礼 们的作品,还兼收先秦的其它典籍 礼记 作者不止 文章选集 五 已之礼 多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生 ,写作时间也有先有后 部儒家 思想的资料汇编 是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书 界
《礼记简介》 《礼记》,是中国古代一部重要的典制度书籍。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴 德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的 流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们 今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍, 各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼 记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰, 并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列 为“九经”之一,到宋代被列入十三经”之中, 为士者必读之书
《礼记简介》 • 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴 德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的 流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。 戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们 今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍， 各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼 记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰， 并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列 为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中， 为士者必读之书
《礼记》是战国至秦汉年间儒家者解释 说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒 家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止 人,写作时间也有先有后,其中多数篇 章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学 生们的作品,还兼收先秦的其它典籍
• 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释 说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒 家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止 一人，写作时间也有先有后，其中多数篇 章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学 生们的作品，还兼收先秦的其它典籍
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼 制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的 问答,记述修身作人的准则。实际上,这部 九万字左右的著作内容广博,门类多,涉 及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀 文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面, 几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治 哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资 料。 《礼记》全书用记叙文形式写成, 些篇章具有相当的文学价值。有的用短小 的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴 结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的 擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有 哲理的格言、警句,精辟而深刻
• 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼 制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的 问答，记述修身作人的准则。实际上，这部 九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉 及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、 文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面， 几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、 哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资 料。 《礼记》全书用记叙文形式写成， 一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小 的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、 结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的 擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有 哲理的格言、警句，精辟而深刻
汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对、“经”的 到西汉前期《礼记》共有一百三十 、一篇。相传戴德选编其中八十五篇,称为《大戴礼 记》;戴圣选编其中四十九篇,称为《小戴礼记》 东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称《礼记》而 且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”,郑玄作了 注,于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意 阐释制度、宣扬儒家理想的内容
• 汉代把孔子定的典籍称为“经” ，弟子对“经”的 解说是“传”或“记” ，《礼记》因此得名，即对 “礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十 一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼 记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。 东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而 且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼” ，郑玄作了 注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、 阐释制度、宣扬儒家理想的内容
三礼 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称 礼 宋代的理学家选中《大学》、《中 庸》、《论语》和《孟子》,把他们合 称为“四书”,用来作为儒学的基础读 物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 为五经
• 三礼： • 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称 “三礼” 。 • 宋代的理学家选中《大学》、《中 庸》、《论语》和《孟子》，把他们合 称为“四书” ，用来作为儒学的基础读 物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 为五经
·1.正确认读生字,准确朗读并背诵课 文 2.积累常用的文言词语的意义和用法, 会翻译课文
学习目标 • 1. 正确认读生字，准确朗读并背诵课 文。 • 2. 积累常用的文言词语的意义和用法， 会翻译课文
礼者虽负者fh 富贵而知礼不骄不淫yn 志不she
正音 夫礼者 虽负贩者 富贵而知好礼 不骄不淫 志不慑 fú fn ho yn shѐ
朗读课文 太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而 不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有 礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。 夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊 也,而况富贵者乎!富贵而知好礼,则不 骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。《曲 礼》
朗读课文 • 太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而 不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有 礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。 • 夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊 也，而况富贵者乎！富贵而知好礼，则不 骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。《曲 礼》
积累实词 太上,其次务施报。礼尚往来,往而不 来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼 则,无礼则危,故曰礼者不可不学也。 而人。虽负者,必有尊 也,而况富贵者乎!富贵而 则不 骄不;贫贱而知好礼,则志不。《曲 礼》
翻译课文 • 积累实词 太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不 来，非礼也;来而不往，亦非礼也。人有礼 则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。 • 夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊 也，而况富贵者乎！富贵而知好礼，则不 骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。《曲 礼》 •