《老子》五章外 老子
《老子》五章 老子
道可道,非常道,名可名,非常名。 元,名天地之始;有,名万物之母。· 玄之又玄,众妙之门 上善若水 道生 生二,二生三。三生万物 人法地,地法天,天法道,道法自然。 以其不争。故天下莫能与之争 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极? 千里之行,始于足下。 天网恢恢,疏而不失
道可道，非常道，名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。…… 玄之又玄，众妙之门。 上善若水 道生一 ， 一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 以其不争，故天下莫能与之争。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？ 千里之行，始于足下。 天网恢恢，疏而不失
时代背景 春秋时期,周王室的力量逐步衰 微,诸侯国之间征伐不断 据史书记载,春秋242年间,有36 名君主被杀,52个诸侯国被灭,有大 小战事480多起
春秋时期，周王室的力量逐步衰 微，诸侯国之间征伐不断。 据史书记载，春秋242年间，有36 名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大 小战事480多起
作者介绍: 老子(约前571~前471),字伯阳,又称李耳 谥号聃,楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫 镇)人,曾作过周朝“守藏室之官”,我国古代 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世 有《道德经》(又称《老子》) 老子的思想主张是“无为”,理想政治境界 是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往 来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变, “道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改, 周行而不殆”的永恒意义
作者介绍： 老子的思想主张是“无为” ， 理想政治境界 是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往 来” 。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变， “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。 老子（约前571～前471），字伯阳，又称李耳， 谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫 镇）人，曾作过周朝“守藏室之官” ，我国古代 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世 有《道德经》（又称《老子》）
背景简介 老子的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对 我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我 国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响 部五千言的《道德经》留下了丰厚的文化遗产,哲 学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言 医学、生理、心理、医药、气象、环境,社会、伦理 等,影响了一代又一代的文化,乃至影响到世界。严 谨的逻辑,精美的文字,玄妙的思想,倾倒了一批又 批学者 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位,老子 的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》 《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三 思想巨著
背景简介： 老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对 我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我 国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 一部五千言的《道德经》留下了丰厚的文化遗产，哲 学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、 医学、生理、心理、医药、气象、环境，社会、伦理 等，影响了一代又一代的文化，乃至影响到世界。严 谨的逻辑，精美的文字，玄妙的思想，倾倒了一批又 一批学者。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子 的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》 《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三 部思想巨著
老子曾担任“周癜室之史” 深懂周朝的图书典籍,学问 渊博,见周王室衰微,弃官 西去,至函谷关遇见关令尹 喜。尹喜请求他著书,“于 是老子乃著书上下篇,言道 德之意,五千余言,而去” 最终成了隐士,“莫知所终
老子曾担任“周藏室之史” ， 深懂周朝的图书典籍，学问 渊博，见周王室衰微，弃官 西去，至函谷关遇见关令尹 喜。尹喜请求他著书， “于 是老子乃著书上下篇，言道 德之意，五千余言，而去” ， 最终成了隐士， “莫知所终
课文赏析:《老子》第二章 天下皆知美之为美,斯厩已:皆知善之为 菩,斯不善矣。故有无相生,难易相成。长短 相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 译文:天下的人都知道美之所以为美,就是因为 有丑的存在;都知道善之所以为善,就因为有恶 的存在。 所以,有和无是由互相对立而产生,难和易 是由互相对立而形成,长和短是由互相对立而体 现,高和下是由互相对立而存在,音和声是由互 而和 和后是由互相对立而出现
课文赏析： 《老子》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 译文：天下的人都知道美之所以为美，就是因为 有丑的存在；都知道善之所以为善，就因为有恶 的存在。 所以，有和无是由互相对立而产生，难和易 是由互相对立而形成，长和短是由互相对立而体 现，高和下是由互相对立而存在，音和声是由互 相对立而和谐，前和后是由互相对立而出现
拓展延伸研习讨论: 请你结合社会生活,就本章的某 句段,谈谈你的认识或看法
拓展延伸 研习讨论： 一 ，请你结合社会生活，就本章的某一 句段，谈谈你的认识或看法
是以圣人处元为之事,行不言之教 万物作焉而弗誶。生而不有,为而 不恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 译文:因此,有智慧的圣人用“无为”的态 度去处理世间事务,用“不言”去教导,任 凭万物生长变化,而不去干涉它们。生养了 万物,而不据为己有。为万物的生长尽心尽 力,而不认为是自己的能耐,有功劳而不居 功自傲(占为己有)。正因为不居功,因此 他的功绩不会失去
是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而弗辞。生而不有，为而 不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文：因此，有智慧的圣人用“无为”的态 度去处理世间事务，用“不言”去教导，任 凭万物生长变化，而不去干涉它们。生养了 万物，而不据为己有。为万物的生长尽心尽 力，而不认为是自己的能耐，有功劳而不居 功自傲（占为己有）。正因为不居功，因此 他的功绩不会失去
内容迷评 第二章在这一章中,老子阐述了非常深刻的辫证法 思想。本章指出世间一切事物都有其对立面,由此引 申出“无为”的重要,它能使人获得永久的成功,刻 意的追求和占有,结果只能是失去。 老子认为万事万物都是相对待相依存的。有这 方必有另一方,失去另一方,这一方也不存在。“有” 是与“无”相依存的,没有“有”也就没有“无” 反之也是如此。困难是相对于容易而言的,高是相对 于低而言的,前是相对于后而言的。至于人对客观事 物与现象的评价更是相对的。美是相对于丑而存在的。 人们知道什么是美与善的肘候,同时也就知道什么 是丑与恶
内容述评： 第二章 在这一章中，老子阐述了非常深刻的辩证法 思想。本章指出世间一切事物都有其对立面，由此引 申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻 意的追求和占有，结果只能是失去。 老子认为万事万物都是相对待相依存的。有这一 方必有另一方，失去另一方，这一方也不存在。 “有” 是与“无”相依存的，没有“有”也就没有“无” ， 反之也是如此。困难是相对于容易而言的，高是相对 于低而言的，前是相对于后而言的。至于人对客观事 物与现象的评价更是相对的。美是相对于丑而存在的。 当人们知道什么是美与善的时候，同时也就知道什么 是丑与恶了