梦游天姥吟留别 教学目标:把握诗的内容和形式,整体感悟诗的意境,体会诗人强烈的情感,了解诗人独特的艺术气质。 教学重点:把握诗的内容和形式,整体感悟诗的意境。 方法:指导学生反复吟诵,以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白, 教学难点:体会诗人强烈的情感,了解诗人独特的艺术气质 方法:人手一份关于李白生平的资料和一组最能体现其创作个性的诗篇,组织学生分组讨论,教师利用多 媒体屏幕投影讲述。 导入 “酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”,时隔10个世纪,在封 建历史上的鼎盛时期,继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后,又一位才高气逸的浪漫主义诗人向 我们款款而至。他是谁呢?先别急着翻课本,让我吟出他的诗句,我们来猜: 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回:君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。” 今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白,诗文“一结豪情,使人不能句字赏摘”。我们一起来 学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。 二:新课 (一)析题 梦游天姥吟留别 问:从诗题中我们对这首诗可以了解多少? 听学生在课堂上自由发表意见 l:内容:梦游天姥 2形式:吟(回答出“吟”这一形式,学生会有难度,老师作适当的提示) 3内容:留别 提示:在这里,我们又接触了一种古诗体,“吟”,那么“吟”是怎样的一种诗体呢,我们已学了不少古诗体
梦游天姥吟留别 教学目标：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境，体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。 教学重点：把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境。 方法：指导学生反复吟诵，以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白。 教学难点：体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。 方法：人手一份关于李白生平的资料和一组最能体现其创作个性的诗篇，组织学生分组讨论，教师利用多 媒体屏幕投影讲述。 一、导入 “酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐”，时隔 10 个世纪，在封 建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向 我们款款而至。他是谁呢？先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” 今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来 学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。 二：新课 （一）析题 梦游天姥吟留别 问：从诗题中我们对这首诗可以了解多少？ 听学生在课堂上自由发表意见。 总结： 1:内容：梦游天姥 2:形式：吟（回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示） 3:内容：留别 提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体
如李白的《将进酒》,杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等,我们称这样的诗歌形式为“歌行体”,“大小长短 错综阖辟,素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢?学完之后,我们可以一起用自己的词汇去理解这种 古诗体。现在就让我们把问题搁一边 (二)熟悉诗篇 现在我们一起读诗,仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢?是否在与人“留别ν呢? 1、朗读诗歌 学生齐读 纠正字音,并给疑难字词作适当解释。(注:疑难字词已在课前布置学生预习,利用身边的工具书,结合课 位学生在小黑板上注音: 天姥:m?瀛洲:yng 云霓:ni副虹,雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧 剡溪:shan在嵊县境内,溪水名 渌水:l清澈 脚著谢公屐:zhuo穿。j鞋子 暝:ming日落,天黑 殷岩泉:y?n雷声。如:殷殷其雷 栗深林:Ii通“傈” 水澹澹:dan波浪起伏或流水迂回状 訇然:hong大声 青冥 鸾回车:luan古代传说中的一神鸟。 魂悸:j 因害怕而心跳 恍惊起而长嗟:jie叹息
如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短， 错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢？学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种 古诗体。现在就让我们把问题搁一边。 （二）熟悉诗篇 现在我们一起读诗，仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢？是否在与人“留别”呢？ 1、朗读诗歌： 学生齐读 纠正字音，并给疑难字词作适当解释。（注：疑难字词已在课前布置学生预习，利用身边的工具书，结合课 文的注释。） 叫一位学生在小黑板上注音： 天姥: m? 瀛洲：yíng 云霓：ní 副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。 剡溪：shàn 在嵊县境内，溪水名。 渌水：lù 清澈。 脚著谢公屐：zhuó 穿。 jī 鞋子。 暝：míng 日落，天黑。 殷岩泉：y?n 雷声。如：殷殷其雷 栗深林：lì 通“傈” 水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回状。 訇然：hōng 大声。 青冥: míng 深远。 鸾回车: luán 古代传说中的一神鸟。 魂悸: jì 因害怕而心跳。 恍惊起而长嗟: jiē 叹息
教师纠正 2、现在让我们一起找出相应的内容。 ①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”? 学生回答:“海客淡瀛洲 失向来之烟霞”(让学生看着书先自读一会儿,找出这部分 内容) ②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”? (给学生时间仔细去找,因为答案在结尾处) 答案:“别君去兮何时还”(请一位学生站起来回答) 3、着重阅读“梦游天姥”这一部分 学生齐读,教师引导:文章是记游,但与一般的记游不同,细心的同学可能己经发现了,不同在什么地方? 这是“梦游”(引导学生全体作答)请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”请一 位学生作答)解释:“我欲因之梦吴越 请一位学生作答:因(表因果关系)之(代词)那么前文是作者游天姥山的原因 ①我们一起来赏析这部分诗文,思考是什么激起了诗人的游兴 朗读:‘海客淡灜洲,烟涛微茫信难求。越人语天姥,云霓明灭或可睹。天姥连天冋天横,势拔五岳掩赤城 天台一万八千丈,对此欲倒东南倾 解释:“信难求”——一实在 “或可睹”—有时 从诗文中体会天姥山的形象:越人言 云霓明灭连天横1五岳 与别山作比2赤城:浙江省天台县北,山名 3天台:山名,在浙江天台北,与“天姥”相对 六行诗既点明了天姥山的位置,同时突出了天姥山之高峻。超五岳,压倒赤诚,连绝高的天台山也只好倾 倒在它的东南方
教师纠正。 2、现在让我们一起找出相应的内容。 ①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”？ 学生回答：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”（让学生看着书先自读一会儿，找出这部分 内容） ②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”？ （给学生时间仔细去找，因为答案在结尾处） 答案：“别君去兮何时还”（请一位学生站起来回答） 3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。 学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方？ 这是“梦游”（引导学生全体作答）请一位学生找出点题的诗句（“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一 位学生作答）解释：“我欲因之梦吴越” 请一位学生作答：因（表因果关系）之（代词）那么前文是 作者游天姥山的原因。 ①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴？ 朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 解释：“信难求”——实在 “或可睹”——有时 从诗文中体会天姥山的形象：越人言 云霓明灭 连天横 1 五岳： 与别山作比 2 赤城：浙江省天台县北，山名 3 天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对 六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾 倒在它的东南方
李白自青年时代就向往吴越的山水,曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情,“此行不为鲈鱼脍, 自爱名山入剡中”,天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴 那么诗篇起笔却没马上写天姥山,诗人先写“海客淡瀛洲”,这样落笔是什么原因,“瀛洲”指什么? 给学生时间考虑 从“瀛洲ˆ打开学生的思路。骄阳酷暑,我们向往去海边,那么对“东海蓬莱”会有所耳闻,这“蓬莱”相传是 一座仙岛,上有长生不老药,当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药,诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座 神山之一,还有一座是“方丈”。 来往海上的人淡起仙人居的瀛洲,印象中是烟雾缭绕,波涛迷茫,实在难以寻求。 以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云,但确实有其山,云开雾拨之后还能真真实实地睹上 面,所以诗人希望自己踏上此行 齐读这一部分,这是诗人入梦之缘 ②那么让我们随着诗人的想象,一起进入他的梦游世界。 诗人是如何来到目的地的? 答案:“一夜飞度镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪” 镜湖,即绍兴鉴湖 诗人渡过镜湖,在月的映照下,来到剡溪。有诗云:“东南山水,越为首,剡为面,沃洲、天姥为眉目 到了剡溪,诗人已到了天姥山的入口 “谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼” 相传晋朝以前,这里人迹罕至,只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时,淝水之战中曾立下赫赫 战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守,此人喜遨游山水,永嘉恰巧山秀水灵,所以任职期间游遍了这里 的山山水水。当时从会稽到永嘉地区,须穿越新昌,天台地区,此地丛山峻林,茂林修竹,而性喜山水的 太守开始伐木取径,直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段,因而名声大振 李白追慕前贤高情雅致,神思飘飘,深入了天姥山 “脚著谢公屐,身登青云梯” (谢公屐:据载,谢灵运游山时所穿的木屐,上山时去其前齿,下山时去其后齿)
李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍， 自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。 那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么？ 给学生时间考虑。 从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是 一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座 神山之一，还有一座是“方丈”。 来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。 以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一 面，所以诗人希望自己踏上此行。 齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。 ②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。 诗人是如何来到目的地的？ 答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 镜湖，即绍兴鉴湖 诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。” 到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。 “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼” 相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫 战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里 的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的 太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。 李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。 “脚著谢公屐，身登青云梯” （谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿）
③诗人立在了前人开拓的古道上,展开了丰富的想象,他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。(让学 生寻找) 答案:“半壁见海日,空中闻天鸡 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”(看到 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”(听到) 诗人想象中的天姥山:山高、路崎岖、奇花异草迷人眼,泉声殷殷如雷鸣,清猿长啼,天鸡空中啼明, 深寂静,使人站粟。 正在此时,忽然“列缺霹雳,丘岳崩摧”,眼前出现了另外一个世界。在这里,诗人看到了什么?(学生在 诗文中寻找 答案:“青冥浩荡不见底,甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙 之人兮列如麻 情到酣处,诗人的想象纷至沓来。青空寥落,深不见底,金银台上,日月照耀,金碧辉煌。神仙排云而出, 身着云霞般华美的衣裳,乘清风,纷纷而来。老虎鼓瑟,鸾鸟拉车,仙乐阵阵,车声辚辚。众仙像麻束 样列队立在金银台上。诗人神游八极之表 忽然“魂悸以魂动”,诗人梦中觉得心中悸动,恍恍惚惚醒转过来,口中仍发出惊叹之声 “惟觉时之枕席,失向来之烟霞” 只有睡着时候垫的枕席还在,梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。 诗人因越人传说天姥险峻绮丽,而起游兴,还未启程,已先梦游,情到酣处,仙境忽现,虚境之中又生幻 境,使读者随着诗人的笔触摇曳生情,起伏跌宕。 现在就让我们一起来朗诵这一部分诗文。 4、“梦游天姥”,诗人极尽想象,直到眼前烟消云散,诗人才又回到了现实之中。 现实之中的诗人是如何状态呢?让我们一起来读诗文的最后一部分:“世间行乐亦如此,古来万事东流水。 别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?” 学生讨论,可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识,并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料(见附 稿二),鼓励学生回答
③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。（让学 生寻找） 答案：“半壁见海日，空中闻天鸡” “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝” “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”（看到） “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”（听到） 诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽 深寂静，使人站粟。 正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？（学生在 诗文中寻找 答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙 之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出， 身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。 老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束 一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。 忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒 “惟觉时之枕席，失向来之烟霞” 只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。 小结： 诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻 境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。 现在就让我们一起来朗诵这一部分诗文。 4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。 现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料（见附 稿二），鼓励学生回答
把学生分为四组,分组讨论: ①李白诗赋 《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作 《行路难》(三首)天宝三年(744年)离开长安时作 《将进酒》天宝十一载(752年),时诗人已五十二岁,自长安放还历九载时作 ②李白生平资料 出生——辞亲远游,仗剑出蜀- 次南北漫游—长安—第二次南北漫游 讨论结束,教师提问: (1)根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期? 参考答案:赐金还乡,东游梁宋、齐鲁,即将南下剡中,开始吴越之游之际。 为什么?参考答案:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心眼”,从这一诗文中读出 摧眉折腰”,当指在长安生活这一时期得出的的体会(引导学生回答) (2)你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的?这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象?(四 组学生畅淡) 参考:长安曾是李白一生的向往,在这里,诗人寄意壶酒,布衣供奉翰林,曾令龙巾拭吐,御史调羹, 妃捧砚,力士脱靴,在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识,为其解金龟换酒,极 尽荣华,肆意放诞,然而熙熙攘攘,闹闹哄哄的帝都亦不过如此,外戚专权,同僚争权,诗人无意留恋, 诗人宁恳选择自己的生存空间,选择放鹿青崖,踏寻名山,释放自由与率气 “安能摧眉折腰事权贵”,让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明,他终辞小令一职 最后躬耕南亩。 这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象,诗人气质不俗,潇洒浪漫,富于 幻想充,对自由充满向往 (三)收拢对整首诗的理解,回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题,“吟”是怎样的一种古诗体?
把学生分为四组，分组讨论： 提供资料： ①李白诗赋 《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作 《行路难》（三首）天宝三年（744 年）离开长安时作 《将进酒》天宝十一载（752 年），时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作 ②李白生平资料 出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游 讨论结束，教师提问： （1）根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期？ 参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。 为什么？参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。 “摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的体会（引导学生回答） （2）你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的？这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象？（四 组学生畅淡） 参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵 妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极 尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋， 诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。 “安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职， 最后躬耕南亩。 这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于 幻想充，对自由充满向往。 （三）收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体？
提示学生:主要从形式上去思考这个问题,罗列出学生能从这首诗中获得的信息: ①字数不定,有四言、五言、七言、九言,随诗人情感起伏而变化 缺霹雳,丘峦崩摧。洞无石扇,訇然中开”, 字字铿锵,词激意 七言处:“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”,轻松畅快 杂言处:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,余韵袅袅 ②压韵自由,可以换韵 这首诗时而两句一韵,如“城”和“倾”,时而四句一韵,如‘溪ˆ啼~“梯”鸡”等。 请学生再找出几处压韵的地方: 如“巅”、“烟”、“山”和“颜”:“摧”、“开”和“台”;“下”和“麻”:“嗟”和“霞” 转韵达十二处之多。 ③对仗无严格要求,此诗中出现的对仗处为“脚蓍谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。” 这样的句法韵法适应了李白狂放的性格,奇绝的想象,忽高忽低的情感流程。 教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充 原是乐府诗的一种形式,内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式,自出新意。与“歌行体”相似,适宜 歌唱而着意追求声音和谐,形式自由 布置作业 抄写小黑板上的生字、生词,背诵这一首诗。 阅读余光中的诗歌《寻李白》,完成思考题 板书设计: (一)主板书 梦游天姥吟留别 李白
提示学生：主要从形式上去思考这个问题，罗列出学生能从这首诗中获得的信息： ①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。 四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”， 字字铿锵，词激意急。 七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快 杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。 ②压韵自由，可以换韵 这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。 请学生再找出几处压韵的地方： 如“巅”、“烟”、“山”和“颜”；“摧”、“开”和“台”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞” 转韵达十二处之多。 ③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。” 这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。 教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充： 原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜 歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。 三：布置作业 （一） 抄写小黑板上的生字、生词，背诵这一首诗。 （二） 阅读余光中的诗歌《寻李白》，完成思考题。 板书设计： （一）主板书 梦游天姥吟留别 李白
()吟一种形式比较自由的古诗体 留别作于天宝四、五年间,刚被“赐金还乡” 白梦游天姥 寻李白 余光中 -痛饮狂歌空度日 扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里,人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙,便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来,连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言 会突然水遁,或许就在明天只扁舟破浪,乱发当风 树敌如林,世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你? 酒放豪肠,七分酿成了月光余下的三分啸成剑气 口一吐就半个盛唐 从一元到天宝,从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音 贬世上已经够落魄再放夜郎母乃太难堪 至今成谜是你的籍贯陇西或山东,青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡? 凡你醉处,你说过,皆非他乡 失踪,是天才唯一的下场身后事,究竟你遁向何处? 狼啼不住,杜二也苦劝你不住一回头四窗下竟已白头 七仙,五友,都救不了你了匡山给雾锁了,无路可入 仍炉火示纯青,就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞? 樽中月影,或许那才你故 常得你一生痴痴地仰望? 而无论出门向西哭,向东哭长安却早已陷 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了,也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡缘的闪光愈转愈快 接你回传说里去 附稿二:李白生平资料
㈠ 吟 一种形式比较自由的古诗体 ㈡ 留别 作于天宝四、五年间，刚被“赐金还乡” ㈢ 梦游天姥 寻 李 白 余光中 ——痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你 怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你？ 酒放豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 口一吐就半个盛唐 从一元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音 一贬世上已经够落魄 再放夜郎母乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡？ 凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？ 狼啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？ 樽中月影，或许那才你故乡 常得你一生痴痴地仰望？ 而无论出门向西哭，向东哭 长安却早已陷落 二十四万里的归程 也不必惊动大鹏了，也无须招鹤 只消把酒杯向半空一扔 便旋成一只霍霍的飞碟 诡缘的闪光愈转愈快 接你回传说里去 附稿二：李白生平资料
李白(01-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四 川天宝初入长安,贺知章一见称为谪仙人,荐于唐玄宗待诏翰林后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚璘起兵, 事败,白坐流放夜郎(在今贵州省)中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒是唐代著名诗人,有《李太白集》李白所 作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间己有词调 然今传篇章是否果出于太白,甚难断定今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首 [华人物在线]李白 李白,字太白,号青莲居士,是我国唐代的伟大诗人其诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多 变他善于从民歌、神话中汲取营养私素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的 新高峰 一、好任侠,喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶,五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青 李白少时,好任侠,且喜纵横.昌隆所在的绵州地区,自汉末以来,便是道教活跃的地方 因此,李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经 后来,他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山,潜心学习,多年不进城市他们在自己居住的山林里,饲 养了许多奇禽异鸟.这些美丽而驯良的鸟儿,由于饲养惯了,定时飞来求食,好像能听懂人的语言似的,一声 呼唤,便从四处飞落阶前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不害怕.这件事被远近传作奇闻,最后竟使 绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况.这位刺史见他们能指挥鸟类的行动,认定他们有道术,便想推 荐二人去参加道科的考试可是,二人都婉言拒绝了 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友,此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷.那时 李白才十六岁.赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极 大的兴趣他以后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是受到这部书的影响 仗剑远游 开元十三年(公元725年,李白出蜀,仗剑去国,辞亲远游.他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐 隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的堿 中去 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬,曾 将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随其学道 李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅李白器宇轩昂,资质不 凡,司马祯一见己十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表” 为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来 在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”,即有先天成 仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.这便是李白的风度和诗 文的风格给予人的总的印象 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞.他决心去追求“神游八极之表这样一个永生的、不朽的世界兴 奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛.这是李白最早名扬天下的文章
李 白 李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四 川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵, 事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所 作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调. 然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首. [中华人物在线] 李白 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多 变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的 新高峰. 一、好任侠, 喜纵横 李白于武则天长安元年(公元 701 年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青 莲乡. 李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方. 因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经. 后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲 养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声 呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使 绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推 荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了. 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元 716 年)就著成了《长短经》十卷. 那时 李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极 大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响. 二、 仗剑远游 开元十三年(公元 725 年), 李白出蜀, 仗剑去国, 辞亲远游. 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐 隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市 中去. 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯. 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾 将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道. 李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不 凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因 为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来 在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成 仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗 文的风格给予人的总的印象. 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴 奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章
从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔 2洞庭葬友 李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之 可是正当泛舟洞庭时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡李白悲痛万分,他伏在 朋友的身边,号陶大哭,泣尽继之以血由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪旅途上遇到这样的 不幸,真是无可奈何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运 朋友的尸骨 李白来到了庐山,在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗 3江南之行 李白到了六代故都金陵此地江山雄性,虎踞龙盘,六朝宫阅历历在目这既引起李白许多感慨,也引起 了他对自己所处时代的自豪感.他认为往日之都,己呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇 帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象 金陵的霸气虽己消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白.当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷 勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却. 李白告别金陵后,从江上前往扬州 扬州是当时的一个国际都市.李白从没有看到过如此热闹的城市,与同游诸人盘桓了一些时日到了盛夏,李 白与一些年轻的朋友《系马垂杨下,衔杯大道边天边看绿水,海上见青山》,好不惬意到了秋天,他在淮南 (治所在扬州)病倒了卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,惟一能给 他带来点安慰的,便是远地友人的书信 李白在准南病好之后,又到了姑苏.这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有 感,写了一首咏史诗《乌栖曲》.这首诗后来得到了贺知章的赞赏,称其可以泣鬼神矣由此看来,李白的 府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己在昔日西施浣 纱的茑萝山下,李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写 李白由越西归,回到了荆门 在荆门他一呆就是三个月.虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园.最后,他决定再 度漫游 首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)他在江夏结识了僧行融,又从他那里了 解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》 不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕 进在隐居寿山时,李白以干谒游说的方式结交官吏,提高自己的声誉 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为女婿.李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山 的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活.可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有 所衰微减退.他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(公元734 年),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗 一进长安 封建帝王常在冬天狩猎.玄宗即位后,己有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻 国开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狞猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的 识 他的《大猎赋》希图以大道匡君,示物周博,而圣朝园池遐荒,殚穷六合,幅员辽阔,境况与前代大不相 同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情. 李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座万国朝拜的帝京风光他居住在终南山脚 下,常登临终南山远眺当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌他深感生存在这样的国家是
从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔. 2·洞庭葬友 李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一. 可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在 朋友的身边, 号陶大哭, 泣尽继之以血. 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的 不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运 朋友的尸骨. 李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗. 3·江南之行 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起 了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇 帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象. 金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷 勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却. 李白告别金陵后, 从江上前往扬州. 扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李 白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南 (治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给 他带来点安慰的, 便是远地友人的书信. 李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有 感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 可以泣鬼神矣. 由此看来, 李白的乐 府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意. 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣 纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写. 李白由越西归, 回到了荆门. 在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再 度漫游. 首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了 解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》. 不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕 进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉. 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山 的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有 所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元 734 年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗. 三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻 国. 开元二十三年(公元 735 年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的 赏识. 他的《大猎赋》希图以 大道匡君, 示物周博, 而 圣朝园池遐荒, 殚穷六合, 幅员辽阔, 境况与前代大不相 同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情. 李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座万国朝拜的帝京风光. 他居住在终南山脚 下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是