苏教版九年级上学期第三单元教学设计.doc_大学文库

苏教版语文九年级(上)第三单元教学设计、单元教学目标 1.了解前辈学者读书治学的经验,了解他们的人才观和学习思想,从中得到启示, 对自己的学习观重新思考 2.熟读精思,了解作者的基本观点和作品的内涵,发展创造性思维,能发现隽永智慧的语句,反复品位,理解这些语句的意义和在文章中的作用 3.学习不同的论述方法(谈话式、随录式、独白式),并能模仿一定的表达方式写出有思想智意的语句。 4.学习在与别人的交谈中表达自己对问题的看法二、单元课时安排:共12课时单元整体学习 1课时《创造学思想录》 2课时《成功》 1课时《学问与智意》 2课时《论美》 1课时《诵读欣赏》 1课时写作 3课时专题交流或语文活动1课时、教学设计: 本单元的阅读教学本单元的4篇文章均为名家名作,虽然都与治学相关,但是视野不同,角度不一,语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义,个别难懂之处可以忽略,重要的是对关键意思展开思考学习本单元,首先,应当掌握“反刍”这种有效的读书方法,边读书边思考,对充满智意和哲理的经典作品深读精思、反复品味,直至得其精髓。“书读百遍,其意自现”。当然,“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加,而应当是随着读书遍数的增加,对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读,可以以读通、理解作品为目的;第二遍的读则应当品味作者的结构与语言;第三遍还可以进一步的对作品提出自已不同的见解和思考;第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的文章探讨作者的创作风格等等。总之,你完全可以根据自己的实际和需要,分阶段的制定自己的读书目的,“循序而渐进,熟读而精思”,每读一遍,你都可能会有全新的感受。其次,应当重视在生活实际中锻炼自己思考分析问题的能力。本单元中,谈到了天资、机遇与勤奋的关系,创造与生活的关系,美貌与美德的关系…而所有的这些无一不是从生活中来,生活中也经常遇到此类的相互关系与矛盾。“生活无处不语文,这就需要我们在生活中锻炼,在锻炼中提升自己的语文能力。第三、拓宽自己的阅读面。通过对同类作品的阅读与比较,体会不同作家的不同表现风格;在阅读中体会“泛读”与“精读”,加强自己的“反刍”能力。四、教学过程第1课时确定本单元的学习内容第一块:了解单元内容特点

苏教版语文九年级（上）第三单元教学设计一、单元教学目标： 1. 了解前辈学者读书治学的经验，了解他们的人才观和学习思想，从中得到启示，对自己的学习观重新思考。 2. 熟读精思，了解作者的基本观点和作品的内涵，发展创造性思维，能发现隽永智慧的语句，反复品位，理解这些语句的意义和在文章中的作用。 3. 学习不同的论述方法（谈话式、随录式、独白式），并能模仿一定的表达方式写出有思想智慧的语句。 4. 学习在与别人的交谈中表达自己对问题的看法。二、单元课时安排：共 12 课时单元整体学习 1 课时《创造学思想录》 2 课时《成功》 1 课时《学问与智慧》 2 课时《论美》 1 课时《诵读欣赏》 1 课时写作 3 课时专题交流或语文活动 1 课时三、教学设计：本单元的阅读教学本单元的 4 篇文章均为名家名作，虽然都与治学相关，但是视野不同，角度不一，语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义，个别难懂之处可以忽略，重要的是对关键意思展开思考。学习本单元，首先，应当掌握“反刍”这种有效的读书方法，边读书边思考，对充满智慧和哲理的经典作品深读精思、反复品味，直至得其精髓。“书读百遍，其意自现”。当然，“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加，而应当是随着读书遍数的增加，对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读，可以以读通、理解作品为目的；第二遍的读则应当品味作者的结构与语言；第三遍还可以进一步的对作品提出自己不同的见解和思考；第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的文章探讨作者的创作风格等等。总之，你完全可以根据自己的实际和需要，分阶段的制定自己的读书目的，“循序而渐进，熟读而精思”，每读一遍，你都可能会有全新的感受。其次，应当重视在生活实际中锻炼自己思考分析问题的能力。本单元中，谈到了天资、机遇与勤奋的关系，创造与生活的关系，美貌与美德的关系……而所有的这些无一不是从生活中来，生活中也经常遇到此类的相互关系与矛盾。“生活无处不语文”，这就需要我们在生活中锻炼，在锻炼中提升自己的语文能力。第三、拓宽自己的阅读面。通过对同类作品的阅读与比较，体会不同作家的不同表现风格；在阅读中体会“泛读”与“精读”，加强自己的“反刍”能力。四、教学过程第 1 课时确定本单元的学习内容第一块：了解单元内容特点：

到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说:“我要建的。立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。 ◆简短的语言中作者对于多问几个假若亚历山大大帝如何解开结经常问自己离奇的问题。如果怎么怎么样,会怎么的过程言之甚详,而对造怎么着。如果动物变得比人的智意还要高,会怎么怎么样?就自已规则的结果一带而如果高速公路依不同车速限制分别做成蓝色、红色而不是清过,详略得当色的黑色怎样呢?如果男人生孩子会怎么样呢?这类问题可以扩展你的思路并导致新的观念使用你的想象力幼年时,不论讲故事,还是做游戏,都在培养激发你的想象力。渐渐地你长大了,人们会说:“你已经长大了, 不要再有那么多梦想,要踏踏实实地把双脚放在地上。”正如毕加索所说:“每个孩子都是艺术家,问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。以不同的方式思考问题科学家埃尔伯特·森特·格奥尔基说:“创造性思维就是以不同于人的方式看同样的事情。”第一个看到无用的锯末想到可以用它压制成引火燃料的人,获得了与众不同的成功。第一个看到块状焙烧苏打想到用它做冰箱除臭剂的人,也成功了。第一个看到牡蛎就想到吃的人也成功了。从你的箱子里走出来 ◆形象生动每一种文化、工业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界,把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说:“任何人都能在商店里看时装,在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者在五金店里看历史,在飞机场上看看到画面之外 ◆用身边的事实来说话 1866年,一个衣荷华州的农民望着紧挨他的田边正在修建的横跨美洲大陆的铁路,看见铺好的铁轨和驶过的火车,他想,所谓铁路不过就是铁轨和火车。他没有看见什么呢?他的产品可以更快地得到更多的市场,他们从此就要全力与来自外地的产品竞争,在一星期之内人们就可以从东海岸到达西海岸。人们可以分享知识,不同地域的人们可以相聚,可以结婚。他看见了钢铁和车轮,但是他没有看见随后将会发生的事情。顺其自然一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工◆品味含义深刻的语言后园林管理局的人来问他,人行道应该修在哪里?“在大楼运用比喻的修辞手之间的空地上全种上草,”他回答。夏天过后,在大楼之间形象地说明什么是“创

到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说：“我要建立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。多问几个假若经常问自己离奇的问题。如果怎么怎么样，会怎么怎么着。如果动物变得比人的智慧还要高，会怎么怎么样? 如果高速公路依不同车速限制分别做成蓝色、红色而不是清一色的黑色怎样呢?如果男人生孩子会怎么样呢?这类问题可以扩展你的思路并导致新的观念。使用你的想象力幼年时，不论讲故事，还是做游戏，都在培养激发你的想象力。渐渐地你长大了，人们会说：“你已经长大了，不要再有那么多梦想，要踏踏实实地把双脚放在地上。”正如毕加索所说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。” 以不同的方式思考问题科学家埃尔伯特·森特·格奥尔基说：“创造性思维就是以不同于人的方式看同样的事情。”第一个看到无用的锯末想到可以用它压制成引火燃料的人，获得了与众不同的成功。第一个看到块状焙烧苏打想到用它做冰箱除臭剂的人，也成功了。第一个看到牡蛎就想到吃的人也成功了。从你的箱子里走出来每一种文化、工业和机构都有自己看世界的方式。新的观念、好的主意常常来自拦腰截断那些经训练而成的思维疆界，把目光投向新的领域。正如新闻记者罗伯特·怀尔特所说：“任何人都能在商店里看时装，在博物馆里看历史。但是具有创造性的开拓者在五金店里看历史，在飞机场上看时装。” 看到画面之外 1866 年，一个衣荷华州的农民望着紧挨他的田边正在修建的横跨美洲大陆的铁路，看见铺好的铁轨和驶过的火车，他想，所谓铁路不过就是铁轨和火车。他没有看见什么呢?他的产品可以更快地得到更多的市场，他们从此就要全力与来自外地的产品竞争，在一星期之内人们就可以从东海岸到达西海岸。人们可以分享知识，不同地域的人们可以相聚，可以结婚。他看见了钢铁和车轮，但是他没有看见随后将会发生的事情。顺其自然一位建筑师设计了位于中央绿地四周的办公楼群。竣工后园林管理局的人来问他，人行道应该修在哪里?“在大楼之间的空地上全种上草，”他回答。夏天过后，在大楼之间的。 ◆简短的语言中作者对于亚历山大大帝如何解开结的过程言之甚详，而对造就自己规则的结果一带而过，详略得当。 ◆形象生动 ◆用身边的事实来说话 ◆ 品味含义深刻的语言，运用比喻的修辞手法，形象地说明什么是“创

课后学习:选择文章中别的故事加以品味,模仿文章思考生活中的创造性事例第3课时教学步骤教师组织学生活动复习上节课的内容思考复习组织讲述生活中的创造性故事并用一句话讲述概括 234 概括出故事的主题引导、评价交流、评价模仿文章,整理自己的故事整理、写作组织交流 ‖交流、评价第9课成功学习目标 .品味作品中经典的文化言论和作者诚恳平实的语言 2.学习作者旁征博引、逐层深入的论证方法 3.准确理解作者的观点,在勤奋中走向成功课文分析: 引出论点什么叫成功?顺手拿过来一本《现代汉语词◆运用设问的修辞手法,直接引出自典》,上面写着:“成功,获得预期的结果,”宣已的观点,开门见山。简意胲,明白之至但是,谈到“预期”,则错综复杂,纷纭混乱撒开与中心关系不大的话题,直人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期,有的入中心。成功,有的失败,总之是无法界定,也无法分类, 我们不去谈它。我在这里只谈成功,特别是成功之道。这又是◆简单明了的公式,说出成功需具备个极大的题目,我却只是小做。积七八十年之经的条件验,我得到了下面这个公式: 天资十勤奋十机遇=成功逐层剖析 “天资”,我本来想用“天才”,但天才是个稀见现象其中不少是“偏才”,所以我弃而不用,◆注意体会作者用词的准确,品位改用“天资”,大家一看就明白。这个公式实在是“天资”“天才”之间的区别过分简单化了,但其中的含义是清楚的。搞的太烦琐,反而不容易说清楚。谈到天资,首先必须承认,人与人之间天资是不相同的,这是一个事实,谁也否定不掉。十年浩◆反语,对这些人的观点加以讽刺和劫中,自命天才的人居然大批天才。葫芦里卖的是否定。什么药,至今不解。到了今天,学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见,我除了羡基这些人“自我感

课后学习：选择文章中别的故事加以品味，模仿文章思考生活中的创造性事例第 3 课时教学步骤教师组织学生活动 1 复习上节课的内容思考复习 2 组织讲述生活中的创造性故事，并用一句话概括出故事的主题讲述概括 3 引导、评价交流、评价 4 模仿文章，整理自己的故事整理、写作 5 组织交流交流、评价第 9 课成功学习目标： 1．品味作品中经典的文化言论和作者诚恳平实的语言 2．学习作者旁征博引、逐层深入的论证方法 3．准确理解作者的观点，在勤奋中走向成功课文分析：引出论点什么叫成功？顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写着：“成功，获得预期的结果，”言简意赅，明白之至。但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：天资＋勤奋＋机遇＝成功逐层剖析 “天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞的太烦琐，反而不容易说清楚。谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感 ◆运用设问的修辞手法，直接引出自己的观点，开门见山。 ◆ 撇开与中心关系不大的话题，直入中心。 ◆简单明了的公式，说出成功需具备的条件 ◆注意体会作者用词的准确，品位 “天资”、“天才”之间的区别 ◆反语，对这些人的观点加以讽刺和否定

觉过分良好”外,不敢一词。对于自己的天资, 我看,还是客观一点好,实事求是一点好。至于勤奋,一向为古人所赞扬,耋萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年,家喻户晓。韩文◆列举事例,用事实来证明观点。公Φ的“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”②,更为◆列举事例简洁明了,决不拖泥带读书人所向往。如果不勤奋,则天资再好也毫无用水处。事理至明,无所饶舌谈到机遇,往往为人所忽视。它其实是存在的而且有时候影响很大。就以我自己为例,如果清华不派我到德国去留学则我的一生完全不会像现在◆自身经历为例,有较强的说服力。这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下,天资是由 “天”来决定的,我们无能为力。机遇是不期而来◆逐项分析,提出中心论点的,我们也无能为力。只有動奋一项完全是我们自己定的,我们必须在这一项很下工夫。在这里,古人的教导也多的很。还是先举韩文公。他说:“业◆引用名言做论据。精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随◇。”这两句话是大家都熟悉的。运用经典,作为总结王静安@在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必须经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴6。’此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正◆引用《人间词话》,对自己的观点在,灯火阑珊处①。’此第三境也。”静安先生第再度加以分析和总结境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说,这是◆照应开头他的疏漏,因为写的角度不同。但是,我认为,补上天资与机遇,似更为全面。我希望,大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干◆这也是作着对读着的谆谆教导。业,这是成功的必由之路课堂学习第4课时创设情境激发旧知教学步师组织学生活动

觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。至于勤奋，一向为古人所赞扬，囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓。韩文公○1 的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”○2 ，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再好也毫无用处。事理至明，无所饶舌。谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响很大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由 “天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己定的，我们必须在这一项很下工夫。在这里，古人的教导也多的很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随○3 。”这两句话是大家都熟悉的。运用经典，作为总结王静安○4 在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路○5 。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴○6 。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处○7 。’此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。 ◆列举事例，用事实来证明观点。 ◆列举事例简洁明了，决不拖泥带水。 ◆自身经历为例，有较强的说服力。 ◆逐项分析，提出中心论点 ◆引用名言做论据。 ◆引用《人间词话》，对自己的观点再度加以分析和总结。 ◆照应开头 ◆这也是作者对读者的谆谆教导。课堂学习第 4 课时创设情境激发旧知教学步骤教师组织学生活动

3、学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法 4.学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问课文分析: 学问不能等同于智意学问(1 earnIng)与智慧( wisdom),有显然的区别。◆运用比喻,生动地说明学问与学问是知识的聚集( accumulation of knowledge),是智慧的区别一种滋养人生的原料,而智意却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁,而智意是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的,常是各有疆域独自为政的;它可吸收人生的兴趣但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视,一种反◆整齐的句式让人琅琅上口想,一种远瞻;它是人生合蕴的一种放射性;它是从人生深处发出来的,同时它可以烛照⑨人生的前途。有人以为学问就是智慧,其实有学问的人,何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人,可是食古不化◆运用反问,加强自己的语气 ②,食今亦不化,不知融会贯通,举一不能反三,终身◆巧创新词,与食古不化相对都跳不出书本的圈子,实在说不上智慧二字。这种人西应,在幽默进行调侃洋便叫做“有学问的笨伯③”( a learned-foo1),在中◆旁征博引国便可称为“两脚书橱的”或“冬烘先生的”。反过来说,有智意的人也不见得都有很好的学问。有一种人,◆正反对比,再度强调学问不等读书虽然不多,但他对于人情事理,都很通达,凭借经于智意验,运用心得,“官知止而神欲行,依乎天理,批大郤导大窾⑥”。这样的人,你能说他没有智意吗? 学问离不开智意学问是不能高开智意的;没有智意的学问便是死的学问。有许多人从事研究工作,搜集了很多杜◆正反论证料,但往往砣吃@穷年,找不到问题的中心,得不到任何的结果,纵有结果,亦复无关宏旨⑧—这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然,他纵然研究一个极小的问题,也能探骊得珠⑨,找到核心所在;其问题虽小, 而其映射的范围却往往甚大。如孟德尔0 Mende1)◆列举孟德尔和达尔文作为事研究豆子的交配,居然悟出遗传的定律,奠下了遗传学实根据和优生学的基础,就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文口。在达尔文以前,何曾没有富于学问的生物学◆文采斐然家,看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族?何以不能发现物竞天择,最适者存的天演公例?等达尔文发现以后,赫胥黎慨然叹曰:“这道理,傻子都应该知道,为什么我以前不知道?”于是,他奋身而为达尔文的“牛头狗U”(bu1ldog),为他张目U。当代的物理学家爱因斯坦,有人称他为牛顿后第一人,他的相对论是科学上一个稀有的创获,但是他自己却对人说:“我的发明其实很简单,只是你们

3、学习文章严谨的论述结构和多重的论证方法 4.学会在学习中以智慧笼罩学问、透视学问、运用学问课文分析：学问不能等同于智慧学问（learning)与智慧(wisadom)，有显然的区别。学问是知识的聚集(accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照○1 人生的前途。有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化 ○2 ，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯○3 ”(a learned-fool)，在中国便可称为“两脚书橱○4 ”或“冬烘先生○5 ”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾○6 ”。这样的人，你能说他没有智慧吗？学问离不开智慧学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7 穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨○8 ——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠○9 ，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔○10 (Mendel) 研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文○11。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民○12的种族？何以不能发现物竞天择○13，最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎○14慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗○15”（bulldog），为他张目○16。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获○17，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们 ◆运用比喻，生动地说明学问与智慧的区别 ◆整齐的句式让人琅琅上口 ◆运用反问，加强自己的语气 ◆巧创新词，与食古不化相对应，在幽默进行调侃 ◆旁征博引 ◆正反对比，再度强调学问不等于智慧 ◆正反论证 ◆列举孟德尔和达尔文作为事实根据 ◆文采斐然

看不见罢了!”他能看见别人所看不见的,便是他的智慧过人之处。世间不但有缺乏智意的人,而且也有缺少◆由人而及书,不独人如此,书智慧的书。我们可以把书分为两大类:一类是有智慧的,亦如是一类是无智意的。有智意的书,是每字每句,都如珠玉似的晶莹,斧凿般的犀锐U,可以启发人的心灵,开辟人的思想,有时可以引申成一篇论文,或成一本专书分类对比这就是英文中所谓“灿烂的书”( rilliant book)。无智慧的书,往往材料堆积得和蚁邱9一样,议论虽多, 见解毫无纵然可以从他得报导,却不可以从他得启示,◆引经据典,词汇丰富在著者是“博而寡约”,在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”(du11book)然而这◆首尾呼应,再次点题。类的书多极了,读者要不浪费时间,就不能不精为选择须知著书固要智慧,读书也要智意。“读书得间继”,就是智意的表现。“鞭辟入里第”“豁然贯通”,都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法,则虽“读破五车點”,有何用处? 智意高不开学问学问固然不能高开智慧,同时智意也不能高开学问。有学问的人,虽然不一定就有智意,正和有智慧的◆智意与学问的关系是相辅相人不一定有很深的学问一样,但是智意却必须以学问做成的。基础,才靠得住。无学问的智意,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样,尽管可以五光十色,但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧,才不是浮光,◆描写细腻生动而是探照灯,可以透过云层,照射到青空奶的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧,才不是瞬息幻灭的肥皂泡;他永远像珍珠泉⑦的泉水一般,一串串不断的从水底上涌。也惟有这种有根底的智意,才最靠得住,最为精澈,最可宝贵若把学问譬作建筑材料,那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石,甚至有水泥钢骨,决不能成为房大段形象的比喻,可谓妙语就是懂得材料力学、结构原理,也只可以造成普通应甩如珠的房子,而决不能造成庄严华丽的罗马圣彼得 ( St Peter’s)或巴黎圣母院( Notre dame)教堂。这种绝代的美术作品,是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手,匠心愈能发挥;构造的原理愈进步,艺术家愈態推陈出新。材料与技术对于作风的影响,整个的羡术史,尤其是建筑史,都可以证明。所以学问与智慧◆用词准确到位,一一递进是相辅为用,缺一不可的。我们不但需要学问,而且更需要智意—需要以智意去罩学间、透视学问、运甩学间

看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐○18，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”(brilliant book)。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱○19一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约20○”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞○21的书”(dull book)。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。“读书得间○22”，就是智慧的表现。“鞭辟入里○23”“豁然贯通”，都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章○24的读法，则虽“读破五车○25”，有何用处？智慧离不开学问学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空○26的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉27○的泉水一般，一串串不断的从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严华丽的罗马圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。 ◆由人而及书，不独人如此，书亦如是 ◆ 分类对比 ◆引经据典，词汇丰富 ◆ 首尾呼应，再次点题。 ◆智慧与学问的关系是相辅相成的。 ◆描写细腻生动 ◆ 大段形象的比喻，可谓妙语如珠 ◆用词准确到位，一一递进