祸兮福兮 《老子》
祸兮福兮 《老子》
百家争鸣 周室东迁以后,奴隶制社会逐渐动摇。到了 春秋战国之交,社会各个阶级都在转化,新兴 地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个 社会大变革的时代,产生了新型的士,其来源 很复杂,属于中间阶层,在统治阶级的最下层, 同人民比较接近。士的地位虽低,却大多是有 学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历 算、地理等方面知识,有的则是政治、军事的 杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、 道家、法家、农家、纵横家等
周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了 春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴 地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个 社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源 很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层， 同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有 学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历 算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的 杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、 道家、法家、农家、纵横家等。 百家争鸣
当时诸侯无不礼贤下士,延揽如恐不 及。士这个阶层极为活跃,代表人物如儒 家的孟轲、荀卿,墨家的墨翟,法家的商 鞅、申不害,农家的许行、陈相,纵横家 苏秦、张仪等,都是在这一社会变革中先 后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。 他们出身不同,立场不同,为了解决现实 问题,从代表各自的阶级或阶层的利益出 发,对政治提出各种不同的要求和主张, 并且著书立说,争辨不休,形成了新的局 面
当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不 及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒 家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商 鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家 苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先 后以学者或政论家面貌出现于政治舞台的。 他们出身不同，立场不同，为了解决现实 问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出 发，对政治提出各种不同的要求和主张， 并且著书立说，争辩不休，形成了新的局 面
老子是楚国 推 苦县(今河南 演 圖 鹿邑县)人, 姓李,名耳, 谥曰聃,字伯 阳。约生活于 前571年至471 年之间
老子是楚国 苦县（今河南 鹿邑县）人， 姓李，名耳， 谥曰聃，字伯 阳。约生活于 前571年至471 年之间
老子的传说与简介 据说老子曾做过周朝的守藏史后 退隐蒙山著书立说,游历江南塞北, 又西出陕关,不知所终。他是我国人 民熟知的一位古代伟大思想家,著有 《道德经》五千言,但经考证是后人 或老子同时代稍后的人根据老子的言 行编纂的,又名《老子》,基本上概 述了老子的思想
据说老子曾做过周朝的守藏史,后 退隐蒙山著书立说，游历江南塞北， 又西出陕关，不知所终。他是我国人 民熟知的一位古代伟大思想家，著有 《道德经》五千言，但经考证是后人 或老子同时代稍后的人根据老子的言 行编纂的，又名《老子》，基本上概 述了老子的思想。 老子的传说与简介
他在世界上较早提 出了朴素的唯物论和 辩证法。他又是现实 生活中一位特立独行 的奇人,为人处世卓 尔不群,在当时和后 人的心目中包裹着浓 厚的神秘色彩,神化 传说中的太上老君指 的就是他
他在世界上较早提 出了朴素的唯物论和 辩证法。他又是现实 生活中一位特立独行 的奇人，为人处世卓 尔不群，在当时和后 人的心目中包裹着浓 厚的神秘色彩，神化 传说中的太上老君指 的就是他
老子“神龙见首不见尾”,令人好奇。 最有代表性的记述是关于孔子求见老子的 故事,老子对儒学理论进行了一番鞭辟入 里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来, 天没有给学生讲课。学生怪问,孔子慨叹: 我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意, “至于龙,乘云气,游太清,吾不能逐也。 今见老子,其犹龙乎!”老子使名满天下 的孔丘张口结舌,“神错而不知其所居 也
老子“神龙见首不见尾”，令人好奇。 最有代表性的记述是关于孔子求见老子的 故事，老子对儒学理论进行了一番鞭辟入 里的鞑伐与批判。孔子默默无言回来，三 天没有给学生讲课。学生怪问，孔子慨叹： 我见什么人做什么事都能猜测揣度其用意， “至于龙，乘云气，游太清，吾不能逐也。 今见老子，其犹龙乎！”老子使名满天下 的孔丘张口结舌，“神错而不知其所居 也
老子哲学的核心思想是“道生 万物”的宇宙生成说把宇宙看成 个自然生成、自然演变的过程天地 万物是依照自然规律发展变化的而 “道’”是世界的本源。在政治思 想上,老子主张“无为”,认为只 有无为才能无不为,反映了当时统 治者的无力,企图缓和尖锐的社会 矛盾
老子哲学的核心思想是 “道生 万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一 个自然生成、自然演变的过程,天地 万物是依照自然规律发展变化的,而 “道’”是世界的本源。在政治思 想上，老子主张“无为”，认为只 有无为才能无不为，反映了当时统 治者的无力，企图缓和尖锐的社会 矛盾
“民之饥,以其上食税之多,是以饥” “民不畏死,奈何以死惧之” 《老子》的历史 老 世德室刊 观是落后的,要求 回到“小国寡民” 连宫署面 子 的时代,“邻国相 望,鸡犬之声相闻 民至死不相往来
《老子》的历史 观是落后的，要求 回到“小国寡民” 的时代，“邻国相 望，鸡犬之声相闻， 民至死不相往来”。 “民之饥，以其上食税之多，是以饥” “民不畏死，奈何以死惧之
合抱之木,生于毫末;九尺之台,起 于垒土;千里之行,始于足下 知人者智,自知者明 圣人无常心,以百姓心为心 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
合抱之木，生于毫末；九尺之台，起 于垒土；千里之行，始于足下 知人者智，自知者明 圣人无常心，以百姓心为心 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏