2007年人教版必修四高一语文第四模块第二四单元测试.doc_大学文库

高一语文第四模块第二四单元测试20053 选择题(15分) 1、下面句子中没有通假字的句子是() A女为人臣子 B畔主背亲 C驾赤虬,持一版D复举剑拟之 E臣愿奉璧西入秦拜书送于庭 2、下列划线的词语中不是古今异义的是:() A、绝不饮食 B、答其善意 C、请指示王 D、既至匈奴,置币遗单于 E、衡下车 3、下面划线的词语用法不同的是() A宁许以负秦曲 B反欲斗两主 C空以身音草野恒丛小奚奴 4、指出下列划线的词语的意思和用法相同的一项:() A、会论虞常会武等至匈奴 B、引赵使者蔺相如虞常果引张胜君因我降欲因此时降武 D、尚可得乎赵王使使视廉颇尚可用否? 5、下列句子中划线的词语与例句划线的词语用法不相同的一项:() 例句:天重雪 A、羝乳乃得归檠弓弩 C、左右欲刃相如。 D、朝鲜杀汉使者,即时诛灭二、阅读下面文字,完成6-8题。(9分) 苏词傅成穆俦 ①苏轼是豪放词的开创人和代表者。在传统的观念中,词以表现舞筵歌场、闺情离思为正体,而苏轼则率先在词的境域上求新求变,所谓“以诗为词”。凡能写进诗的社会和生活题材,举凡登览、怀古、咏史、咏物、游猎、感遇、悼亡、壮行、农村生活、田园风光等,无不摄入笔端,“无意不可入,无事不可言”(刘熙载《艺概》)。这种意象的扩大,冲破了传统词境的囿制,将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位,使人自然而然地对苏词产生出“曲子中缚不住”的感想来 ②同词体的解放相配合,苏轼雄驰的感情与健拔的笔力,也一新天下耳目。我们拿“大江东去”(《念奴娇》)与“一江春水向东流”(李煜《虞美人》)相比,就很容易看出在宣泄力度上的不同;而如“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”(《念奴娇》)、“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”(《江城子》)等都不止是寻常的夸张,而是奇情豪气的自然发露:东坡词“曲终,觉天风海雨逼人”(陆游《老学庵笔记》)的印象,即在于 ③豪放词是苏词最为人瞩目之所在,但在其词作中,仅占很小的比重,也就是说,苏轼在词体的创作中也是全能的。他有大量的婉约词,格调却显得高远典雅,真诚健康,起

1 高一语文第四模块第二四单元测试 2007-5-31 一、选择题（15 分） 1、下面句子中没有通假字的句子是（） A 女为人臣子 B 畔主背亲 C 驾赤虬，持一版 D 复举剑拟之 E 臣愿奉璧西入秦 F 拜书送于庭 2、下列划线的词语中不是古今异义的是：（） A、绝不饮食 B、答其善意 C、请指示王 D、既至匈奴，置币遗单于 E、衡下车 3、下面划线的词语用法不同的是（） A 宁许以负秦曲 B 反欲斗两主 C 空以身膏草野 D 恒从小奚奴 4、指出下列划线的词语的意思和用法相同的一项：（） A、会论虞常会武等至匈奴 B、引赵使者蔺相如虞常果引张胜 C、君因我降欲因此时降武 D、尚可得乎赵王使使视廉颇尚可用否？ 5、下列句子中划线的词语与例句划线的词语用法不相同的一项：（）例句：天雨雪。 A、羝乳乃得归。 B、檠弓弩。 C、左右欲刃相如。 D、朝鲜杀汉使者，即时诛灭二、阅读下面文字，完成 6－8 题。（9 分）苏词傅成穆俦 ①苏轼是豪放词的开创人和代表者。在传统的观念中，词以表现舞筵歌场、闺情离思为正体，而苏轼则率先在词的境域上求新求变，所谓“以诗为词”。凡能写进诗的社会和生活题材，举凡登览、怀古、咏史、咏物、游猎、感遇、悼亡、壮行、农村生活、田园风光等，无不摄入笔端，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》）。这种意象的扩大，冲破了传统词境的囿制，将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位，使人自然而然地对苏词产生出“曲子中缚不住”的感想来。 ②同词体的解放相配合，苏轼雄驰的感情与健拔的笔力，也一新天下耳目。我们拿“大江东去”（《念奴娇》）与“一江春水向东流”（李煜《虞美人》）相比，就很容易看出在宣泄力度上的不同；而如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《念奴娇》）、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江城子》）等都不止是寻常的夸张，而是奇情豪气的自然发露；东坡词“曲终，觉天风海雨逼人”（陆游《老学庵笔记》）的印象，即在于此。 ③豪放词是苏词最为人瞩目之所在，但在其词作中，仅占很小的比重，也就是说，苏轼在词体的创作中也是全能的。他有大量的婉约词，格调却显得高远典雅，真诚健康，起

到了将以浓艳为主的婉约调领挈至向上一路的积极作用。更有大量的作品不易简单归类, 其间或清丽,或韶秀,或清空,或旷达,常能“寄深于浅,寄厚于轻,寄劲于婉,寄直于曲,寄实于虚,寄正于余”(刘熙载《艺概》)东坡以其传世的三百余首词作,为宋代词坛的百花齐放提供了全方位的表率和借鉴 ④苏轼对于宋词体制的贡献也值得一提。唐五代词多为小令,而苏轼是宋初大量制作长调的先行者之一,后世甚而将《贺新郎》、《戚氏》等词牌的创制权寄于其名下。长调在篇章结构、摘词敷采上需要更多的手法与技巧,而苏轼则往往能自如地将诗、文、论赋的匠法运用其中。但他并不斤斤于囿守音律,为了表意的需要,敢于在格律或句读上作大胆的调整。工匠以创造突破为快而不以随俗守成为乐,苏轼作词便属于这样的类型。 6.下列对“以诗为词”的解说,不符合原文意思的一项是() A、将写诗的规律运用到词体的创作上 B.凡能入诗的题材内容均可入词。 C.冲破了传统词境的囿制,扩大了词的意象。 D.将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位 7、下列对“东坡词‘曲终,觉天风海雨逼人’的印象”原因的分析最恰当的一项是() A.苏词词体解放 B.苏词感情雄驰,笔力健拔 C.“大江东去”与“一江春水向东流”相比,在宣泄力度上不同。 D.“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”和“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”等词句运用夸张的手法,表现词人的奇情豪气。 8.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是() A、到了苏轼手中,词的传统被改变了,词与诗的题材已经可以混一,两者之间已经没有了不可逾越的鸿沟。 B、苏轼在词的创作方面是全能巨匠.无论豪放词,还是婉约词或不易简单归类的词都感情雄驰,笔力健拔,积极向上 C、词本是合乐的歌词,音乐对它有着很大的制约性:苏词突破了音乐的藩篱,促使词发展成为独立的抒情诗样式,词与诗最终殊途同归。 D、苏城对于宋词的贡献是多方面的,包括豪放词的开创、婉约词和其他多种风格词的创新、词的形式技巧音律的突破等。、阅读下面一段文言文,完成9-12题。(12分) 梁彦光字修芝,安定乌氏人也。彦光少有至性,其父每谓所亲曰:此儿有风骨,当兴吾宗。魏大统末,入太学,略涉经史,有规检,造次必以礼。及高祖受禅,以为岐州刺史开皇二年,上幸岐州,悦其能。后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化。及居相郡,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化上闻而谴之,竟坐免。岁余,拜赵州刺史。彦光言于上曰:请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。初,齐亡后,衣冠士

2 到了将以浓艳为主的婉约调领挈至向上一路的积极作用。更有大量的作品不易简单归类，其间或清丽，或韶秀，或清空，或旷达，常能“寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于余”（刘熙载《艺概》）东坡以其传世的三百余首词作，为宋代词坛的百花齐放提供了全方位的表率和借鉴。 ④苏轼对于宋词体制的贡献也值得一提。唐五代词多为小令，而苏轼是宋初大量制作长调的先行者之一，后世甚而将《贺新郎》、《戚氏》等词牌的创制权寄于其名下。长调在篇章结构、摘词敷采上需要更多的手法与技巧，而苏轼则往往能自如地将诗、文、论、赋的匠法运用其中。但他并不斤斤于囿守音律，为了表意的需要，敢于在格律或句读上作大胆的调整。工匠以创造突破为快而不以随俗守成为乐，苏轼作词便属于这样的类型。 6．下列对“以诗为词”的解说，不符合原文意思的一项是（） A、将写诗的规律运用到词体的创作上。 B．凡能入诗的题材内容均可入词。 C．冲破了传统词境的囿制，扩大了词的意象。 D．将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位。 7、下列对“东坡词‘曲终，觉天风海雨逼人’的印象”原因的分析最恰当的一项是（） A．苏词词体解放。 B．苏词感情雄驰，笔力健拔。 C．“大江东去”与“一江春水向东流”相比，在宣泄力度上不同。 D．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”和“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”等词句运用夸张的手法，表现词人的奇情豪气。 8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（） A、到了苏轼手中，词的传统被改变了，词与诗的题材已经可以混一，两者之间已经没有了不可逾越的鸿沟。 B、苏轼在词的创作方面是全能巨匠．无论豪放词，还是婉约词或不易简单归类的词，都感情雄驰，笔力健拔，积极向上。 C、词本是合乐的歌词，音乐对它有着很大的制约性；苏词突破了音乐的藩篱，促使词发展成为独立的抒情诗样式，词与诗最终殊途同归。 D、苏城对于宋词的贡献是多方面的，包括豪放词的开创、婉约词和其他多种风格词的创新、词的形式技巧音律的突破等。三、阅读下面一段文言文，完成 9－12 题。（12 分）梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：此儿有风骨，当兴吾宗。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相郡，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光言于上曰：请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士

3 人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐①，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人②皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。 (《隋书•列传第三十八•循吏》) 〔注〕① 诐，(ｂì)不正，邪僻。 ②《隋书》为唐代魏徵等撰，为避讳而改“民”为“人”。 9、对下列句子中划线的字的解释，不正确的一项是( ) A. 彦光前在岐州，其俗颇质质：质朴 B. 上闻而谴之，竟坐免坐：因为 C. 庶有以变其风俗，上答隆恩庶：希望 D. 发摘奸隐，有若神明摘：揭发 10、下列各句中划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( ) A. 有规检，造次必以礼 B.衣冠士人多迁关内 C.唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭 D.非圣哲之书不得教授 11、下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是( ) A. ①以德化人，皆此类也 ②以相如功大，拜为上卿 B. ①上从之，复为相州刺史。 ②孺卿从祠东后土， C. ①上幸岐州，悦其能。 ②而君幸于赵王 D. ①其父每谓所亲曰 ②及卫律所将降者 12、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( ) A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。 B.梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。 C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一

方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识 D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通,经过教育感化而幡然悔悟,弃恶从善;相州官吏、民众的好争执的习俗也为之大改阅读下面文字,完成13-15题。(14分) 获得教养的途径(节选) 黑塞 ①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福一一不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智:不是要用虚假的慰籍来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。 ②世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。因为教养得有个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空, 纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。 ③当今之世,对书籍己经有些轻视了。为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的:他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。是啊,“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃,可整天呆在这些地方,难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品,更能接近真正的生活吗?不错,读得太多可能有害,书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此,我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学,是学不会真正意义上的阅读的,而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口,那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待,需要我们在读的时候花力气、下功夫… ④我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值 ⑤这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!不,每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年,并为之欣悦不已,即使世界上不再增加任何一本书每一位思想家的每一部著作,每一位诗人的每一个诗篇,过一些年都会对读者呈现出新的变化了的面貌,都将得到新的理解,在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《

4 方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。 D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏、民众的好争执的习俗也为之大改。四、阅读下面文字，完成 13－15 题。（14 分）获得教养的途径（节选）黑塞 ① 为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰籍来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 ③当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫…… ④我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 ⑤这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲

生活题材,举凡登览、怀古、咏史、咏物、游猎、感遇、悼亡、壮行、农村生活、田园风光等,无不摄入笔端,“无意不可入,无事不可言”(刘熙载《艺概》)。这种意象的扩大,冲破了传统词境的囿制,将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位,使人自然而然地对苏词产生出“曲子中缚不住”的感想来 ②同词体的解放相配合,苏轼雄驰的感情与健拔的笔力,也一新天下耳目。我们拿“大东去”(《念奴娇》)与“一江春水向东流”(李煜《虞美人》)相比,就很容易看出在宣泄力度上的不同:而如“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”(《念奴娇》)、“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”(《江城子》)等都不止是寻常的夸张,而是奇情豪气的自然发露:东坡词“曲终,觉天风海雨逼人”(陆游《老学庵笔记》)的印象,即在于此。 ③豪放词是苏词最为人瞩目之所在,但在其词作中,仅占很小的比重,也就是说,苏轼在词体的创作中也是全能的。他有大量的婉约词,格调却显得高远典雅,真诚健康,起到了将以浓艳为主的婉约调领挈至向上一路的积极作用。更有大量的作品不易简单归类, 其间或清丽,或韶秀,或清空,或旷达,常能“寄深于浅,寄厚于轻,寄劲于婉,寄直于曲,寄实于虚,寄正于余”(刘熙载《艺概》)东坡以其传世的三百余首词作,为宋代词坛的百花齐放提供了全方位的表率和借鉴 ④苏轼对于宋词体制的贡献也值得一提。唐五代词多为小令,而苏轼是宋初大量制作长调的先行者之一,后世甚而将《贺新郎》、《戚氏》等词牌的创制权寄于其名下。长调在篇章结构、摘词敷采上需要更多的手法与技巧,而苏轼则往往能自如地将诗、文、论赋的匠法运用其中。但他并不斤斤于囿守音律,为了表意的需要,敢于在格律或句读上作大胆的调整。工匠以创造突破为快而不以随俗守成为乐,苏轼作词便属于这样的类型。 6.下列对“以诗为词”的解说,不符合原文意思的一项是C A、将写诗的规律运用到词体的创作上。 B.凡能入诗的题材内容均可入词 C.冲破了传统词境的囿制,扩大了词的意象。 D.将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位 7、下列对“东坡词‘曲终,觉天风海雨逼人’的印象”原因的分析最恰当的一项是B A.苏词词体解放 B.苏词感情雄驰,笔力健拔。 C.“大江东去”与“一江春水向东流”相比,在宣泄力度上不同 D.“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”和“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”等词句运用夸张的手法,表现词人的奇情豪气 8.根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是B A、到了苏轼手中,词的传统被改变了,词与诗的题材已经可以混一,两者之间已经没有了不可逾越的鸿沟。 B.苏轼在词的创作方面是全能巨匠.无论豪放词,还是婉约词或不易简单归类的词,都感情雄驰,笔力健拔,积极向上 C.词本是合乐的歌词,音乐对它有着很大的制约性:苏词突破了音乐的藩篱,促使词发

8 生活题材，举凡登览、怀古、咏史、咏物、游猎、感遇、悼亡、壮行、农村生活、田园风光等，无不摄入笔端，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概》）。这种意象的扩大，冲破了传统词境的囿制，将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位，使人自然而然地对苏词产生出“曲子中缚不住”的感想来。 ②同词体的解放相配合，苏轼雄驰的感情与健拔的笔力，也一新天下耳目。我们拿“大江东去”（《念奴娇》）与“一江春水向东流”（李煜《虞美人》）相比，就很容易看出在宣泄力度上的不同；而如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《念奴娇》）、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”（《江城子》）等都不止是寻常的夸张，而是奇情豪气的自然发露；东坡词“曲终，觉天风海雨逼人”（陆游《老学庵笔记》）的印象，即在于此。 ③豪放词是苏词最为人瞩目之所在，但在其词作中，仅占很小的比重，也就是说，苏轼在词体的创作中也是全能的。他有大量的婉约词，格调却显得高远典雅，真诚健康，起到了将以浓艳为主的婉约调领挈至向上一路的积极作用。更有大量的作品不易简单归类，其间或清丽，或韶秀，或清空，或旷达，常能“寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于余”（刘熙载《艺概》）东坡以其传世的三百余首词作，为宋代词坛的百花齐放提供了全方位的表率和借鉴。 ④苏轼对于宋词体制的贡献也值得一提。唐五代词多为小令，而苏轼是宋初大量制作长调的先行者之一，后世甚而将《贺新郎》、《戚氏》等词牌的创制权寄于其名下。长调在篇章结构、摘词敷采上需要更多的手法与技巧，而苏轼则往往能自如地将诗、文、论、赋的匠法运用其中。但他并不斤斤于囿守音律，为了表意的需要，敢于在格律或句读上作大胆的调整。工匠以创造突破为快而不以随俗守成为乐，苏轼作词便属于这样的类型。 6．下列对“以诗为词”的解说，不符合原文意思的一项是 C A、将写诗的规律运用到词体的创作上。 B．凡能入诗的题材内容均可入词。 C．冲破了传统词境的囿制，扩大了词的意象。 D．将词体提高到与诗言志抒情的同等文学地位。 7、下列对“东坡词‘曲终，觉天风海雨逼人’的印象”原因的分析最恰当的一项是 B A．苏词词体解放。 B．苏词感情雄驰，笔力健拔。 C．“大江东去”与“一江春水向东流”相比，在宣泄力度上不同。 D．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”和“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”等词句运用夸张的手法，表现词人的奇情豪气。 8．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是 B A、到了苏轼手中，词的传统被改变了，词与诗的题材已经可以混一，两者之间已经没有了不可逾越的鸿沟。 B．苏轼在词的创作方面是全能巨匠．无论豪放词，还是婉约词或不易简单归类的词，都感情雄驰，笔力健拔，积极向上。 C．词本是合乐的歌词，音乐对它有着很大的制约性；苏词突破了音乐的藩篱，促使词发

展成为独立的抒情诗样式,词与诗最终殊途同归。 D、苏城对于宋词的贡献是多方面的,包括豪放词的开创、婉约词和其他多种风格词的创新、词的形式技巧音律的突破等。三、阅读下面一段文言文,完成9-12题。梁彦光字修芝,安定乌氏人也。彦光少有至性,其父每谓所亲曰:此儿有风骨,当兴吾宗。魏大统末,入太学,略涉经史,有规检,造次必以礼。及高祖受禅,以为岐州刺史开皇二年,上幸岐州,悦其能。后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇质,以静镇之,合境大化。及居相郡,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称其不能理化上闻而谴之,竟坐免。岁余,拜赵州刺史。彦光言于上曰:请复为相州,改弦易调,庶有以变其风俗,上答隆恩。上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发摘奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。初,齐亡后,衣冠士人多迁关内,唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险被①,妄起风谣,诉讼官人, 万端千变。彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得教授。于是人②皆克励,风俗大改。有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙,为从弟所讼。彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行,卒为善士。以德化人,皆此类也。吏人感悦,略无诤讼 (《隋书·列传第三十八·循吏》) 〔注)①詖,(bi)不正,邪僻 ②《隋书》为唐代魏徵等撰,为避讳而改“民”为“人” 11、对下列句子中划线的字的解释,不正确的一项是(B) A 彦光前在岐州其质质:质朴 B 上谴免坐:因为 C.庶有以变其风俗,上答隆恩希望 D 发摘奸若明摘:揭发 12、下列各句中划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(D) 礼衣冠士人多迁关内 C.唯技互、商贩及乐户之家移实州郭 D.非圣哲之书不得教授 (D项古代汉语和现代汉语意思相同,都释为对学生讲解说明教材的内容。A项古代汉语意为匆忙、仓促;现代汉语意为鲁莽、轻率。B项古代士以上戴冠,衣冠连称,是古代士以上的服装,后引申指世族、士绅;现代汉语意为衣服和帽子,指穿戴。C项古代汉语意为技艺,此处用为名词,指从事各种技艺的人,即工匠;现代汉语意为表现在艺术、工艺

9 展成为独立的抒情诗样式，词与诗最终殊途同归。 D、苏城对于宋词的贡献是多方面的，包括豪放词的开创、婉约词和其他多种风格词的创新、词的形式技巧音律的突破等。三、阅读下面一段文言文，完成 9－12 题。梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：此儿有风骨，当兴吾宗。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相郡，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史。彦光言于上曰：请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐①，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人②皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。 (《隋书•列传第三十八•循吏》) 〔注〕① 诐，(ｂì)不正，邪僻。 ②《隋书》为唐代魏徵等撰，为避讳而改“民”为“人”。 11、对下列句子中划线的字的解释，不正确的一项是( B ) A. 彦光前在岐州，其俗颇质质：质朴 B. 上闻而谴之，竟坐免坐：因为 C.庶有以变其风俗，上答隆恩庶：希望 D. 发摘奸隐，有若神明摘：揭发 12、下列各句中划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( D ) A. 有规检，造次必以礼 B.衣冠士人多迁关内 C.唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭 D.非圣哲之书不得教授（D 项古代汉语和现代汉语意思相同，都释为对学生讲解说明教材的内容。A 项古代汉语意为匆忙、仓促；现代汉语意为鲁莽、轻率。B 项古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申指世族、士绅；现代汉语意为衣服和帽子，指穿戴。C 项古代汉语意为技艺，此处用为名词，指从事各种技艺的人，即工匠；现代汉语意为表现在艺术、工艺

体育等方面的巧妙的技能)。 13、下列各组句子中,划线的词的意义和用法相同的一组是(D) A.①以德化人,皆此类也 ②以相如功大,拜为上卿 B.①上从之,复为相州刺史。②孺卿丛祠东后土, C.①上幸岐州,悦其能 ②而君幸于赵王 D.①其父每谓所亲曰 ②及卫律所将降者 14、下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是(C) A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚,他的父亲对他寄予厚望,认为他一定会兴盛宗族;他就学于太学时,治学泛览经史,行事严守礼法 B.梁彦光性情执著,不因挫折而屈服。相州民风不淳,有些人诽谤他任刺史不善为政,使得他获罪免官。但他后来重被起用时,却不惧失败,主动请求再回相州任职 C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒,另方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识 D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通,经过教育感化而幡然悔悟,弃恶从善;相州官吏、民众的好争执的习俗也为之大改。四、鉴赏题(8分) 四、阅读下面文字,完成13-15题。(22分) 获得教养的途径(节选黑塞为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福一一不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这,归根到底是一切生活的意义,如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”,倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰籍来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义 ②世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着,谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹,因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书,却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去,对什么都能说上几句,然而一切努力全都白费。因为教养得有个可教养的客体作前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空, 纵然能积累某些知识,却不会产生爱和生命。没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之 ③当今之世,对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人,似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书,是既可笑又不值得的:他们认为人生太短促、太宝贵,却又挤得出时间星期去泡六次咖啡馆,在舞池中消磨许多时光。是啊,“现实世界”的大学、工场、交易

10 体育等方面的巧妙的技能）。 13、下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是( D ) A. ①以德化人，皆此类也 ②以相如功大，拜为上卿 B. ①上从之，复为相州刺史。 ②孺卿从祠东后土， C. ①上幸岐州，悦其能。 ②而君幸于赵王 D. ①其父每谓所亲曰 ②及卫律所将降者 14、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( C ) A.梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。 B.梁彦光性情执著，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，却不惧失败，主动请求再回相州任职。 C.梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。 D.梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏、民众的好争执的习俗也为之大改。四、鉴赏题（8 分）四、阅读下面文字，完成 13－15 题。（22 分）获得教养的途径（节选）黑塞为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰籍来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 ③ 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易