(明)7 张
陶庵梦忆序 〔 明 〕 张岱
《陶庵梦忆》(共八卷)为明朝散文家张岱所著, 也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于 甲申明亡之后,直至乾隆四十年才初版行世。其 中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世 相展现在人们面前,如茶楼酒肆、说书演戏、斗 鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等, 构成了明代社会生活的一幅风俗画卷,尤其可以 说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中 虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活,但更多的 是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有 大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录, 因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献
• 《陶庵梦忆》（共八卷）为明朝散文家张岱所著， 也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于 甲申明亡之后，直至乾隆四十年才初版行世。其 中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世 相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗 鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等， 构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以 说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中 虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的 是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有 大量关于明代日常生活娱乐戏曲古董等的纪录， 因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献
张岱(1597~约1676) 晚明散文家。字宗子,改字石公,号陶庵,又自号蝶庵 居士。明亡后披发入山,安贫著书 圭条于反对桂寤癃的套宝芰上進看谷性弱 文风。但又不为公安、竟陵所囿,能吸取两家之长,弃两 家之短。其作品题材范围广阔,于描写山水景物之外涉及 社会生活的各个方面。明亡后;他隐迹山居,在国破家亡 际,回首20年前的繁华靡丽生活,写成《陶庵梦忆》和 《西湖梦寻》两书,以抒发他对故国乡土的追恋之情。张 岱文笔活泼清新,时杂诙谐,不论写景抒情,叙事论理,俱 趣味盎然。如《陶庵梦忆》中《西湖七月半 湖 看雪》均写得意境极佳。其他如《金山夜戏 柳敬 说书》、虎丘的月夜、西湖的莲灯,无不写得逼真如画。 张岱以散文的成就,被认为是晚明小品文的代表作家
张岱（1597～约1676） • 晚明散文家。字宗子，改字石公，号陶庵，又自号蝶庵 居士。明亡后披发入山，安贫著书。 张岱出身于一个仕宦家庭，他在文学上沿袭公安派、竟 陵派的主张，反对桎梏性灵的复古主义，提倡任情适性的 文风。但又不为公安、竟陵所囿，能吸取两家之长，弃两 家之短。其作品题材范围广阔，于描写山水景物之外涉及 社会生活的各个方面。明亡后，他隐迹山居，在国破家亡 之际，回首20年前的繁华靡丽生活，写成《陶庵梦忆》和 《西湖梦寻》两书，以抒发他对故国乡土的追恋之情。张 岱文笔活泼清新，时杂诙谐，不论写景抒情,叙事论理,俱 趣味盎然。如《陶庵梦忆》中《西湖七月半》、《湖心亭 看雪》均写得意境极佳。其他如《金山夜戏》、《柳敬亭 说书》、虎丘的月夜、西湖的莲灯，无不写得逼真如画。 张岱以散文的成就，被认为是晚明小品文的代表作家
·陶庵国破家亡,无所·陶庵国破家亡,无可 归止。披发入山,職归宿之处。披头散发 職为野人。故旧见之,进入山中,形状可怕 如毒药猛兽,愕望不地变成了野人。亲戚 敢与接。 朋友一看到我,就象 看到了毒药猛兽,愕 然地望着,不敢与我 接触
• 陶庵国破家亡，无所 归止。披发入山，駴 駴为野人。故旧见之， 如毒药猛兽，愕望不 敢与接。 • 陶庵国破家亡，无可 归宿之处。披头散发 进入山中，形状可怕 地变成了野人。亲戚 朋友一看到我，就象 看到了毒药猛兽，愕 然地望着，不敢与我 接触
作《自挽诗》,每欲 我写了《自挽诗》, 引决,因《石匮书》 屡次想自杀,但因 《石匮书》未写完 未成,尚视息人世。 所以还在人间生活。 然瓶粟屡罄,不能举然而瓮中经常无米 火。始知首阳二老, 不能煮饭疗饥。我这 直头饿死,不食周粟, 才懂得首阳山的伯夷、 叔齐二老实在是饿死 还是后人妆点语也。 的,说他们不愿吃周 粟,还是后人夸张 粉饰的话
• 作《自挽诗》，每欲 引决，因《石匮书》 未成，尚视息人世。 然瓶粟屡罄，不能举 火。始知首阳二老， 直头饿死，不食周粟， 还是后人妆点语也。 • 我写了《自挽诗》， 屡次想自杀，但因 《石匮书》未写完， 所以还在人间生活。 然而瓮中经常无米， 不能煮饭疗饥。我这 才懂得首阳山的伯夷、 叔齐二老实在是饿死 的，说他们不愿吃周 粟，还是后人夸张、 粉饰的话
饥饿之余,好弄笔墨 饥饿的时候,喜欢写写文 因思昔人生长王谢, 章。由此而想到以前生长 于王、谢之家,很享用过 颇事豪华,今日罹此 豪华的生活,今日遭到这 果报:以笠报颅,以 样的果报:以竹笠作为头 蒉报踵,仇簪履也; 的报应,以草鞋作为足跟 的报应,用来跟以前享用 以衲报裘,以苎报締, 过的华美冠履相对;以衲 仇轻暖也; 衣作为穿皮裘的报应,以 麻布作为服用细葛布的报 应,用来跟以前又轻又暖 的衣服相对
• 饥饿之余，好弄笔墨。 因思昔人生长王谢， 颇事豪华，今日罹此 果报：以笠报颅，以 蒉报踵，仇簪履也； 以衲报裘，以苎报絺， 仇轻暖也； • 饥饿的时候，喜欢写写文 章。由此而想到以前生长 于王、谢之家，很享用过 豪华的生活，今日遭到这 样的果报：以竹笠作为头 的报应，以草鞋作为足跟 的报应，用来跟以前享用 过的华美冠履相对；以衲 衣作为穿皮裘的报应，以 麻布作为服用细葛布的报 应，用来跟以前又轻又暖 的衣服相对；
以藿报肉,以粝报棖,·以豆叶作为食肉的报应, 仇甘旨也;以荐报脉, 以粗粮作为精米的报应, 以石报枕,仇温柔也 用来跟以前的美好食品相 以绳报枢,以瓮报牖, 对;以草荐作为温暖床褥 的报应,以石块作为柔软 仇爽垲也; 枕头的报应,用来跟温柔 之物相对;以绳枢作为优 良的户枢的报应,以瓮牖 作为明亮的窗的报应,用 来跟干燥高爽的居室相对;
• 以藿报肉，以粝报粻， 仇甘旨也；以荐报牀， 以石报枕，仇温柔也； 以绳报枢，以瓮报牖， 仇爽垲也； • 以豆叶作为食肉的报应， 以粗粮作为精米的报应， 用来跟以前的美好食品相 对；以草荐作为温暖床褥 的报应，以石块作为柔软 枕头的报应，用来跟温柔 之物相对；以绳枢作为优 良的户枢的报应，以瓮牖 作为明亮的窗的报应，用 来跟干燥高爽的居室相对；
以烟报目,以粪报鼻,仇·以烟熏作为眼睛的报 香艳也;以途报足,以囊应,以粪臭作为鼻子 报肩,仇舆从也。种种罪的报应,用来跟以前 案,从种种果报中见之。 的享受香艳相对;以 跋涉路途作为脚的报 应,以背负行囊作为 肩膀的报应,用来跟 以前的轿马仆役相对。 以前的各种罪案,都 可以从今天的各种果 报中看到
• 以烟报目，以粪报鼻，仇 香艳也；以途报足，以囊 报肩，仇舆从也。种种罪 案，从种种果报中见之。 • 以烟熏作为眼睛的报 应，以粪臭作为鼻子 的报应，用来跟以前 的享受香艳相对；以 跋涉路途作为脚的报 应，以背负行囊作为 肩膀的报应，用来跟 以前的轿马仆役相对。 以前的各种罪案，都 可以从今天的各种果 报中看到
鸡鸣枕上,夜气方回。因·在枕上听到鸡的啼声, 想余生平,繁华靡丽,过纯洁清静的心境刚刚 眼皆空,五十年来,总成恢复。因而回想我的 梦。今当黍熟黄粱,车 生,繁华靡丽于转 旋蚁穴,当作如何消受?眼之间,已化为乌有, 五十年来,总只不过 是一场梦幻。现在黄 梁都已煮熟,车子已 从蚁穴回来,这种日 子应该怎样来打发?
• 鸡鸣枕上，夜气方回。因 想余生平，繁华靡丽，过 眼皆空，五十年来，总成 一梦。今当黍熟黄粱，车 旋蚁穴，当作如何消受？ • 在枕上听到鸡的啼声， 纯洁清静的心境刚刚 恢复。因而回想我的 一生，繁华靡丽于转 眼之间，已化为乌有， 五十年来，总只不过 是一场梦幻。现在黄 粱都已煮熟，车子已 从蚁穴回来，这种日 子应该怎样来打发？
·遥思往事,忆即书之,·只能追想遥远的往事, 持问佛前,一一忏悔 想到就写下来,拿 不次岁月,异年谱也;到佛前一桩桩地来忏 不分门类,别《志林》悔。所写的事,不按 也 年月先后为次序,以 与年谱相异;也不按 门类排比,以与《志 林》相差别
• 遥思往事，忆即书之， 持问佛前，一一忏悔。 不次岁月，异年谱也； 不分门类，别《志林》 也。 • 只能追想遥远的往事， 一想到就写下来，拿 到佛前一桩桩地来忏 悔。所写的事，不按 年月先后为次序，以 与年谱相异；也不按 门类排比，以与《志 林》相差别