2005-2007文言文高考题分类 (一)论说文 2005 (上海卷)阅读下文,完成第22-26题。(13分) 古大将之才,类出天授。然其临敌制胜也,要皆先识兵势虚实,而以避实击虚为百战百 胜之法。文士家作文,亦何独不然?盖意乘间则巧,笔翻空则奇,局逆振则险,词旁搜曲引 则畅。虽古今名作如林,亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手,必静相其神 理所起止。由实字勘到虚字,更由有字句处勘到无字句处。既入其中,复周索之上下四旁焉 而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也,务于他人所数十百言未尽者,予以数言了之,及其 幅穷墨止,反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者,予更以数十百言,排荡摇曳而 出之,及其幅穷墨止,反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此 则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵,文人得之以作文,纵横天下,有余力矣。 作者以兵家术语口口口口来阐述为文之道。(2分) 23.根据文意,“笔奇”(“笔翻空则奇”)、“词畅”(“词旁搜曲引则畅”)的含义是(4 分笔奇 词 24.对“复周索之上下四旁焉,而题无余蕴矣”意思理解正确的一项是[ ](2分) A.再围绕文题广泛搜集材料,对于其中所含意蕴就可以一览无余 B.再围绕文题全面地思考将要涉及的内容,就可以充分开掘其中的意蕴
2005-2007 文言文高考题分类 （一）论说文 2005. （上海卷）阅读下文，完成第 22—26 题。(13 分) 古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百 胜之法。文士家作文，亦何独不然?盖意乘间则巧，笔翻空则奇，局逆振则险，词旁搜曲引 则畅。虽古今名作如林，亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手，必静相其神 理所起止。由实字勘到虚字，更由有字句处勘到无字句处。既入其中，复周索之上下四旁焉， 而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也，务于他人所数十百言未尽者，予以数言了之，及其 幅穷墨止，反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者，予更以数十百言，排荡摇曳而 出之，及其幅穷墨止，反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此 则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵，文人得之以作文，纵横天下，有余力矣。 22．作者以兵家术语口口口口来阐述为文之道。(2 分) 23．根据文意，“笔奇”(“笔翻空则奇”)、“词畅”(“词旁搜曲引则畅”)的含义是(4 分) 笔 奇： 词 畅： 24．对“复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”意思理解正确的一项是[ ](2 分) A．再围绕文题广泛搜集材料，对于其中所含意蕴就可以一览无余。 B．再围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就可以充分开掘其中的意蕴
C.反复围绕文题广泛搜集材料,就可以发现原先的题目缺乏深刻的意蕴。 D.反复围绕文题全面地思考将要涉及的内容,就会发现原先的题目不够含蓄。 25.本文阐述了有关写作 两个方面。(2分) 26.文中先说“予以数言了之”,后说“予更以数十百言,排荡摇曳而出之”,两者并不矛 盾,请说说理由。(3分) 答案:22.避实击虚 法灵活出奇 引经据典,贴切通畅 25.审题立意写作技巧 26.因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体表现·。对他人已作过的详尽论述,自己 只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处,自己就该充分地写出独到的见解 来。(或用自己的话说出“详人所略,略人所详”的基本涵义也可。) (福建卷)阅读下文,完成5--8题。 送天台陈庭学序 宋濂 西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟澦之虞。 跨马行,则竹间山高者,累旬日不见其巅际,临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆 为之悼栗。水行则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如 此,故非仕有力者,不可以游:非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇 之士恨焉 天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨 由水道至成都。成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居,英雄俊杰战攻 驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗,以纪其景物时
C．反复围绕文题广泛搜集材料，就可以发现原先的题目缺乏深刻的意蕴。 D．反复围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就会发现原先的题目不够含蓄。 25．本文阐述了有关写作 的 与 两个方面。(2 分) 26．文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者并不矛 盾，请说说理由。(3 分) 答案：22．避实击虚 23．笔法灵活出奇 引经据典，贴切通畅 24． B 25．审题立意 写作技巧 26．因为二者都是“避实击虚”的为文之道的具体表现•。对他人已作过的详尽论述，自己 只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解 来。 (或用自己的话说出“详人所略，略人所详”的基本涵义也可。) （福建卷）阅读下文，完成 5——8 题。 送天台陈庭学序 宋濂 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞。 跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆 为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如 此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇 之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨， 由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居，英雄俊杰战攻 驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时
世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归。会予于京师,其气愈充,其语愈壮,其志意 愈高,盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少时,常有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮方可出,而四 方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。欲如庭 学之游,尚可得乎? 然吾闻古之贤士,若颜回、原宪②,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊 括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以 告予,予将不一愧而已也 [注]①扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家;司马相如,西汉著名文学家;诸 葛武侯,即诸葛亮。②颜回,即颜渊:原宪,即子思。二人都是孔子的学生。 5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 A累旬日不见其巅际累:连续 B.杳莫测其所穷穷:尽、完 C.于是其诗益工工:工整 D.皆坐守陋室,蓬蒿没户没:淹没、遮掩 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A肝胆为之悼栗 而身死国灭,为天下笑 B既览必发为诗,以纪其景物时世之变 独以近城故,箫鼓楼船,无日无之 C蓬蒿没户,而志意常充然 是以就极刑而无愠色 D庭学其试归而求焉
世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归。会予于京师，其气愈充，其语愈壮，其志意 愈高，盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧，方予少时，常有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四 方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭 学之游，尚可得乎？ 然吾闻古之贤士，若颜回、原宪②，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊 括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以 告予，予将不一愧而已也。 [注]①扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如，西汉著名文学家；诸 葛武侯，即诸葛亮。②颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。 5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A 累旬日不见其巅际 累：连续 B．杳莫测其所穷 穷：尽、完 C．于是其诗益工 工：工整 D．皆坐守陋室，蓬蒿没户 没：淹没、遮掩 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A 肝胆为之悼栗 而身死国灭，为天下笑 B 既览必发为诗，以纪其景物时世之变 独以近城故，箫鼓楼船，无日无之 C 蓬蒿没户，而志意常充然 是以就极刑而无愠色 D 庭学其试归而求焉
寡人之于国也,尽心焉耳矣 7.下列六句话,分别编为四组,都体现陈庭学能从中获得“山水之助”的一组是 ①陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、滟澦之虞 ⑧屡从大将北征,有劳 ③扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居 ④英雄俊杰战攻驻守之迹 ⑤诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所 ⑥颜回、原宪,皆坐守陋室 A.①②③B.①③⑤c.②④⑥D.④⑤⑥ 8,下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A川蜀山水险峻奇特,非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到 达,因而往往令人抱憾而止。 B.陈庭学,能做诗,曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都,游 山水名胜,每次游览都写诗记述。 C作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望,面对陈庭学游览而归的收 获,感叹自己因年老已难以做到了。 D作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶,此外,应该还有高于“山 水之助”的东西,那就是孔学儒道。 答案:5.c 9.把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 夫王道者,不可以小用也。大用则王,小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣 然终以亡其身、丧其国者,何哉?其所施者,未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道, 而无取天下之心,乃可与言王矣
寡人之于国也，尽心焉耳矣 7．下列六句话，分别编为四组，都体现陈庭学能从中获得“山水之助”的一组是 ①陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、滟滪之虞 ⑧屡从大将北征，有劳 ③扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居 ④英雄俊杰战攻驻守之迹 ⑤诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所 ⑥颜回、原宪，皆坐守陋室 A．①②③ B．①③⑤ c．②④⑥ D．④⑤⑥ 8，下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A 川蜀山水险峻奇特，非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到 达，因而往往令人抱憾而止。 B．陈庭学，能做诗，曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。他乘船到成都，游 山水名胜，每次游览都写诗记述。 C 作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望，面对陈庭学游览而归的收 获，感叹自己因年老已难以做到了。 D 作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶，此外，应该还有高于“山 水之助”的东西，那就是孔学儒道。 答案： 5．C 6．C 7．B 8、A 9．把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) 夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣， 然终以亡其身、丧其国者，何哉?其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道， 而无取天下之心，乃可与言王矣
……观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可, 援桴进兵,卒刎其颈。项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:“此天亡也,急击勿 失。”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也 吾之大计也。 (1)大用则王,小用则亡。(2分) (2)吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践。(3分) (3)项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。(3分) 答案:9.(1)用在大处就可称王,用在小处就会身亡。(2)吴王被困在姑苏城上,向勾 践哀求饶他性命。(3)在项籍突破重围而向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国。 2006年 (安徽卷) 齐民者,若今言平民也,盖神农为耒耜,以利天下。殷周之盛,《诗》《书》所述,要 在安民,富而教之。晃错曰:“圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开 其资财之道也。夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。饥寒至身,不顾廉耻。一日 不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,体寒不得衣,慈母不能保其子,君亦安能以 有民?” 皇甫隆为敦煌,敦煌俗不晓作耧犁,及种,人牛功力既费,而故谷更少。皇甫隆乃教作 耧犁,所省佣力过半,得谷加五①。又,敦煌俗,妇女作裙,孪缩②如羊肠,用布一匹。隆 又改之,所省复不赀③。黄霸为颖川,使邮亭、乡官皆畜鸡豚,以赡鳏寡、贫穷者:及务耕 桑,节用,殖财,种树。鳏寡孤独有死无以葬者,乡部书言,霸具为区处④:某所大木,可 以为棺;某亭豚子,可以为祭。吏往,皆如言。 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅,种柑橘千树。临卒,敕儿曰:“吾州里有千头木奴⑤,不 责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用矣。”后柑橘成,岁得绢数千匹。樊重欲作器物,先种梓、 漆,时人嗤之。然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰: “一年之计,莫如种谷;十年之计,莫如树木。”此之谓也。孔子曰:“居家理,治可移于 官。”然则家犹国,国犹家,其义一也 今采捃经传,爰及歌谣:询之老成,验之行事:起自耕农,终于醯醢⑥。资生之业,靡 不毕书,号曰《齐民要术》。凡九十二篇,分为十卷,卷首皆有目录。鄙意晓示家童,未敢 闻之有识。故叮咛周至,不尚浮辞。览者无或嗤焉
……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可， 援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿 失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。 吾之大计也。 (1)大用则王，小用则亡。(2 分) (2)吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践。(3 分) (3)项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。(3 分) 答案： 9． (1)用在大处就可称王，用在小处就会身亡。 (2)吴王被困在姑苏城上，向勾 践哀求饶他性命。 (3)在项籍突破重围而向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。 2006 年 （安徽卷） 齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要 在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开 其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日 不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以 有民？” 皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作 耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌俗，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆 又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕 桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可 以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不 责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、 漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰： “一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于 官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡 不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢 闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉
选自《齐民要术》,有删改。 [注]①加五:增加五成。②挛缩:褶皱③不赀:不计其数④区处:分别处 理⑤千头木奴:暗指千棵柑橘树⑥醯醢( xi hai):指酿造、腌制的方法。 8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 A.《诗》《书》所术,要在安民 要:关键。 B.吾州里有千头木奴,不责汝衣食 责:需要。 C.询之老成,验之行事 询:询问 D.资生之业,靡不毕书 资:资财。 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 神农为耒耜,以利天下 蔺相如徒以口舌为劳 李衡于武陵龙阳汜洲上作宅 此所谓战胜于朝廷 家犹国,国犹家,其义一也 王之好乐甚,则齐国其庶几乎 鄙意晓示家童,未敢闻之有识 夫庸知其年之先后生于吾乎 10.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 A.作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说眀:地方官获得拥 戴,是因为能与百姓同甘共苦,甚至与他们共享家产 B.文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例,但结合全文看,举这两个例 子的目的,与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C.作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识,目的是为平民提供一部 谋生致富的读物,所以把这本书命名为《齐民要术》。 D.作者把全书分为十卷,在每卷开头标上目录,并详尽交代相关内容,不追 求词藻的华丽,用意是让文化不高的人也能读懂 11.将文中画横线的句子翻译成现代汉语 (1)圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也
——选自《齐民要术》，有删改。 [注]①加五：增加五成。 ②挛缩：褶皱 ③不赀：不计其数 ④区处：分别处 理 ⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树 ⑥醯醢(xī hǎi)：指酿造、腌制的方法。 8. 对 下 列 句 子 中 加 点 词 语 的 解 释 ， 不 正 确 ． ． ．的 一 项 是 ( ) A.《诗》《书》所术，要．在安民 要：关键。 B. 吾州里有千头木奴，不责．汝衣食 责：需要。 C. 询．之老成，验之行事 询：询问。 D. 资．生之业，靡不毕书 资：资财。 9. 下 列 各 组 句 子 中 ， 加 点 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 一 组 是 ( ) A. 神农为耒耜，以．利天下 蔺相如徒以．口舌为劳 B. 李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅 此所谓战胜于．朝廷 C. 家犹国，国犹家，其．义一也 王之好乐甚，则齐国其．庶几乎 D. 鄙意晓示家童，未敢闻之．有识 夫庸知其年之．先后生于吾乎 10. 下 列 对 原 文 有 关 内 容 的 理 解 ， 不正确 ． ． ．的 一 项 是 ( ) A. 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明：地方官获得拥 戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B. 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例 子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C. 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部 谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D. 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追 求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 11. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也
(2)然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉 (安徽卷) 【答案】 8.D[解析]“资”的意思应为“帮助”。 9.B[解析]A项前面“以”是目的连词,可译为“用来”,后面“以”是介词,可译 为“凭”:C项前面“其”代词,指代家和国,后面“其”表推测语气,可译为“大概” D项前面“之”代词,指代《齐民要术》这本书,后面“之”结构助词,用于主谓之间取消 句子独立性,补足音节,不译:B项两个“于”均为介词,可译为“在”,故选B 10.A[解析]“地方官与百姓共享家产”的说法不正确 11.(10分) (1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因,不是君王能亲自耕种使他们有饭吃, 亲自织布使他们有衣穿,而是能为他们开辟增加财富的途径 (2)然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人,都来向他求借 [译文] 齐民(齐等无有贵贱,故谓之齐民),就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜 (上古翻土工具),使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛,《诗》《书》中有所记述,关 键在于在安抚百姓,使他们富足后再来教化他们。晃错说:“英明君王在上位,则百姓不感 到寒冷饥饿,不是耕种而使他们有饭吃,不是纺织而使他们有衣穿,而是为他们开辟积累财 富的道路。寒冷的时候,对于衣服不要求华丽;饥饿的时候,对于食物不要求甘美。饥饿寒 冷到来了,就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿,整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不 到食物,皮骨寒冷得不到衣服,即使是慈母也不能保护她的孩子,君主怎么能拥有他的百 姓?” 皇甫隆治理敦煌,按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车,到耕种的时候,消耗大量的 人牛功力,而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车,省下的功力超过 半,收获的谷物增加五成。还有,敦煌谷,妇女作裙,褶皱如羊肠,要用去一匹布。皇甫隆 又叫百姓改过来,省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川,让邮亭、乡官都养鸡和猪,用来赡 养鳏寡贫穷的人;(劝说百姓)安心于农耕蚕桑之业,节约用度,积累财物,种植树木。郡 中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的,由乡吏上报郡里,黄霸都能为他们分别妥善处理: 告知某处有棵大树,可以做棺材:某亭有头小猪,可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往,果 然都像黄霸所说的 李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子,种了一千棵柑橘树,临死的时候,告诫儿子说:“我 州里有一千个木奴,(他们)不会向你求取衣食,每年还会(给你)交上一匹绢,你足够用了
（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉 （安徽卷） 【答案】 8．D [解析]“资”的意思应为“帮助”。 9．B [解析]A 项前面“以”是目的连词，可译为“用来”，后面“以”是介词，可译 为“凭”；C 项前面“其”代词，指代家和国，后面“其”表推测语气，可译为“大概”； D 项前面“之”代词，指代《齐民要术》这本书，后面“之”结构助词，用于主谓之间取消 句子独立性，补足音节，不译；B 项两个“于”均为介词，可译为“在”，故选 B。 10．A [解析]“地方官与百姓共享家产”的说法不正确。 11．(10 分) (1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃， 亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。 (2)然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。 [译文] 齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜 （上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关 键在于在安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感 到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财 富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒 冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不 到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百 姓？” 皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的 人牛功力，而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一 半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆 又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡 养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡 中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理： 告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果 然都像黄霸所说的。 李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我 州里有一千个木奴，(他们)不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了
后来柑橘开始结果,他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物,先栽种梓树、漆树 人们嗤笑他。然而多年以后,都有了用处。以前嗤笑他的人,都来向他借用。这说明种植是 不可以停止的啊!谚语说:“一年的计划,不如栽稻;十年的计划,不如种树。”这说的是 “种植”。孔子说:“君子在家能将复杂的家务管理好,就能将治家的手段转移到官位”这 样说来治家如同治国,治国如同治家,治理的含义是相同的 现在我从经传中采集,又涉及到民间歌谣:向阅历多的人询问,在实践中验证:记录从 农耕技术开始,到醋酱的制作结束。维持生计的职业,没有不完整记录的,命名为《齐民要 术》。共九十二篇,分为十卷,每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白,便拿给 僮仆看,没有敢说从文人雅士处听说过的,所以我记录时叮咛自己要交待周到,不推崇浮夸 的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。 (湖北卷) 涉务 夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徙高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。 吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有 丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急:保俸禄之资,不知有耕稼之苦:肆吏民之上,不 知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、 仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微 过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省, 并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不 自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳 梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周 弘正为宣城王所爱,给一果下马,常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之 及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然 古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒, 父之不能相存。耕种之,薅(hao)锄之。刈获之,载积之,打拂之,簸扬子,凡几涉手而 入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴而渡江,本为羁旅,至今八九世,未 有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一拔(ba)土,耘一株苗: 不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也 选自《颜氏家训》,有删节。 [注]①涉务:涉及、从事实际事务②果马下:一种矮小的马,可在果树县行走 10.对下列句子中加边的解释,不正确的一项是 A.不徒高谈虚论 徒:只是
后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物，先栽种梓树、漆树， 人们嗤笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嗤笑他的人，都来向他借用。这说明种植是 不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如栽稻；十年的计划，不如种树。”这说的是 “种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这 样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。 现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣；向阅历多的人询问，在实践中验证；记录从 农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要 术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给 僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸 的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。 （湖北卷） 涉 务 夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。 吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有 丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不 知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、 仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微 过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省， 并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不 自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。 梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周 弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。 及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。 古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒， 父之不能相存。耕种之，薅（hāo）锄之。刈获之，载积之，打拂之，簸扬子，凡几涉手而 入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未 有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺（bá）土，耘一株苗； 不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 ——选自《颜氏家训》，有删节。 [注]①涉务：涉及、从事实际事务 ②果马下：一种矮小的马，可在果树县行走。 10.对下列句子中加边的解释，不正确的一项是 A．不徒高谈虚论 徒：只是
B.及有试用,多无所堪 堪:胜利 C.至乃尚书郎乘马,这纠劾之 纠:纠正 D.本为羁旅 羁旅:寄居 11.下列各组句子中,分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的 一组是 A.品藻古今,若指诸掌 出则车與,入则行步 B.肤脆骨柔,不堪行步 至今八九世,未有力田 C.治官则不了,营家则不办 晋朝南渡,优借士族 D.体羸气弱,不耐寒暑 多迂诞浮华,不涉事务 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.作者主张士大夫要应世经务,不要白白浪费君王的俸禄 B..这些士大夫缺乏自知之明,都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏 C.作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。 D.重视农耕是立国的根本,士大夫只有了解农民的辛劳,才能做好其他事务。 13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)处庙堂之下,不知有战阵之急:促俸禄之资,不知有耕稼之苦。(4分) (2)纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也.(4分) (3)夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。(2分) (湖北卷) 【答案】 【解析】考査理解常见实词在文中的含义。纠应为“检举、告发”之义 11.A 【解析】筛选文中信息。B项均为“养尊处优”;C项前者为“崇尚空谈”,后者说的 晋的上层统治者,不是“士大夫”;D项前为“养尊处优”,后为“崇尚空谈”,与题干不 12C 【解析】考査分析概括评价作者在文中的观点态度。从“举朝以为放达(放达:过于随 便,不拘礼法)”可以推断,应为批评
B．及有试用，多无所堪 堪：胜利 C．至乃尚书郎乘马，这纠劾之 纠：纠正 D．本为羁旅 羁旅：寄居 11.下列各组句子中，分别标明当时士大夫“崇尚空谈”和“养尊处优”的不良习气的 一组是 A．品藻古今，若指诸掌 出则车與，入则行步 B．肤脆骨柔，不堪行步 至今八九世，未有力田 C．治官则不了，营家则不办 晋朝南渡，优借士族 D．体羸气弱，不耐寒暑 多迂诞浮华，不涉事务 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．作者主张士大夫要应世经务，不要白白浪费君王的俸禄。 B．.这些士大夫缺乏自知之明，都怨恨梁武帝父子偏爱中下层官吏。 C．作者以周弘正骑果下马受到朝廷官员的称赞为例来批评时风。 D．重视农耕是立国的根本，士大夫只有了解农民的辛劳，才能做好其他事务。 13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1） 处庙堂之下，不知有战阵之急；促俸禄之资，不知有耕稼之苦。(4 分) （2） 纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也.(4 分) （3） 夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。（2 分） （湖北卷） 【答案】 10Ｃ 【解析】考查理解常见实词在文中的含义。纠应为“检举、告发”之义。 11.Ａ 【解析】筛选文中信息。Ｂ项均为“养尊处优”；Ｃ项前者为“崇尚空谈”，后者说的 晋的上层统治者，不是“士大夫”；Ｄ项前为“养尊处优”，后为“崇尚空谈”，与题干不 符。 12Ｃ 【解析】考查分析概括评价作者在文中的观点态度。从“举朝以为放达（放达：过于随 便，不拘礼法）”可以推断，应为批评。 13．
(1)在朝廷当官,不知道有战场上的危急;依仗有俸禄的收入,不懂得有耕作的劳苦 (4分) 【解析】重点词:战阵:战场,资:收入 (2)有了小的过失,又不忍督责鞭笞,他们之所以享有清雅的名声,是因为(朝廷) 掩饰他们的过错。(4分) 【解析】重点词:纤微过失意思是有小的过错:捶楚,用杖打。 (3)吃饭是老百姓最大的事,老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食,父亲和 儿子就不能保全。 【解析】:重点词:粒活用为动词,吃粮食。 这几句文言文翻译从整体看并不难,但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含 义及句子的通畅 [译文] 士人君子立身处世,贵在能做一些有益的事情,不仅仅是高谈阔论,左边摆着琴,右边 放着书,虚耗君主赐给他的俸禄职位。 梁朝的土大夫,都喜欢穿肥大的衣服,系宽阔的带子,戴高帽子,穿厚底鞋,出门就坐 马车或轿子,进屋就有仆人搀扶侍候,无论在城里市郊,都没有骑马的。周弘正为宣城王所 宠幸,专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马,结果满朝士大夫都认为他的行为狂 放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马,就会受到弹劾。侯景之乱爆发,士大夫们皮肤脆嫩, 骨头酥软,连路也走不了,身体羸弱,气喘如牛,更经不住气候的冷热变化,结果仓促之间 一命呜呼的,到处都是。建康令王复,性情儒雅,从没有骑过马,见到马嘶鸣跳跃的样子, 就吓得魂飞魄散,说:“这不是老虎吗?为什么叫做马呢?”当时的风俗竟然坏到了这种地 古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天,百 姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭,就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收 获,要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷,经过许多道工序,才能收成入仓。如此这样, 怎可轻视农事而贵重商业呢?在江南为官的士大夫们,因晋朝的中兴,渡江南来,最终寄旅 此地,至今已有八九代了,还从未下力种过田,全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地,都 是靠僮仆们来耕种,自己未见过翻一垄土,种一株苗,不知道该哪个月下种,该哪个月收获, 又怎能知晓世上的其他事务呢?所以他们若做官则不明为官之道,治家则不会经营,这些都 是生活优裕闲适所带来的过错啊。 (湖南卷) 《湖南文征》序(节选) 曾国藩
（1）在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。 （4 分） 【解析】重点词：战阵：战场，资：收入 （２）有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷） 掩饰他们的过错。（4 分） 【解析】重点词：纤微过失意思是有小的过错；捶楚，用杖打。 （３）吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和 儿子就不能保全。 【解析】：重点词：粒活用为动词，吃粮食。 这几句文言文翻译从整体看并不难，但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含 义及句子的通畅。 [译文] 士人君子立身处世，贵在能做一些有益的事情，不仅仅是高谈阔论，左边摆着琴，右边 放着书，虚耗君主赐给他的俸禄职位。 梁朝的士大夫，都喜欢穿肥大的衣服，系宽阔的带子，戴高帽子，穿厚底鞋，出门就坐 马车或轿子，进屋就有仆人搀扶侍候，无论在城里市郊，都没有骑马的。周弘正为宣城王所 宠幸，专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马，结果满朝士大夫都认为他的行为狂 放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马，就会受到弹劾。侯景之乱爆发，士大夫们皮肤脆嫩， 骨头酥软，连路也走不了，身体羸弱，气喘如牛，更经不住气候的冷热变化，结果仓促之间 一命呜呼的，到处都是。建康令王复，性情儒雅，从没有骑过马，见到马嘶鸣跳跃的样子， 就吓得魂飞魄散，说：“这不是老虎吗？为什么叫做马呢？”当时的风俗竟然坏到了这种地 步。 古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天，百 姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭，就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收 获，要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷，经过许多道工序，才能收成入仓。如此这样， 怎可轻视农事而贵重商业呢？在江南为官的士大夫们，因晋朝的中兴，渡江南来，最终寄旅 此地，至今已有八九代了，还从未下力种过田，全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地，都 是靠僮仆们来耕种，自己未见过翻一垄土，种一株苗，不知道该哪个月下种，该哪个月收获， 又怎能知晓世上的其他事务呢？所以他们若做官则不明为官之道，治家则不会经营，这些都 是生活优裕闲适所带来的过错啊。 （湖南卷） 《湖南文征》序（节选） 曾国藩