陶庵梦忆序 张岱
张岱 (1597-1689),又名维城,明末清初立学家,字宗子,又 张岱是公认成就最高的明代号六休居士,山阴 ,都是显官,又 文学家,尤擅散文,著有 ,精通史学、经学、 《陶庵梦忆》、《西湖梦 寻》、《三不朽图赞》 人斑:善题明一代。抛 人称徐文长、张陶庵,徐以 奇警胜,先生以雄浑胜。 无不该悉;天文地理,靡不涉猎。虽无 缘功名,却有志撰述。一生笔耕不辍, 老而不衰。明亡后,避居山中,展现文 人高贵的气节,以读书著述为乐
张岱 （1597--1689），又名维城，明末清初文学家，字宗子，又 字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴 (今浙江绍兴)人。自称蜀人，他家自曾祖以来，都是显官，又 是书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、 理学、文学、小学和舆地学。服用奢华， 张岱自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。 好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣， 好美食，好骏马，好华灯，好烟火， 好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟， 兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。（《自为 墓志铭》）可谓兼纨绔子弟的豪奢享乐 习气和晚明名士文人纵欲玩世颓放作风 兼而有之。张岱博洽多通，经史子集， 无不该悉；天文地理，靡不涉猎。虽无 缘功名，却有志撰述。一生笔耕不辍， 老而不衰。明亡后，避居山中，展现文 人高贵的气节， 以读书著述为乐。 张岱是公认成就最高的明代 文学家，尤擅散文，著有 《陶庵梦忆》、《西湖梦 寻》、《三不朽图赞》、 《夜航船》等文学名著。前 人说：“吾越有明一代，才 人称徐文长、张陶庵，徐以 奇警胜，先生以雄浑胜
解题: 本文是作者张岱为自己的作品《陶庵梦忆》 写的序。 《陶庵梦忆》(共八卷)为明朝散文家 张岱所著,也是张岱传世作品中最著名的 部 该书成书于甲申明亡(1644年)之后, 直至乾隆四十年(1794年)才初版行世。其 中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种 种世相展现在人们面 如茶楼酒肆、说书 演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、 工差书画等等,构成了明代社会生活的一幅 风伧画卷,尤其可以说是江浙一带一幅绝妙 的《清时上河图》
解题： 本文是作者张岱为自己的作品 《陶庵梦忆》 写的序。 • 《陶庵梦忆》（共八卷）为明 朝散文家 张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一 部。 • 该书成书于甲申明亡（1644年）之后， 直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其 中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种 种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书 演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、 工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅 风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙 的《清明上河图》
其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生 活,但更多的是社会生活和风俗人情的反映 同时本书中含有大量关于明代百常生活、媒 等的记录,因此也被研究明 代物质文化的学者视为重要文献。 全书所写,都是极为生活化的内容和场 也许是司空见惯的,但在今天,却有暑重要 的史
• 其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生 活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。 同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱 乐、戏曲、古董等的记录，因此也被研究明 代物质文化的学者视为重要文献。 • 全书所写，都是极为生活化的内容和场 景，作者描绘的种种生活细节在当时看来， 也许是司空见惯的，但在今天，却有着重要 的史料价值
这些十分琐细、个人化的东西,各种官方 文书档案自然是不屑于记载的。如果要了解晚明 时期江南地区民众特别是士人阶层的生活情况和 心理状态,以该书为代表的这类书籍的价值是无 可替代的。 由于作者生活优越,游历广,见识多,不经 意间的描绘,往往让我们这些后人感到惊叹,感 到震惊。它所描写的,是一种感性的历史。 《陶庵梦忆》一书十分鲜明地体现了晚明小 文的特点,篇幅不长,但写得精彩,文笔清新 流利,写人叙事,娓娓道来,情趣盎然
• 这些十分琐细、个人化的东西，各种官方 文书档案自然是不屑于记载的。如果要了解晚明 时期江南地区民众特别是士人阶层的生活情况和 心理状态，以该书为代表的这类书籍的价值是无 可替代的。 • 由于作者生活优越，游历广，见识多，不经 意间的描绘，往往让我们这些后人感到惊叹，感 到震惊。它所描写的，是一种感性的历史。 • 《陶庵梦忆》一书十分鲜明地体现了晚明小 品文的特点，篇幅不长，但写得精彩，文笔清新、 流利，写人叙事，娓娓道来，情趣盎然
奢华背后的凄凉 张岱(1597-1679),字宗子,又字石 公,号陶庵、蝶庵,山阴(今浙江绍兴市 他是宜世子弟、前半生过着封建士 大夫的风流浪漫生活如他在自作《喜务》 好案婢,好交望爷好鲜衣筹案養;好骏骂 好华灯,好烟火,好梨园,好鼓 吹,好古 好花岛兼区茶淫橘虐,书盒诗魔,劳碌毕 这一切,他在晚年回忆往事的时候,还 悔恨有加,自谴不已。他有较浓厚的佛家思 稷乏集鍵曾億徒:他生于诗书礼
奢华背后的凄凉 • 张岱（1597—1679），字宗子，又字石 公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市） 人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士 大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》 中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍， 好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马， 好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董， 好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半 生，皆成梦幻。” • 这一切，他在晚年回忆往事的时候，还 悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思 想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼 仪之家，思想却自由散漫
但他却有强烈的民族意识,清兵南 下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤 “披发入山”,表示对清统治者的不满 与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断 炊”地步,也不后悔。抚今追昔,颇有 “五十年来,总成一梦”之感。于是他 以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成 《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录 明代史事的《石匮书》,以寄托故国之 思
• 但他却有强烈的民族意识，清兵南 下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤， “披发入山”，表示对清统治者的不满 与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断 炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有 “五十年来，总成一梦”之感。于是他 以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成 《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录 明代史事的《石匮书》， 以寄托故国之 思
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史,也 是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经 厉和见闻2可见晚明时期江南生活特别是衣 食住行、社会习俗的各个方面由于是苦难 过后的追忆,作者不自觉地会过滤掉很多记 ,只留下那些最为美好、值得留恋的东西。 以止来表达故国之思、乡土之情,捋发沧桑 之感,寄托兴亡之哎。 在书中,作者不时表达出忏悔之意,不 过,该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶 的平民百姓,而应该是那些高高在上的皇帝 和显赫一时的权臣。丛这个角度来看,他不 是个人在忏悔;也是在替一群人进行忏悔, 王朝进行忏悔
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也 是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经 历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣 食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难 过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记 忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。 以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑 之感，寄托兴亡之叹。 在书中，作者不时表达出忏悔之意，不 过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶 的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝 和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不 仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔， 替一个王朝进行忏悔
陶庵梦忆序 陶庵国破家亡,无所归陶庵国破家亡,没有地方去, 止,披发入山,骇骇为就散发入山,成为令人吃惊的 野人。 野人 故旧见之,如毒药猛兽 愕室不敢与接。作自猛兽。不敢喘气,害怕接近。 挽诗,每欲引决,因《我自作挽诗,常常要自杀, 石匮书》未成,尚视息因为《石匮书》没有写成, 人世。 还活在人间
陶庵国破家亡，无所归 止，披发入山，骇骇为 野人。 故旧见之，如毒药猛兽 ，愕窒不敢与接。作自 挽诗，每欲引决，因《 石匮书》未成，尚视息 人世。 陶庵国破家亡，没有地方去, 就散发入山,成为令人吃惊的 野人. 老熟人看见我,如同看见毒药 猛兽。不敢喘气，害怕接近。 我自作挽诗，常常要自杀， 因为《石匮书》没有写成， 还活在人间
然瓶粟屡罄,不能举火然而瓮里的粮食屡屡吃尽,不 始知首二老,直头饿夷、叔齐二老,竞自饿死,不 死,不食周粟,还是后吃周朝的粮食,那是后人夸美 人状点语也。 化他们的话。 饥饿之余,好弄笔墨。饥饿之余,喜欢写点文章。于 因思昔人生长王谢,颇是想到以前生长在王导、谢安 事豪华,今日罹此果报那的家底果n生适银据华
然瓶粟屡罄，不能举火， 始知首阳二老，直头饿 死，不食周粟，还是后 人状点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。 因思昔人生长王谢，颇 事豪华，今日罹此果报： 然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不 能够开灶，才知道首阳山的伯 夷、叔齐二老，竟自饿死，不 吃周朝的粮食，那是后人夸美 化他们的话。 饥饿之余，喜欢写点文章。于 是想到以前生长在王导、谢安 那样的家庭里，生活很是豪华， 现在遭到这样的因果果报：