四谈解读作品的深层结构——以《诗经?卫风?氓》为例.doc_大学文库

四谈解读作品的深层结构(下) 以《诗经·卫风·氓》为例湖南省常德市桃源县第二中学董成亮在作品内容大体明朗的情况下,我们可以作结构分析了。先看共时性结构。分析叙事作品的共时性结构,可以从它的事之生成入手。所谓“事之生成”, 就是事件得以发生的要素合成。《氓》诗中的事件,概而言之,就是“氓”与“女” 的交往。这个交往与当时的环境不无关系,因此,“氓”、“女”、环境就成了文本的内容要素。在叙事作品中,要素一旦到位(成为作品内容的有机组成部分),并现实地发生关联,那么,事件也就真实地发生了。在《氓》诗中,当移民潮将“氓”送到“女”的身边,而童年的他们又没有像路人一样各自走掉,而是用目光锁定了对方,以至携起手来,那么,“总角之宴”便开始了。 “总角之宴”的开始表明要素已然合成,这个过程可以用一个复式三角表示在这个复式三角中,“氓”、“女”、环境构成外三角,它是“交往”这一事件发生的基本条件,我们叫它始发结构。而“氓”、“女”、环境、交往是继发结构,它显示要素与事件的关系:一旦要素相互贯通,便一齐归向事件的发生;而事件,处于内三角的共同顶点也就是结构的中心,所以这一结构也可以叫它归心结构下面具体阐述。交往的发生源于交往的需要,而不同的人有不同的交往需要。儿童的天性是游戏,青春的必然是钟情,人生的归属是成家。文本展现了人生三个阶段不同的交往需要交往的继续有赖于需要的实现。从“言笑晏晏”“信誓旦旦”看,“氓”与 “女”前两个阶段的交往,需要得到了很好的实现。交往的类型之所以发生了转换,是因为自身的变化导致了交往需要的变化第三个阶段的交往是文本叙事的主体,成家的交往出现了危机。让我们具体分析一下。从3-5章来看,成家的交往包含三种具体需要,即感情生活的需要经济生活的需要、角色认同与理解体贴的需要。从“士之耽兮,犹可脱也”可知, 感情生活出现了困惑;从“三岁食贫”“士也罔极”等语看,经济生活极不如意; 而“至于暴矣”似乎表明,理解体贴也是谈不上的。总之,交往的需要没能得到实现,导致女主人公“躬自悼矣”“亦已焉哉”就是很自然的了。需要的实现主要取决于交往双方的关系。“氓”与“女”的关系,是建立在双方自愿的基础上的一种以自我为基点的交感互动的关系。不用追问是谁先发出了“总角之宴”的邀请,可以肯定的是,它一定得到了对方的积极回应。从“言

1 四谈解读作品的深层结构（下） ——以《诗经·卫风·氓》为例湖南省常德市桃源县第二中学董成亮在作品内容大体明朗的情况下，我们可以作结构分析了。先看共时性结构。分析叙事作品的共时性结构，可以从它的事之生成入手。所谓“事之生成”，就是事件得以发生的要素合成。《氓》诗中的事件，概而言之，就是“氓”与“女” 的交往。这个交往与当时的环境不无关系，因此，“氓”、“女”、环境就成了文本的内容要素。在叙事作品中，要素一旦到位（成为作品内容的有机组成部分），并现实地发生关联，那么，事件也就真实地发生了。在《氓》诗中，当移民潮将“氓”送到“女”的身边，而童年的他们又没有像路人一样各自走掉，而是用目光锁定了对方，以至携起手来，那么，“总角之宴”便开始了。 “总角之宴”的开始表明要素已然合成，这个过程可以用一个复式三角表示。在这个复式三角中，“氓”、“女”、环境构成外三角，它是“交往”这一事件发生的基本条件，我们叫它始发结构。而“氓”、“女”、环境、交往是继发结构，它显示要素与事件的关系：一旦要素相互贯通，便一齐归向事件的发生；而事件，处于内三角的共同顶点也就是结构的中心，所以这一结构也可以叫它归心结构。下面具体阐述。交往的发生源于交往的需要，而不同的人有不同的交往需要。儿童的天性是游戏，青春的必然是钟情，人生的归属是成家。文本展现了人生三个阶段不同的交往需要。交往的继续有赖于需要的实现。从“言笑晏晏”“信誓旦旦”看，“氓”与 “女”前两个阶段的交往，需要得到了很好的实现。交往的类型之所以发生了转换，是因为自身的变化导致了交往需要的变化。第三个阶段的交往是文本叙事的主体，成家的交往出现了危机。让我们具体分析一下。从 3—5 章来看，成家的交往包含三种具体需要，即感情生活的需要、经济生活的需要、角色认同与理解体贴的需要。从“士之耽兮，犹可脱也”可知，感情生活出现了困惑；从“三岁食贫”“士也罔极”等语看，经济生活极不如意；而“至于暴矣”似乎表明，理解体贴也是谈不上的。总之，交往的需要没能得到实现，导致女主人公“躬自悼矣”“亦已焉哉”就是很自然的了。需要的实现主要取决于交往双方的关系。“氓”与“女”的关系，是建立在双方自愿的基础上的一种以自我为基点的交感互动的关系。不用追问是谁先发出了“总角之宴”的邀请，可以肯定的是，它一定得到了对方的积极回应。从“言

笑晏晏”看,二人的配合默契是很显然的。据此推断“信誓旦旦”,它应是“两情相悦”发展到一定阶段的情形那么,双方结婚前后的关系又是怎样的呢?文本有许多具体的叙述描写可供我们分析。对于“氓”的“来即我谋”,“女”报以“送子涉淇”;而对“氓”的怒责愆期”,“女”则许以“秋以为期”。一个是“氓之蚩蚩”,一个是“女”之更痴,诗中的表现就是“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”。而当“士之耽兮,犹可脱也”之时,“女”的怨悔溢于言表:“吁嗟鸠兮,无食桑葚。吁嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可脱也。女之耽兮,不可脱也。”“不可脱” 的苦恼,见出“脱”与“不脱”的感情挣扎,也就是“脱”的开始。眼见“氓” 经济上的无能,“女”简直痛心疾首,“士也罔极,二三其德”,满含否定与着急。而一旦自己的付出得不到回报,“女”就伤心到了极点,从“躬自悼矣”中, 我们分明能看出她的孤寂与绝望,以致最后作出了“亦已焉哉”的决定。以上分析表明,双方在结婚前后的关系也是一种交感互动的关系,且这种关系还有两个特点。一是女子的反应是一种超值反应,即女子的反应过于敏感强烈据此可以推断,如果“氓”真的“至于暴矣”,那么,“女”也不可能顺服温柔, 而极有可能先“氓”到达“暴”的程度。二是这种关系是一种以自我为基点的关系。诗中女子的感受是从自我出发的,她的视野囿于自我的圈子,因而不会去想男子在情感上的不同特点是否是正常的;也不想“氓”在经济上的无能,也是与他的身份地位相关的。(因为不能完全自由地支配时间,还因为缺乏人脉与资金, “氓”在经济活动中多方受阻,难以成功,“二三其德”换一个角度看,或能见出“氓”的不懈努力。)当她抱怨“三岁为妇”的辛劳时,又是否想到了“氓” 虽无“室劳”,却有更重的田间之劳与服役之劳呢? “氓”与“女”为什么能“两小无猜”“两情相悦”而不能“琴瑟和鸣”呢? 也就是说,为什么以自我为基点的交感互动的关系能实现“总角之宴”“青春之恋”的交往需要,却实现不了成家立业的交往需要呢?俗语说,“结婚不是儿戏” “爱情不能当饭吃”,又说“婚姻不只是两个人的事”,道出了婚姻与童戏、恋爱的不同。它涉及到家庭、社会的方方面面,牵涉到双方更为全面深刻的特质, 且几乎时刻生活在一起,相处就是一个问题。从文本看,“氓”与“女”缺少沟通,缺少相互理解与体谅,困难面前不能共同担当,是其婚姻出现危机的主要原因。这说明,“成家”的交往是一种更为高级的交往,它需要双方建立起一种更为高级的关系。不仅要走近对方,还要走进对方。不能停留于以自我为基点的交感互动阶段。那么,双方关系的建立又与什么相关呢?它主要与交往双方的特质相关。交往双方的状貌气质、思想性格、价值观念、行为习惯等等,决定着相互关系的髙

2 笑晏晏”看，二人的配合默契是很显然的。据此推断“信誓旦旦”，它应是“两情相悦”发展到一定阶段的情形。那么，双方结婚前后的关系又是怎样的呢？文本有许多具体的叙述描写可供我们分析。对于“氓”的“来即我谋”，“女”报以“送子涉淇”；而对“氓”的怒责 “愆期”，“女”则许以“秋以为期”。一个是“氓之蚩蚩”，一个是“女”之更痴，诗中的表现就是“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”。而当“士之耽兮，犹可脱也”之时，“女”的怨悔溢于言表：“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”“不可脱” 的苦恼，见出“脱”与“不脱”的感情挣扎，也就是“脱”的开始。眼见“氓” 经济上的无能，“女”简直痛心疾首，“士也罔极，二三其德”，满含否定与着急。而一旦自己的付出得不到回报，“女”就伤心到了极点，从“躬自悼矣”中，我们分明能看出她的孤寂与绝望，以致最后作出了“亦已焉哉”的决定。以上分析表明，双方在结婚前后的关系也是一种交感互动的关系，且这种关系还有两个特点。一是女子的反应是一种超值反应，即女子的反应过于敏感强烈。据此可以推断，如果“氓”真的“至于暴矣”，那么，“女”也不可能顺服温柔，而极有可能先“氓”到达“暴”的程度。二是这种关系是一种以自我为基点的关系。诗中女子的感受是从自我出发的，她的视野囿于自我的圈子，因而不会去想男子在情感上的不同特点是否是正常的；也不想“氓”在经济上的无能，也是与他的身份地位相关的。（因为不能完全自由地支配时间，还因为缺乏人脉与资金， “氓”在经济活动中多方受阻，难以成功，“二三其德”换一个角度看，或能见出“氓”的不懈努力。）当她抱怨“三岁为妇”的辛劳时，又是否想到了“氓” 虽无“室劳”，却有更重的田间之劳与服役之劳呢？ “氓”与“女”为什么能“两小无猜”“两情相悦”而不能“琴瑟和鸣”呢？也就是说，为什么以自我为基点的交感互动的关系能实现“总角之宴”“青春之恋”的交往需要，却实现不了成家立业的交往需要呢？俗语说，“结婚不是儿戏”， “爱情不能当饭吃”，又说“婚姻不只是两个人的事”，道出了婚姻与童戏、恋爱的不同。它涉及到家庭、社会的方方面面，牵涉到双方更为全面深刻的特质，且几乎时刻生活在一起，相处就是一个问题。从文本看，“氓”与“女”缺少沟通，缺少相互理解与体谅，困难面前不能共同担当，是其婚姻出现危机的主要原因。这说明，“成家”的交往是一种更为高级的交往，它需要双方建立起一种更为高级的关系。不仅要走近对方，还要走进对方。不能停留于以自我为基点的交感互动阶段。那么，双方关系的建立又与什么相关呢？它主要与交往双方的特质相关。交往双方的状貌气质、思想性格、价值观念、行为习惯等等，决定着相互关系的高

下与类型,其契合度则决定了双方的亲和程度。从结构图来看,人物所处的环境在其中起着至关重要的作用。环境影响着人物的观念,决定着他们行为的方向。正是“礼崩乐坏”的社会背景,使“氓”“女”二人抛弃了礼仪的定制,选择了“裸婚”的方式。而当他们抛弃礼仪获得“有情人终成眷属”的胜利时,却失去了通过婚礼学习婚姻的机会婚礼是一种文化,世界各历史阶段、各民族婚礼的共同特点,就是延长进入婚姻的时间,扩大婚姻的空间;让当事人在婚前就能充分体认婚姻。这有利于婚姻关系的巩固。当经过“三媒六证”漫长的礼仪过程才踏进婚姻的殿堂,当事人会知道婚姻的珍贵;在三拜九鞠躬之中,当事人会领会婚姻的尊重;媒人是婚约的见证,提醒双方须郑重对待;热闹的婚礼把二人之事变成了亲朋好友街坊邻舍的共同喜庆,告诉双方不可有负自己,也有负众人;它调动各种社会关系来维系婚姻:母亲会告诉女儿个中秘密,让她事先了解结婚的知识,知道如何与夫家相处;父亲也会告诚儿子从此不再只是为人之子还要为人之夫为人之父,须担当起家庭的责任。一旦婚姻出现问题,当初赞同婚姻的亲朋好友会帮助小两口解决: 或知晓疏导,或批评劝慰,或给以物质援助……·从文本看,“氓”与“女”结婚没有媒人,没有双方父母兄弟的赞同祝福。二人对婚姻很无知,存在着不知理解尊重对方,不知共同面对承担,只从自我出发的问题。出现危机后也不见父母亲朋劝慰疏导,兄弟反倒“晊其笑矣”,可知他们的婚姻是难以为继的了。环境对于事件的作用,在文中还表现为它为事件提供了空间背景,直接或间接参与了事件的发生。垣城关为“总角之宴”提供了最好的场所又是恋人幽会的绝佳去处;桑间淇上为谈情说爱而设:淇水柔波会泛起在恋人的心河,鸠食桑葚诱导人耽食爱情… 思路结构。文本的思路结构有两个特点。一是双线并行,一是时间回转双线并行。文本所述之事是“氓”“女”二人的交往。既是交往,那就是双方的。因而文本在其交往的每个阶段每个方面都两相对照地写出了“氓”“女” 二人各自的表现,形成了全诗双线并行的格局时间回转。时间回转不同于倒叙与回叙。倒叙是对故事时间的切分与拼接, 回叙是一种时间焊接。而时间回转,则是从另一维度转回过去,并围绕一点作过去、现在与将来的全时空回旋,它往往形成一个巨大的时空漩涡。打个比方,它是思想之鸟围绕中心事件的一次盘旋式上升,也是精神之鱼在时间之海中的一次旋入式下潜,其目的是从不同角度、不同维度观照中心事件,以便获得一个全面、深入的认识。叙述有五次时间回转

3 下与类型，其契合度则决定了双方的亲和程度。从结构图来看，人物所处的环境在其中起着至关重要的作用。环境影响着人物的观念，决定着他们行为的方向。正是“礼崩乐坏”的社会背景，使“氓”“女”二人抛弃了礼仪的定制，选择了“裸婚”的方式。而当他们抛弃礼仪获得“有情人终成眷属”的胜利时，却失去了通过婚礼学习婚姻的机会。婚礼是一种文化，世界各历史阶段、各民族婚礼的共同特点，就是延长进入婚姻的时间，扩大婚姻的空间；让当事人在婚前就能充分体认婚姻。这有利于婚姻关系的巩固。当经过“三媒六证”漫长的礼仪过程才踏进婚姻的殿堂，当事人会知道婚姻的珍贵；在三拜九鞠躬之中，当事人会领会婚姻的尊重；媒人是婚约的见证，提醒双方须郑重对待；热闹的婚礼把二人之事变成了亲朋好友街坊邻舍的共同喜庆，告诉双方不可有负自己，也有负众人；它调动各种社会关系来维系婚姻：母亲会告诉女儿个中秘密，让她事先了解结婚的知识，知道如何与夫家相处；父亲也会告诫儿子从此不再只是为人之子还要为人之夫为人之父，须担当起家庭的责任。一旦婚姻出现问题，当初赞同婚姻的亲朋好友会帮助小两口解决：或知晓疏导，或批评劝慰，或给以物质援助……从文本看，“氓”与“女”结婚没有媒人，没有双方父母兄弟的赞同祝福。二人对婚姻很无知，存在着不知理解尊重对方，不知共同面对承担，只从自我出发的问题。出现危机后也不见父母亲朋劝慰疏导，兄弟反倒“咥其笑矣”，可知他们的婚姻是难以为继的了。环境对于事件的作用，在文中还表现为它为事件提供了空间背景，直接或间接参与了事件的发生。垝垣城关为“总角之宴”提供了最好的场所又是恋人幽会的绝佳去处；桑间淇上为谈情说爱而设：淇水柔波会泛起在恋人的心河，鸠食桑葚诱导人耽食爱情…… 思路结构。文本的思路结构有两个特点。一是双线并行，一是时间回转。双线并行。文本所述之事是“氓”“女”二人的交往。既是交往，那就是双方的。因而文本在其交往的每个阶段每个方面都两相对照地写出了“氓”“女” 二人各自的表现，形成了全诗双线并行的格局。时间回转。时间回转不同于倒叙与回叙。倒叙是对故事时间的切分与拼接，回叙是一种时间焊接。而时间回转，则是从另一维度转回过去，并围绕一点作过去、现在与将来的全时空回旋，它往往形成一个巨大的时空漩涡。打个比方，它是思想之鸟围绕中心事件的一次盘旋式上升，也是精神之鱼在时间之海中的一次旋入式下潜，其目的是从不同角度、不同维度观照中心事件，以便获得一个全面、深入的认识。叙述有五次时间回转

第二章末尾本已述及结婚(“以尔车来,以我贿迁”),第三章又转回热恋阶段(“士之耽兮”“女之耽兮”);第三章末尾本已述及婚后(“犹可脱也”“不可脱也”),第四章开头又转回到结婚之时(“自我徂尔”),再继续转回到婚前数年(“三岁食贫”);第四章末尾本已述及婚后数年(“士二其行。士也罔极,二三其德”),第五章开头又回到结婚之时(“三岁为妇”从结婚时开始) 第五章本已述及婚后多年(“三岁为妇”),第六章又大幅度转回到过去(由当下的“静言思之,躬自悼矣”转回热恋时的“及尔偕老”“信誓旦旦”,再继续转回到“总角之宴”),由转回过去到推及将来(“老使我怨”“反是不思”包含对将来的预料),马上又回到当前(“亦已焉哉”是当前的决断)。回转并非顺原路返回,而是一种因果反思,呈现出事情的另一维度。第一次回转(第三章),反思走到结婚这一步的原因:此前已双双坠入爱河 (“士之耽兮”“女之耽兮”),结婚是必然的结果。由第一、二章侧重呈现事件过程的维度转到侧重呈现人物情感的维度。第二次回转(第四章),反思是否情“脱”的根由:心性是否专一(“女”不嫌“氓”家贫是在意其人,心性坚定, “氓”“二三其德”是心性不专)。由第三章侧重呈现感情生活的维度转入侧重呈现经济生活的维度。第三次回转(第五章),反思二人不同作为的缘由,是否有责任心(“女”“为妇”尽责辛劳,“氓”失为夫之义)。由第四章侧重呈现经济生活的维度转入侧重呈现角色担当的维度。第四次回转(第六章),反思角色担当,能否认同。“女”不能忍受现在的处境到“与子偕老”,“氓”不能信守先前的承诺“信誓旦旦”。呈现了前后的巨大反差。第五次回转,基于前因作出决断,由预测二人的未来转到“女”的当前态度。思路呈漩涡状偏转式上升双螺旋结构。螺旋:时间回转并非顺原路返回,所以不是钟摆运动;思虑并未停在同一维度,不致首尾重合,也就不是圆形结构螺旋的形成:时间回转与时间顺延交替出现,叙事顺时空延展,反思作因果回旋。而叙事是为了反思,反思是为了决断。螺旋的绕轴:螺旋的绕轴始终是婚姻,表明作者思虑的中心始终是婚姻问题漩涡状:后继内容是在前面内容的基础上进一步的思虑,思考的时空范围和内容范围呈不断扩大之势,以利于最终作出较为全面准确的判断,形成决断。双螺旋:“氓”的表现和“女”的表现双线并行,两相对照,便于形成鲜明的评判偏转式上升:思虑不断深入,认识不断提升,而认识不无偏差。第一次偏差。第三章“士之耽兮,犹可脱也。女之耽兮,不可脱也”,对婚恋的认识有误差。第二次偏差。第四章关于“女也不爽”而错全在“氓”的断定也似太过绝对。第三次偏差。第五章关于“女”的尽责辛劳与“氓”的遂心凶暴只是女方的一面之词。第四次偏差。第六章把婚姻失败的责任完全归咎于“氓

4 第二章末尾本已述及结婚（“以尔车来，以我贿迁”），第三章又转回热恋阶段（“士之耽兮”“女之耽兮”）；第三章末尾本已述及婚后(“犹可脱也”“不可脱也”)，第四章开头又转回到结婚之时（“自我徂尔”），再继续转回到婚前数年（“三岁食贫”）；第四章末尾本已述及婚后数年（“士二其行。士也罔极，二三其德”），第五章开头又回到结婚之时(“三岁为妇”从结婚时开始)；第五章本已述及婚后多年(“三岁为妇”)，第六章又大幅度转回到过去（由当下的“静言思之，躬自悼矣” 转回热恋时的“及尔偕老”“信誓旦旦”，再继续转回到“总角之宴”），由转回过去到推及将来（“老使我怨”“反是不思”包含对将来的预料），马上又回到当前（“亦已焉哉”是当前的决断）。回转并非顺原路返回，而是一种因果反思，呈现出事情的另一维度。第一次回转（第三章），反思走到结婚这一步的原因：此前已双双坠入爱河（“士之耽兮”“女之耽兮”），结婚是必然的结果。由第一、二章侧重呈现事件过程的维度转到侧重呈现人物情感的维度。第二次回转（第四章），反思是否情“脱”的根由：心性是否专一（“女”不嫌“氓”家贫是在意其人，心性坚定, “氓”“二三其德”是心性不专）。由第三章侧重呈现感情生活的维度转入侧重呈现经济生活的维度。第三次回转（第五章），反思二人不同作为的缘由，是否有责任心（“女”“为妇”尽责辛劳，“氓”失为夫之义）。由第四章侧重呈现经济生活的维度转入侧重呈现角色担当的维度。第四次回转（第六章），反思角色担当，能否认同。“女”不能忍受现在的处境到“与子偕老”，“氓”不能信守先前的承诺“信誓旦旦”。呈现了前后的巨大反差。第五次回转，基于前因作出决断，由预测二人的未来转到“女”的当前态度。思路呈漩涡状偏转式上升双螺旋结构。螺旋：时间回转并非顺原路返回，所以不是钟摆运动；思虑并未停在同一维度，不致首尾重合，也就不是圆形结构。螺旋的形成：时间回转与时间顺延交替出现，叙事顺时空延展，反思作因果回旋。而叙事是为了反思，反思是为了决断。螺旋的绕轴：螺旋的绕轴始终是婚姻，表明作者思虑的中心始终是婚姻问题。漩涡状：后继内容是在前面内容的基础上进一步的思虑，思考的时空范围和内容范围呈不断扩大之势，以利于最终作出较为全面准确的判断，形成决断。双螺旋：“氓”的表现和“女”的表现双线并行，两相对照，便于形成鲜明的评判。偏转式上升：思虑不断深入，认识不断提升，而认识不无偏差。第一次偏差。第三章“士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也”，对婚恋的认识有误差。第二次偏差。第四章关于“女也不爽”而错全在“氓”的断定也似太过绝对。第三次偏差。第五章关于“女”的尽责辛劳与“氓”的遂心凶暴，只是女方的一面之词。第四次偏差。第六章把婚姻失败的责任完全归咎于“氓