秋水 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘 渚崖之间不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜, 以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北 海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋 其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰, 闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且 夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾 弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门 则殆矣,吾长见笑于大方之家。” 包容、宽广、博大、透彻
秋水 • 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘 渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北 海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰， ‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且 夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾 弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门 则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 包容、宽广、博大、透彻
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逍遥游 庄周
鹏飞依风 旬然万物皆有所待 野马尘埃以息吹 (特殊例子) 水一舟;风一鸟 路——粮 }→ 所待有大小 (普通例子) 线校
鹏飞依风 野马尘埃以息吹 水—舟；风—鸟 路——粮 自然万物皆有所待 所待有大小 （特殊例子） （普通例子）
大知不及小知,小年不及小年。 (空间一时间) 小年:朝菌、蟪蛄、众人 不及 此小火之辨也 大年:冥灵、大椿、彭祖 可戴北
小年：朝菌、蟪蛄、众人 大年：冥灵、大椿、彭祖 不 及 此小大之辨也 大知不及小知，小年不及小年。 （空间——时间）
1、《谐》言鹏之物——典籍说明 汤问棘鹏之事—一史实印证以重言为真 2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 以卮言为曼衍 斥鷃笑鹏—奚适 3、鹏——庄子(欲自由而不能) 以寓言为广 蜩鸠——无知而自大的人
1、《谐》言鹏之物——典籍说明 汤问棘鹏之事——史实印证 以重言为真 2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 斥鷃笑鹏 ——奚适 以卮言为曼衍 3、鹏——庄子（欲自由而不能） 蜩鸠——无知而自大的人 以寓言为广
自然万物有所待 四类人:犹然可笑 (物) 宋荣子:犹有未树}世人皆有所待 (人) 列子:犹有所待
四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待 世人皆有所待 （人） 自然万物有所待 （物）
“无功”:去功名利禄之心,不汲汲追逐外物。 “无名”:忘荣辱毁誉得失,褒贬任人。 “无已”:忘掉自我,不拘外物,恬静自适
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 逍遥之游
道游 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了 物我,无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上 的绝对自由
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了 物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上 的绝对自由。 逍遥游
我们的认识 1、庄子的逍遥游是一种理想的人生。 (在极不自由的环境中去追求极端的自 由是不可能实现的。) 2、如果将逍遥的标准放低一点,将我们 的境界提高一点,我们也可以实现人生 的“逍遥游”。 融天地于胸中—开阔胸襟 博览精修—一洞明世事
我们的认识： • 1、庄子的逍遥游是一种理想的人生。 （在极不自由的环境中去追求极端的自 由是不可能实现的。） • 2、如果将逍遥的标准放低一点，将我们 的境界提高一点，我们也可以实现人生 的“逍遥游” 。 融天地于胸中——开阔胸襟 博览精修——洞明世事