单项选择题及参考答案中国法律思想史 单项选择题 1、“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于()之口。 a禹b启 c商纣王d子产 2、夏、商的法律思想是()。 a“天命”、“天罚”b“以德配天” c“明德慎罚”d“仁、义、礼、智、信？ 3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作()。 a卜b巫 c祝d士 4、宗法等级制的核心内容是()。 a男尊女卑b氏族同婚 c嫡长继承制d分封制 5、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并 提倡任用贤能的人是()。 a鲍叔牙b管仲 c子产d邓析 6、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是()。 a邓析b孔子 c子产d荀子 7、“竹刑”的作者是()。 a子产b墨翟 c邓析d庄子 8、西周的“以德配天’包含两层含义，分别是()。 a求上帝的保佑b上帝立周 c动摇了神权d强调德治，弱化天命 9、“不法先王，不是礼义”是()的思想。 a邓析b老子 c子产d孔子 10、孔丘的法律思想以()为核心。 a“仁”、“义”b“人治” c“仁”、“礼”d“法治” 11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是()。 a子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 b子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主 c子产宽“少数”，猛“少数” d孔丘宽“众人”，猛“众人” 12、周公制礼的基本原则是()。 a亲亲b尊尊 c长长d男女有别 13、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家 是()
单项选择题及参考答案_中国法律思想史 单项选择题 1、“有扈式威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”出于（ ）之口。 a 禹 b 启 c 商纣王 d 子产 2、夏、商的法律思想是（ ）。 a“天命”、“天罚” b“以德配天” c“明德慎罚” d“仁、义、礼、智、信? 3、商朝时期，请示上帝并传达上帝旨意的人被称作（ ）。 a 卜 b 巫 c 祝 d 士 4、宗法等级制的核心内容是（ ）。 a 男尊女卑 b 氏族同婚 c 嫡长继承制 d 分封制 5、春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并 提倡任用贤能的人是（ ）。 a 鲍叔牙 b 管仲 c 子产 d 邓析 6、首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（ ）。 a 邓析 b 孔子 c 子产 d 荀子 7、“竹刑”的作者是（ ）。 a 子产 b 墨翟 c 邓析 d 庄子 8、西周的“以德配天’包含两层含义，分别是（ ）。 a 求上帝的保佑 b 上帝立周 c 动摇了神权 d 强调德治，弱化天命 9、“不法先王，不是礼义”是（ ）的思想。 a 邓析 b 老子 c 子产 d 孔子 10、孔丘的法律思想以（ ）为核心。 a“仁”、“义” b“人治” c“仁”、“礼” d“法治” 11、子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（ ）。 a 子产强调以宽为主，孔丘则以猛为主 b 子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主 c 子产宽“少数”，猛“少数” d 孔丘宽“众人”，猛 “众人” 12、周公制礼的基本原则是（ ）。 a 亲亲 b 尊尊 c 长长 d 男女有别 13、中国历史上最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家 是（）
a孔子b孟子 c荀子d老子 14、墨翟认为法源于()，它具有赏善罚恶的功能。 a神b天志 c上帝d人性 15、墨家在法律上的核心主张可以概括为()。 a礼b义 c仁d利 16、最早将“法律”二字连用的是()。 a道家b墨家 c儒家d法家 17、法家提出的口号是()，并成为法家思想的核心。 a依法治国b法治 c礼法合一d变法 18、将“法”、“势”、“术”结合起来的是()。 a申不害b慎到 c商鞅d韩非 19、在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑 思想家是()。 a李俚b王安石 c商鞅d龚自珍 20、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是？)。 a商鞅b王安石 c洪仁轩d康有为 21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是()。 a韩非b商鞅 c李斯d申不害 22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是 ()。 a周公b汉文帝 c汉景帝d刘邦 23、汉朝初年，统治者奉行的是()的法律思想。 a儒法合一b道家 c黄老学派d法家 24、“明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有()。 a针对不同的罪犯区别对待b反对株连，主张罪止一 身 c反对乱罚无罪，杀无辜d刑罚适中 25、管仲把（)视为“国之四维”。 a礼b义c廉d? 26、管仲与儒家的“礼义’”区别在()。 a管仲强调礼义的强制作用b管仲强调礼义的教化 作用
a 孔子 b 孟子 c 荀子 d 老子 14、墨翟认为法源于（ ），它具有赏善罚恶的功能。 a 神 b 天志 c 上帝 d 人性 15、墨家在法律上的核心主张可以概括为（ ）。 a 礼 b 义 c 仁 d 利 16、最早将“法律”二字连用的是（ ）。 a 道家 b 墨家 c 儒家 d 法家 17、法家提出的口号是（ ），并成为法家思想的核心。 a 依法治国 b 法治 c 礼法合一 d 变法 18、将“法”、“势”、“术”结合起来的是（ ）。 a 申不害 b 慎到 c 商鞅 d 韩非 19、在中国法律思想史上，第一个系统提出“禁奸止过，莫若重刑”的重刑 思想家是（ ）。 a 李俚 b 王安石 c 商鞅 d 龚自珍 20、在中国法律思想史上，提出平民与贵族平等适用刑罚的第一人是? ）。 a 商鞅 b 王安石 c 洪仁轩 d 康有为 21、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（ ）。 a 韩非 b 商鞅 c 李斯 d 申不害 22、废除肉刑是中国法律史上的一大改革，历史上首次下诏令废除肉刑的是 （）。 a 周公 b 汉文帝 c 汉景帝 d 刘邦 23、汉朝初年，统治者奉行的是（ ）的法律思想。 a 儒法合一 b 道家 c 黄老学派 d 法家 24、“ 明 德 慎 罚” 中“ 慎 罚” 的 主 要 内 容 有（ ）。 a 针 对 不 同 的 罪 犯 区 别 对 待 b 反 对 株 连， 主 张 罪 止 一 身 c 反 对 乱 罚 无 罪， 杀 无 辜 d 刑 罚 适 中 25、 管 仲 把（） 视 为“ 国 之 四 维”。 a 礼 b 义 c 廉 d ? 26、 管 仲 与 儒 家 的“ 礼 义’” 区 别 在（ ）。 a 管 仲 强 调 礼 义 的 强 制 作 用 b 管 仲 强 调 礼 义 的 教 化 作 用
℃儒家强调礼义的强制作用d儒家强调礼义的教化 作用 27、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于()。 a冲破了秘密刑思想的束缚 b使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一 c打破了“刑不上大夫”的传统 d否定和限制了贵族的法定特权 28、新儒学的缔造着是()。 a李斯b陆贾 c贾谊d董仲舒 29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是？)。 a董仲舒b萧何 c贾谊d刘安 30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度 的()论。 a罢黜百家，独尊儒术b“亲亲”、“尊尊” C三纲五常d“礼不下庶人，刑不上大夫” 31、为《泰始律》做注的是()。 a丁仪、刘邵b张斐、杜预 c刘颂、傅干d王充、仲长统 32、我国法律史上最早关于律、令界说的是()。 a杜预b王充 c张斐d仲长统 33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对 这一重大改革作出理论说明的是()。 a张斐b杜预 c刘颂d丁仪 34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是()。 a秦始皇b刘邦 c李世民d杨坚 35、主张“道统论’的是()。 a王弼b鲍敬言 c嵇康d韩愈 36、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残 年”的作者是()。 a韩愈b白居易 c柳宗元d范仲淹 37、柳宗元认为，法律起源于()。 a礼b权 c术d势 38、儒家的法律观包含()。 a维护礼治b重视德治 c强调人治d突出法治 39、儒家“礼治”的内容主要有()
c 儒 家 强 调 礼 义 的 强 制 作 用 d 儒 家 强 调 礼 义 的 教 化 作 用 27、 子 产 铸 刑 书 及 其 产 生 的 争 论 的 历 史 意 义 在 于（ ）。 a 冲 破 了 秘 密 刑 思 想 的 束 缚 b 使 过 去 的 礼、 刑 分 立 走 向 礼、 刑 统 一 c 打 破 了“ 刑 不 上 大 夫” 的 传 统 d 否 定 和 限 制 了 贵 族 的 法 定 特 权 28、新儒学的缔造着是（ ）。 a 李斯 b 陆贾 c 贾谊 d 董仲舒 29、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是? ）。 a 董仲舒 b 萧何 c 贾谊 d 刘安 30、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度 的（ ）论。 a 罢黜百家，独尊儒术 b“亲亲”、“尊尊” c 三纲五常 d“礼不下庶人，刑不上大夫” 31、为《泰始律》做注的是（ ）。 a 丁仪、刘邵 b 张斐、杜预 c 刘颂、傅干 d 王充、仲长统 32、我国法律史上最早关于律、令界说的是（ ）。 a 杜预 b 王充 c 张斐 d 仲长统 33、魏律首先将相当于刑法总则的《具律》改为《刑名》，并放在律首。对 这一重大改革作出理论说明的是（ ）。 a 张斐 b 杜预 c 刘颂 d 丁仪 34、首创“九卿议刑”制度，要求慎狱恤刑的是（ ）。 a 秦始皇 b 刘邦 c 李世民 d 杨坚 35、主张“道统论’的是（ ）。 a 王弼 b 鲍敬言 c 嵇康 d 韩愈 36、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残 年”的作者是（）。 a 韩愈 b 白居易 c 柳宗元 d 范仲淹 37、柳宗元认为，法律起源于（ ）。 a 礼 b 权 c 术 d 势 38、 儒 家 的 法 律 观 包 含（ ）。 a 维 护 礼 治 b 重 视 德 治 c 强 调 人 治 d 突 出 法 治 39、 儒 家“ 礼 治” 的 内 容 主 要 有（ ）
a以“五伦”为中心b以家族为本位 c以等差为继承d以法治为保障 40、儒家“德治’论的内容包含()。 a德刑并用，以刑辅德b以“宽”、“猛”服民 c注重教化，以德去刑d恤刑慎杀，先教后刑 41、理学产生于()。 a秦b汉 c唐d宋 42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的()。 a规范化b平民化 c哲理化d合理化 43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对 气禀薄者要导之以()。 a政b礼 c德d刑 44、主张废除肉刑的是()。 a朱熹b刘颂 c仲长统d白居易 45、提出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是()。 a朱熹b韩愈 c董仲舒d柳宗元 46、理学的集大成者是()。 a陆九渊b程颢、程颐 c王守仁d朱熹 47、为了论证“君权神授”，董仲舒提出()的神学目的论。 a“天人合一”、“天人感应”b春秋大一统 c三纲五常d原心论罪 48、“大德而小刑”的法律思想是()的主张。 a朱熹b阮籍 c董仲舒d丘睿 49、朱熹法律思想的核心是()。 a“存天理，灭人欲”b“大德而小刑” c“以严为本，而以宽济”d“以公理而灭私情” 50、“革故鼎新”的法律思想是()提出的。 a阮籍b范仲淹 c丘睿d王安石 51、孔子“仁”论的实质内容是()。 a以“爱人”为中心b以孝悌为根本 c以“克己”、“忠恕”为手段d以恢复和完善礼治为 目的 52、孟子的“仁义”思想在法律上的表现是()。 a正经界b薄税敛 c省刑罚d法先王 53、荀况认为礼法起源的前提是()
a 以“ 五 伦” 为 中 心 b 以 家 族 为 本 位 c 以 等 差 为 继 承 d 以 法 治 为 保 障 40、 儒 家“ 德 治’ 论 的 内 容 包 含（ ）。 a 德 刑 并 用， 以 刑 辅 德 b 以“ 宽”、“ 猛” 服 民 c 注 重 教 化， 以 德 去 刑 d 恤 刑 慎 杀， 先 教 后 刑 41、理学产生于（ ）。 a 秦 b 汉 c 唐 d 宋 42、理学的价值在于完成了封建正统法律思想的（ ）。 a 规范化 b 平民化 c 哲理化 d 合理化 43、按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对 气禀薄者要导之以（ ）。 a 政 b 礼 c 德 d 刑 44、主张废除肉刑的是（ ）。 a 朱熹 b 刘颂 c 仲长统 d 白居易 45、提 出“罢黜百家，独尊儒术”主张的是（ ）。 a 朱熹 b 韩愈 c 董仲舒 d 柳宗元 46、理学的集大成者是（ ）。 a 陆九渊 b 程颢、程颐 c 王守仁 d 朱熹 47、为了论证“君权神授”，董仲舒提出（ ）的神学目的论。 a“天人合一”、“天人感应” b 春秋大一统 c 三纲五常 d 原心论罪 48、“大德而小刑”的法律思想是（ ）的主张。 a 朱熹 b 阮籍 c 董仲舒 d 丘睿 49、朱熹法律思想的核心是（ ）。 a“存天理，灭人欲” b“大德而小刑” c“以严为本，而以宽济” d“以公理而灭私情” 50、“革故鼎新”的法律思想是（ ）提出的。 a 阮籍 b 范仲淹 c 丘睿 d 王安石 51、 孔 子“ 仁” 论 的 实 质 内 容 是（ ）。 a 以“ 爱 人” 为 中 心 b 以 孝 悌 为 根 本 c 以“ 克 己”、“ 忠 恕” 为 手 段 d 以 恢 复 和 完 善 礼 治 为 目 的 52、 孟 子 的“ 仁 义 ” 思 想 在 法 律 上 的 表 现 是（ ）。 a 正 经 界 b 薄 税 敛 c 省 刑 罚 d 法 先 王 53、 荀 况 认 为 礼 法 起 源 的 前 提 是（ ）
a天人合一b阶级分划 c明分使群d化性起伪 54、儒、墨两家在法律思想上的分歧主要表现在()。 a儒家“尚贤”，墨家“尚同” b儒 家“别贵贱”，墨家“兼相爱” c儒 “义”字当头，墨家“义”、 “利”合 d儒家 以“爱人”为核心，墨家以“兼爱”为核心 55、法家把法解释为()。 a法是民众的行为规则 b法是由国家制定和公布的成文命令 c法是确定等级名分的制度 d法是关于赏罚的规定 56、法家认为法具有以下性质()。 a强制性和制裁力b客观性和公平性 c等级性d合情性和适时性 57、法家认为法具有()的作用。 a“禁恶止乱”，“民治国安”b“定赏分财”、“定分止 争” c以法胜民，“一民使下”d君尊主重，“独制四海” 58、法家把法比作()，揭示法的客观公正。 a尺寸b绳墨 c斗斛d规矩 59、法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是(）。 a二者都是维护封建等级制度 b“法治”代表新兴地主阶级，“礼治”代表封建贵族 利益 c“法治”维护君主专制制度，“礼治”维护家族宗法 制度 d“法治”与“礼治”是两种制度的对立 60、法家提出的“壹法”指的是()。 a统一立法权b统一法令的内容 c统一人们的思想d执法的主张 答案 1b 2a 3abc 4c 5b c6 7c 8ac 9a 10c 11b12ab13c14b15b 16d17b18d19c20a 21c 22b 23c 24abcd 25abc 26ad 27abcd 28d 29a 30c 31b32a33a34c35d 36a 37d 38abc 39abc 40acd 41d42c43a44d45c 46d47a48c49a50b 5labcd 52abc 53cd 54bcd 55abcd 56abcd 57abcd 58abcd 59abcd 60abcd
a 天 人 合 一 b 阶 级 分 划 c 明 分 使 群 d 化 性 起 伪 54、 儒、 墨 两 家 在 法 律 思 想 上 的 分 歧 主 要 表 现 在（ ）。 a 儒 家 “尚 贤”， 墨 家 “尚 同” b 儒 家 “别 贵 贱”， 墨 家“ 兼 相 爱” c 儒 家 “义” 字 当 头， 墨 家 “义”、 “利” 合 一 d 儒 家 以“ 爱 人” 为 核 心 ， 墨 家 以“ 兼 爱” 为 核 心 55、 法 家 把 法 解 释 为（ ）。 a 法 是 民 众 的 行 为 规 则 b 法 是 由 国 家 制 定 和 公 布 的 成 文 命 令 c 法 是 确 定 等 级 名 分 的 制 度 d 法 是 关 于 赏 罚 的 规 定 56、 法 家 认 为 法 具 有 以 下 性 质（ ）。 a 强 制 性 和 制 裁 力 b 客 观 性 和 公 平 性 c 等 级 性 d 合 情 性 和 适 时 性 57、 法 家 认 为 法 具 有（ ） 的 作 用。 a“ 禁 恶 止 乱”，“ 民 治 国 安” b“ 定 赏 分 财”、“ 定 分 止 争” c 以 法 胜 民，“ 一 民 使 下” d 君 尊 主 重，“ 独 制 四 海” 58、 法 家 把 法 比 作（ ）， 揭 示 法 的 客 观 公 正。 a 尺 寸 b 绳 墨 c 斗 斛 d 规 矩 59、 法 家 的“ 法 治” 和 儒 家 的“ 礼 治” 的 关 系 是（ ）。 a 二 者 都 是 维 护 封 建 等 级 制 度 b“ 法 治” 代 表 新 兴 地 主 阶 级，“ 礼 治” 代 表 封 建 贵 族 利 益 c“ 法 治” 维 护 君 主 专 制 制 度，“ 礼 治” 维 护 家 族 宗 法 制 度 d“ 法 治” 与“ 礼 治” 是 两 种 制 度 的 对 立 60、 法 家 提 出 的“ 壹 法” 指 的 是（ ）。 a 统 一 立 法 权 b 统 一 法 令 的 内 容 c 统 一 人 们 的 思 想 d 执 法 的 主 张 答案 1b 2a 3abc 4c 5b c6 7c 8ac 9a 10c 11b 12ab 13c 14b 15b 16d 17b 18d 19c 20a 21c 22b 23c 24abcd 25abc 26ad 27abcd 28d 29a 30c 31b 32a 33a 34c 35d 36a 37d 38abc 39abc 40acd 41d 42c 43a 44d 45c 46d 47a 48c 49a 50b 51abcd 52abc 53cd 54bcd 55abcd 56abcd 57abcd 58abcd 59abcd 60abcd
