中考议论文汇编 (湖南益阳)(四)阅读下文,完成18~20题。(9分) 唐僧,为啥不飞过去 姜仲华 ①小时候看《西游记》,心里总有个问题:唐僧取经那么难,其实有好办法呀,孙悟空 会驾云,只要背起他,十万八千里,一飞不就到了吗?近日偶读《孟子》,看到有句话:源 泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海, ②“科”是俗语的“窠”,就是坑、洼。孟子的意思是,流水遇到坑、洼,要充满之后 才继续向前流:不把坑、洼填满,就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历,忽然 若有所悟:唐僧师徒不飞,原来如此啊! ③我豁然明白,唐僧师徒的取经路,像流水一样,遇到的每一个坑洼都填满了,再向前 走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼,都有上天的美意:这些坑坑洼洼 是熬人的苦杯,其实,也正是盛满祝福和营养的福杯啊!如果用巧法省下走哪个坑洼,坑洼 里含着的福分和养分,就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难,一步一步地走过十 万八千里,他们的心如钢铁,在反复灼烧、锤打,抵达西天时,已经不是取经最初的凡铁了, 他们脱俗成圣了 ④盈科而后进,是一种厚实、沉着的坚守和忍耐;成就的,是不寻常的质地和品格。据 说,如今的白酒调酒师,能用酒精、香精、味素,快速调出美味的酒。但是真正的好酒,必 须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。 ⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿,开头有段话,提醒学棋的人:“我以为,与其 一心想着要赢棋,倒不如专心下好每一盘棋的每一步,以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬 间都有正道,围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的,围棋 也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”,不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路 吗? ⑥童年读《西游记》,读到的是巧;人近中年,读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧, 也明白了,真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子,都来自流水一样的“盈科而后进” 的精神啊。 (选自2015年第1辑《时文选粹》) 第⑤段论证的观点是什么?(2分) 19.第③段运用了什么论证方法?试举一例分析其作用。(4分) 20.下面链接的材料能不能作为本文的论据?请说明理由。(3分) 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(选自《孔孟论学习》) 答案:(四)18.(2分)“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生 是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。(答对一个即给分) 19.(4分)示例一:比喻论证(1分)。将“取经路”比为“流水填满空洼前行” (1分)形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。(2分)示例二:比喻论证 (1分)。将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复的灼烧、锤打”,(1分) 形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。(2分) 20.(3分)不能。(1分)因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功” 而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼,品味过程,才是成功”,所以不能成为本文的 论据。(2分 (2017黑龙江绥化)(二)阅读议论文《敬业与乐业》节选,回答15-18题。(8分) ①我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门
1 中考议论文汇编 （湖南益阳）（四）阅读下文，完成 18～20 题。（9 分） 唐僧，为啥不飞过去 姜仲华 ①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空 会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源 泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 ②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后 才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然 若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！ ③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前 走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼， 是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼 里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十 万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了， 他们脱俗成圣了。 ④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据 说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必 须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。 ⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其 一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬 间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋 也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路 吗？ ⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧， 也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进” 的精神啊。 （选自2015年第1辑《时文选粹》） 18．第⑤段论证的观点是什么？（2 分） 19．第③段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。（4 分） 20．下面链接的材料能不能作为本文的论据？请说明理由。（3 分） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（选自《孔孟论学习》） 答案：（四）18．（2 分）“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生 是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。（答对一个即给分） 19．（4 分）示例一：比喻论证（1 分）。将“取经路”比为“流水填满空洼前行”， （1 分）形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。（2 分）示例二：比喻论证 （1 分）。将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复的灼烧、锤打”，（1 分） 形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。（2 分） 20．（3 分）不能。（1 分）因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功”， 而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼，品味过程，才是成功”，所以不能成为本文的 论据。（2 分） （2017 黑龙江绥化）（二）阅读议论文《敬业与乐业》节选，回答 15-18 题。（8 分） ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门
②我先要说说有业之必要。孔子说:“饱食终日,无所用心,难臭哉!”又说:“群 居终日,盲不及义,好行小意,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不 可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难I”可见人生一切毛病都有药可医 惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 ⑧唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一 且不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断 的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人—学生一一说法,告诉他们对于自己现有 的职业应采何种态度 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好,他 说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中 到这事上头,一点不旁骛,便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠 实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之 大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什 么好处,到底不背牺牲我现做的事来和他交换 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。” 为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进 展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前 去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛 球一般,因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限 闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略 出趣味,生活才有价值 ⑥我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我深信人类合理的生 活应该如此。 15.本文的中心论点是什么?(2分) 16.选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。(2分) 17.简述本文的论证思路。(2分) 18.李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢,产 品质量更要精益求精。结合“敬业、乐业”,谈谈你对“工匠精神”的理解。(2分) 答案:(二)阅读议论文《敬业与乐业》节选,回答15-18题。(8分) 5,我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 评分说明:(2分) 16.运用了举例论述的方法,有力地论证了“有也之必要”,进而论证了文章的中心论点, 增强了文章的说服力。 评分说明:(2分)答出论证方法得1分,答出论证方法的作用得1分。 17.本文开篇提出中心论点;接着从有也之b必要、敬业、乐业三个方面进行论证;运用 举例论、道理论证等方法分别进行论证;最后用“责任心”和“趣味”总结全文,强 调“人类合理的生活总该如此”。 评分说明:(2分)能精要概括本文的结构思路并结合内容简要分析得2分;如果结 构思路分析不完整或没有结合内容简要分析只得1分。 18.在现实生活中,我们要发扬“工匠精神”,即凡做一件事,都要全力以赴,心无旁骛。 凡职业都要达到孔子说的知之,好之,乐之的境界,并不懈努力追求,力争获得成功。 作为学生对待学业更入脑、走心 评分说明:(2分)也可用原文作答;表意完整准确即可得2分。 (2017湖南湘西)14.阅读邓拓的《不要空喊读书》一文,完成下列各题
2 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群 居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不 可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医， 惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一 日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断 的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有 的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他 说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中 到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠 实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之 大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什 么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进 展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前 去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛 球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限 闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略 出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生 活应该如此。 15．本文的中心论点是什么？（2 分） 16．选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。（2 分） 17．简述本文的论证思路。（2 分） 18．李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢，产 品质量更要精益求精。结合“敬业、乐业”，谈谈你对“工匠精神”的理解。（2 分） 答案：（二）阅读议论文《敬业与乐业》节选，回答 15-18 题。（8 分） 15．我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 评分说明：（2 分） 16．运用了举例论述的方法，有力地论证了“有也之必要”，进而论证了文章的中心论点， 增强了文章的说服力。 评分说明：（2 分）答出论证方法得 1 分，答出论证方法的作用得 1 分。 17．本文开篇提出中心论点；接着从有也之 b 必要、敬业、乐业三个方面进行论证；运用 举例论、道理论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强 调“人类合理的生活总该如此”。 评分说明：（2 分）能精要概括本文的结构思路并结合内容简要分析得 2 分；如果结 构思路分析不完整或没有结合内容简要分析只得 1 分。 18．在现实生活中，我们要发扬“工匠精神”，即凡做一件事，都要全力以赴，心无旁骛。 凡职业都要达到孔子说的知之，好之，乐之的境界，并不懈努力追求，力争获得成功。 作为学生对待学业更入脑、走心。 评分说明：（2 分）也可用原文作答；表意完整准确即可得 2 分。 （2017 湖南湘西）14．阅读邓拓的《不要空喊读书》一文，完成下列各题
①要读书,就应该拿起书来,一字一句地认真读下去,为什么会有空喊的呢? ②空喊读书的,可能有几种人:第一种人因为自己没有养成读书的习惯,坐不住,安不下心, 读不下去,但是又觉得读书很有必要,于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解,以为拿 起书来从头到尾读下去,就会变成读死书,所以还不敢也不肯这么做,于是也变成了空喊 第三种人因为太懒了,不愿意自己花时间去读书,只希望能找到什么秘诀,不必费很多力气 一下子就能吸收很多知识,所以成天叫喊要读书,实际上却没有读 ③这三种人即使是极少数的,我们也应该耐心地给以帮助,使他们不再空喊,而认真地坐下 来读书。并且对这三种人还要有所区别,采取不同的办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢?唯一的办法是要促使他痛下决心,勤 学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法,但是,也要有相当的发愤之心,否则 是一事无成的。而只要真的勤学苦读了,那么,有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界 唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事,不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。 例如,唐代鲍坚的《武陵记》一书,还写了这样的一个故事: “后汉马融勤学。梦见一林,花如锦绣。梦中摘此花食之:及寤,见天下文词,无所不知。 时人号为绣囊。” ⑤很明显,马融所以能够变成“绣囊”,并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故,而是因为他 勤学苦读的缘故 ⑥听了这个故事,如果不从勤学苦读方面去向马融学习,而光想做梦吃花儿,那又会有什么 结果呢 ⑦可是,按照懒人的想法,却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到:这真妙啊!古时 马融做梦吃了花儿,醒来就能通晓天下的文词:那么,现在能不能请一位科学家,发明一种 神奇的办法,比如用注射针之类,对人脑进行注射,来代替读书呢?如果能发明这样的方法 就太好了。到那时候,打一针或者吃一服药,就能吸收多少部书;这么一来,只消一个早上 就培养成千上万的知识分子和专门人才,岂不妙哉! ⑧当然这只不过是痴人说梦而已,决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实 实的读书态度的重要性,便有极大的受用。 ⑨然而,是不是一字一句从头到尾地读书,又会被批评为读死书呢?决不会的。我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言,并非说:认真读书都是读死书。要是这样理解,就大 错特错了。其实,有许多人根本还没有读什么书,完全说不上什么读死书或者读活书的问题。 ⑩0有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做,先要谈论个不休。大家都曾见到,有的成天 在订计划,开书目,请人讲读书方法,在许多场合都很热心地泛论读书的重要性,如此这般 耗费了许多时间和精力,结果误了别人也误了自己,倒不如把耗费的这些宝贵时间,放在老 老实实的认真读书上面,也许可以得益不浅 ①至于那种坐不住的人,只要下决心坐下来,很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻 最好治。 2一句话,读书不要空喊,到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识,就赶快 到图书馆去找有关的书籍,如有可能再想法买到这些书籍,抓住一天半天的时间,老老实实 地从头到尾地一字一句地耐心读下去,遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做, 从自己最需要的地方下手,兴趣很快也会培养起来,日积月累,就能读好多书,掌握好多知 舍此以外,别无路子可走 (原文有删改) (1)请用简洁的语言提炼文章的中心论点。 (2)第五段运用了什么论证方法?有什么样的作用? (3)第九段划线句子中“这样”指代什么?为什么说这样的理解大错特错?
3 ①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？ ②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心， 读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿 起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。 第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气， 一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。 ③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下 来读书。并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤 学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则 是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。 唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。 例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事： “后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。 时人号为绣囊。” ⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他 勤学苦读的缘故。 ⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么 结果呢！ ⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时 马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种 神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法 就太好了。到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上 就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！ ⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实 实的读书态度的重要性，便有极大的受用。 ⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大 错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。 ⑩有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天 在订计划，开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般 耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老 老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。 ⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻， 最好治。 ⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快 到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实 地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做， 从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知 识。舍此以外，别无路子可走。 （原文有删改） （1）请用简洁的语言提炼文章的中心论点。 （2）第五段运用了什么论证方法？有什么样的作用？ （3）第九段划线句子中“这样”指代什么？为什么说这样的理解大错特错？
(4)文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事,对你的学习有哪些启发? 【考点】BC:议论文阅读综合 【分析】这篇文章以“读书”为中心展开论述.文章第①段摆出论点,并对错误观点给予否 定;第②段,分析“空喊读书”者的三种不同表现;第③~①段,具体分析改变三种“空 喊读书”者的方法;第@段,总结全文,再次强调读书不要空喊,我们要从自己最感兴趣 的地方下手,多读书,读好书 【解答】(1)本题主要考査论点的提炼和概括.论点是作者的完整看法、见解或主张,能够 统摄全文,一般是文章的标题,或出现在文章的首尾段,也有的需要自己来概括 本文的标题给出了议论的话题,文章围绕着“空喊读书”这一错误的读书现象展开,作者在 开篇第一段摆出了自己的观点,“要读书,就应该拿起书来,一字一句地认真读下去” 2)本题主要考査论证方法的判断与作用分析.解答此类题需要正确辨别论证方法,然后 根据各种论证方法的答题格式,具体分析,进行解答 本段中将马融比作“绣囊”,运用的是比喻论证,来证明上段提出的问题,即:只有勤学苦 读,才能达到豁然贯通的境界 (3)本题考查代词指代对象及文章内容的理解分析.第一问,代词指代对象基本上分为两 种情况:一是需要联系上下文加以概括的;二是原文中找出指代的内容,这种情况,指代的 内容一般出现在代词之前,找到后可用其替换代词,通读句子视句意变化与否来检验其正 误.“这”代指的一般是上文,“那”是代指下文内容.结合前文内容的理解,可以看出 “这样”指的就是本段开头提出的“一字一句从头到尾地读书,会被批评为读死书” 第二问在读懂本段内容的情况下,可以发现原因在文中作者也分析了,是因为“我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言”,用自己的话表述出来即可 (4)本题考查阅读启示的表达,这是一道开放题,解答要读懂故事,结合自己的学习实际 来表述感悟启发,注意表述流畅,语言简洁明了,最好能做到有创意的表达 答案 (1)要读书,就应该拿起书来认真读下去 2)比喻论证:将读书有所成的马融比作“绣囊”,论证了只有勤学苦读才能达到豁然贯 通的境界的观点,形象生动,通俗易懂 (3)①一字一句从头到尾地读书,会被批评为读死书.②因为反对读死书指的是读书目的 不正确,并不是说认真读书就是读死书 (4)①读书要认真仔细,善于思考;②广泛的读书积累是学习成绩提高的关键:③有付出 才会有收获 (二)说“正”(12分 李建永 ①每一个汉字的组成结构部分,往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止” 构成,故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲:“正,是也。从止,一以止。徐锴曰 守一以止也。’” ②那么,“一”是什么?何以守一’? ③《说文》讲:“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”其大意与老子《道 德经》之“道生一,一生二,二生三,三生万物”相近。我倒觉得,由于《易·乾卦》的六 个阳爻(yao),是由六个“一”组成的,因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释 的“刚健中正”。故我认为 ”的本义乃“刚健中正” ④“天地有正气,杂然赋流形。”对于生长与天地之间的人来说,刚健中正的“正”来 自于“中”,正气来自于中气,中气源自养气,正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”!儒家 讲正心诚意,修齐治平,就是从自身的“养中持正”做起,蕴藉涵养胸中之正气,氤氲淳化 为道德、智慧和力量,不仅道润自身,裨益家庭,而且成就事业,造福人民 ⑤然而,理论不能只停留于理论阶段,理想也不能仅止于理想化,迄今为止,在塞北的
4 （4）文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事，对你的学习有哪些启发？ 【考点】BC：议论文阅读综合． 【分析】这篇文章以“读书”为中心展开论述．文章第①段摆出论点，并对错误观点给予否 定；第②段，分析“空喊读书”者的三种不同表现；第③～⑪段，具体分析改变三种“空 喊读书”者的方法；第⑫段，总结全文，再次强调读书不要空喊，我们要从自己最感兴趣 的地方下手，多读书，读好书． 【解答】（1）本题主要考查论点的提炼和概括．论点是作者的完整看法、见解或主张，能够 统摄全文，一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，也有的需要自己来概括． 本文的标题给出了议论的话题，文章围绕着“空喊读书”这一错误的读书现象展开，作者在 开篇第一段摆出了自己的观点，“要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去”． （2）本题主要考查论证方法的判断与作用分析．解答此类题需要正确辨别论证方法，然后 根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答． 本段中将马融比作“绣囊”，运用的是比喻论证，来证明上段提出的问题，即：只有勤学苦 读，才能达到豁然贯通的境界． （3）本题考查代词指代对象及文章内容的理解分析．第一问，代词指代对象基本上分为两 种情况：一是需要联系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的 内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正 误．“这”代指的一般是上文，“那”是代指下文内容．结合前文内容的理解，可以看出， “这样”指的就是本段开头提出的“一字一句从头到尾地读书，会被批评为读死书”． 第二问在读懂本段内容的情况下，可以发现原因在文中作者也分析了，是因为“我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言”，用自己的话表述出来即可． （4）本题考查阅读启示的表达．这是一道开放题，解答要读懂故事，结合自己的学习实际 来表述感悟启发，注意表述流畅，语言简洁明了，最好能做到有创意的表达． 答案： （1）要读书，就应该拿起书来认真读下去． （2）比喻论证；将读书有所成的马融比作“绣囊”，论证了只有勤学苦读才能达到豁然贯 通的境界的观点，形象生动，通俗易懂． （3）①一字一句从头到尾地读书，会被批评为读死书．②因为反对读死书指的是读书目的 不正确，并不是说认真读书就是读死书． （4）①读书要认真仔细，善于思考；②广泛的读书积累是学习成绩提高的关键；③有付出 才会有收获． （二）说“正”（12 分） 李建永 ①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止” 构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰： ‘守一以止也。’” ②那么，“一”是什么？何以守‘一’？ ③《说文》讲：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道 德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六 个阳爻（yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释 的“刚健中正”。故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。 ④“天地有正气，杂然赋流形。”对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的“正”来 自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家 讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化 为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。 ⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的
许多村庄,每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动,仍然沿用老辈人传法,画下一个 个“正”字来计票,这种计票方式,倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数,其注重并寻 求的正是“正”字所蕴含传统政治文化意义 ⑥孔子曰:“政者,正也。”正直的全部要义,就在于一个“正”字。而“正”者,“守 以止”,当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守,一以贯之;“中正”乃公平正 义,一身正气。至于“守一以止”的“守”,对为政者来说,既要求人秉持公道正义,不越 雷池半步的操守与坚守;亦包含我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命。特别是各级 机关单位的一把手一一尤其是主政一方或一个方面的主官,“一”与“正”一身双荷,担子 艰巨,责任重大,位高权重,影响深远,在其能否“守”“止”之间,不仅关乎一己之荣辱 同时还关系到一项事业的成败,关系到一方土地乃至一个系统的安危,“政”与“正”相较, 多了一个反文旁,意为敲打、敲击、打击。所以,监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁 等等,也是为政者必须接受的要求 ⑦俗话说:“出家如初,成佛有余”可见“止一”不易,“守一”更难;更何况有人明 知故犯。倘若有的人一一特别是官员,不甘“守”,不愿“止”,不肯“养中持正”以厚德 载物,不能“刚健中正”以自强不息,必然失之毫厘,谬以千里!现实中有太多反面教材给 人以警示:迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者,就会像俗语所言“一失足成千古 恨,再回头已百年身”! ⑧其实,做人做官,一个道理。 (选自2016年12月9日《人民日报》,有改动) 11.请用自己的话归纳本文的中心论点。(3分) 12.文章对“为政者”提出了哪些要求?(3分) 13.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法?请简析其作用。(3分) 14.请你联系生活实际,谈谈怎样“养中持正”。(3分) 答案:11.人应刚健中正(3分)(人应具有正义、正气。答对1点给2分,共3分) 12.秉持公道正义,不越雷池半步的操守与坚守(要秉持公道正义,有不越雷池半步的操守 与坚守)(1分):我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命(对自己的岗位事业的担当 和使命)(1分);接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁(1分)(共3分) 13.道理论证(引证法)(1分)。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义,就会产生严重后果的 道理(1分),进而论证了本文要坚守正义的论点,增强了文章的文学性(1分)。(共3分) 14.实例:要有正气,有责任与担当:要守正气,守住底线,不忘初心,不随波逐流:要 接受别人的批评与监督,听取别人好的意见。(每点1分,意近即可,共3分) (云南曲靖2017)阅读下面文字,完成16-19题 母语是教育的起点 周国平 ①尼采曾经指出:母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”,良好的训 练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”;教师应当使学生从少年时代起就严 肃地对待母语,“对语言感到敬畏”,最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见 解, ②教育是心智成长的过程,而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳, 我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分,但一 切教育的基本要求是正确地读、想和写,而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。 认真对待语言,力求准确地使用每一个词,这不仅是为了避免他人的误解,更是对待心智生 活的严肃态度。不能想象,一个对写给别人看的文字极其马虎的人,自己思考时会非常认真 相反,凡是呕心沥血于精神劳动的人,因为珍惜劳动成果,在传达时对文字往往都近乎怀有
5 许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个 个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数，其注重并寻 求的正是“正”字所蕴含传统 政治文化意义。 ⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者，“守 一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正 义，一身正气。至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越 雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级 机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子 艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱， 同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，“政”与“正”相较， 多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁 等等，也是为政者必须接受的要求。 ⑦俗话说：“出家如初，成佛有余”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明 知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德 载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给 人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古 恨，再回头已百年身”！ ⑧其实，做人做官，一个道理。 （选自 2016 年 12 月 9 日《人民日报》，有改动） 11．请用自己的话归纳本文的中心论点。（3 分） 12．文章对“为政者”提出了哪些要求？（3 分） 13．文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。（3 分） 14．请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。（3 分） 答案：11．人应刚健中正（3 分）（人应具有正义、正气。答对 1 点给 2 分，共 3 分） 12．秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守（要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守 与坚守）（1 分）；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命（对自己的岗位事业的担当 和使命）（1 分）；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁（1 分）（共 3 分） 13．道理论证（引证法）（1 分）。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的 道理（1 分），进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性（1 分）。（共 3 分） 14． 实例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要 接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。（每点 1 分，意近即可，共 3 分） （云南曲靖 2017）阅读下面文字，完成 16－19 题。 母语是教育的起点 周国平 ①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训 练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严 肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见 解。 ②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳， 我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一 切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。 认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生 活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。 相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有
种洁癖。 ③如果说文化是一种教养,那么,母语就是教养的基本功,教养上的缺陷必定会在语言 上体现出来。一个语言粗鄙的人,我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人,我们 也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练,语言 上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章,哪怕是写只给某一个人看的信,只给自 己看的日记,都讲究用词和语法的正确,文风的端正,不肯留下一个不修边幅的句子,如此 持之以恒,良好的文字习惯就化作本能了,而这便是文字上的教养,因为教养无非是化作本 能的良好习惯罢了 ④一百多年前,尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语 使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个 网络时代,真不知他会作何感想。我本人认为,网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范 围和发表自由的空间,诚然是好事,但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓 延。网络语文往往是急就章,因此可能导致两个后果,一是内容上的浅薄,缺乏酝酿和积累 成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场:二是语言上的粗率,容易滋生马虎对待母语的习气,成 为错别字和语病的重灾区 ⑤所以,我提倡,各民族都拥有优秀母语写作的传统,这个传统存在于本民族的经典作 品之中,它们理应成为母语学习的范本,而不该是网络语文 (摘自《中国教育报》) 16.选文的中心论点是什么?(3分) 答 答案:母语是教育的起点(或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”) 17.第②段画线句子运用了什么论证方法?有何作用?(3分) 答 答题示例:画线句子运用了比喻论证,(1分)把“母语”比全“文化母乳”,形象生动 地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用,使 深奥抽象的道理变得通俗易懂。(2分) 18.下列对文本信息理解不正确的一项是 )(2分) A.文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面,正面论述了中 心论点。 B.作者坚决否定了网络语文学习母语的做法,并指出了网络语文的缺点及危害。 C.作者善于引用,巧妙分析,使文章富有文化底蕴。 D.作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统,母语学习的范本应该是民族的经典作品。 答案B(作者对网络语文既有肯定,同时也指出其不足,并非全盘否定) 19.书写,是母语教育的基础:键盘打字,是时代进步的必然。结合文本,联系自身实际, 谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。(3分) 答 答题示例:汉字是我们民族文化的载体,写一手好字,不但便于与人交流,还体现我 们个人的修养和情趣。同时,我们在书写过程中学会了思考、表达和交流,还能感受 到传统文化的血脉。用键盘打字,字体规范、速度快,准确性高,所以,我们既要重 视汉字书写,也要重视键盘打字,把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。(言之有理即 可)
6 一种洁癖。 ③如果说文化是一种教养，那么，母语就是教养的基本功，教养上的缺陷必定会在语言 上体现出来。一个语言粗鄙的人，我们会立刻断定他没文化。一个语言华而不实的人，我们 也可以立刻断定他伪文化。举止上的高贵风度来自平时最一丝不苟的训练和自我训练，语言 上的良好作风也是如此。不用说写公开发表的文章，哪怕是写只给某一个人看的信，只给自 己看的日记，都讲究用词和语法的正确，文风的端正，不肯留下一个不修边幅的句子，如此 持之以恒，良好的文字习惯就化作本能了，而这便是文字上的教养，因为教养无非是化作本 能的良好习惯罢了。 ④一百多年前，尼采埋怨德国青少年不是向德语经典作家、而是从媒体那里学习母语， 使得他们“尚未成型的心灵被印上了新闻审美趣味的野蛮标记”。如果尼采生活在今天这个 网络时代，真不知他会作何感想。我本人认为，网络语文的繁荣极大地拓宽了写作普及的范 围和发表自由的空间，诚然是好事，但也因此更应该警惕尼采所说的“新闻审美趣味”的蔓 延。网络语文往往是急就章，因此可能导致两个后果，一是内容上的浅薄，缺乏酝酿和积累， 成为即兴发泄和时尚狂欢的娱乐场；二是语言上的粗率，容易滋生马虎对待母语的习气，成 为错别字和语病的重灾区。 ⑤所以，我提倡，各民族都拥有优秀母语写作的传统，这个传统存在于本民族的经典作 品之中，它们理应成为母语学习的范本，而不该是网络语文。 （摘自《中国教育报》） 16．选文的中心论点是什么？（3 分） 答： 答案：母语是教育的起点（或母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”） 17．第②段画线句子运用了什么论证方法？有何作用？（3 分） 答： 答题示例：画线句子运用了比喻论证，（1 分）把“母语”比全“文化母乳”，形象生动 地论述了母语在心智成长过程中的重要性及在思考、表达和交流方面的重要作用，使 深奥抽象的道理变得通俗易懂。（2 分） 18．下列对文本信息理解不正确的一项是（ ）（2 分） A．文章第②③段从母语环境的重要性及母语是教养的基本功两个方面，正面论述了中 心论点。 B．作者坚决否定了网络语文学习母语的做法，并指出了网络语文的缺点及危害。 C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蕴。 D．作者号召我们要拥有优秀母语写作的传统，母语学习的范本应该是民族的经典作品。 答案 B（作者对网络语文既有肯定，同时也指出其不足，并非全盘否定） 19．书写，是母语教育的基础；键盘打字，是时代进步的必然。结合文本，联系自身实际， 谈谈你对汉字书写及键盘打字的看法。（3 分） 答： 答题示例：汉字是我们民族文化的载体，写一手好字，不但便于与人交流，还体现我 们个人的修养和情趣。同时，我们在书写过程中学会了思考、表达和交流，还能感受 到传统文化的血脉。用键盘打字，字体规范、速度快，准确性高，所以，我们既要重 视汉字书写，也要重视键盘打字，把键盘打字作为学习汉语的辅助手段。（言之有理即 可）
(黑龙江龙东)(三)阅读《培养自己的“静能量”》一文,回答第18——21题。(共8分) 培养自己的“静能量” ①云南省勐海县的贺开茶山上,有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好,待起来可不 好受:远离了都市的繁华,朋友圈就那么几个人,洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。 虽说是为了创业,怎么能待得住?有个做茶的年轻人杨景润这样回答:人生就像一杯茶,不 会苦一辈子,但总会苦一阵子;26岁的崔亚蕾说得更简单:静下来就好了。 ②静,就是潜下心来,保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心,一味追求高频率、快节 奏的生活,一静下来就不习惯,觉得无聊。譬如酒和荼,他们更爱酒的热烈刺激,较少去品 茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,还没想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿计划, 旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”,职业规划变了又变,跳槽成 了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好,外向者一定比内向者更容易成功。于是整日 忙于交朋友,参加酒场聚会,钻研“成功学”,寻找成功的“终南捷径”,希望一蹴而就。 ③静的好处很多。《大学》里说:“静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。诸葛亮告 诫过我们:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。显然 安静也是一种“能量”,甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来,曾国藩给自己 定了“静坐”的“日课”:每天不管在家还是外出,总要独坐两小时。 ④安静是一种能量,安静的人更自省,做事更专注,收获也会更大。云南保山原地委书 记杨善洲,退休后“自找苦吃”,带领林场职工绿化荒山,20余年造林5万多亩。来访的记 者问他,那么艰苦怎么待得住?老书记笑答,山上鸟语花香、清风阵阵,也是一种很好的生 活。应该只有内心强大的人,才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验,并把它转化为郁郁葱 葱的“精神绿洲”吧 ⑤培养“静能量”,要学会追求安静。但“树欲静而风不止”,安静并非召之即来,要想 静下来,须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多,古人说“唯读书可以变化气质” 读读书,钓钓鱼,下下棋,练练书法,只要有心,无论哪种,久久为功形成习惯,心沉下去, 静”的境界就升上来了! ⑥培养“静能量”,还要学会享受安静,于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖 时,不妨静下来,想想自己想要什么,适合做什么:当你遭遇挫折、心灰意冷时,不妨静下 来,想想自己做错了什么,失败了又如何:当你小有成就、志得意满时,不妨静下来,想想 初衷是什么,得到的算什么。 ⑦培养“静能量”,当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”,只要心无旁骛,处处可 以历练,“结庐在人境,而无车马喧”。培养“静能量”,也不是要搞得暮气沉沉,故作髙深 青年像初升的太阳,自然是朝气蓬勃的。不过,于艳阳天里多一缕清风,想必不无裨益 (选自《人民日报》,有删改) 18.本文的中心论点是什么?(2分) 19.第③段运用了哪些论证方法?有何作用?(2分) 20.请为第④段补充一个事实论据。(2分) 21.·请结合文章内容联系实际,谈谈如何培养自己的“静能量”。(2分) (三)阅读《培养自己的“静能量”》答18--21题。(共8分) 18.培养自己的“静能量”。 评分标准:(2分)准确即可 19.道理论证和举例论证。引用《大学》的内容,诸葛亮的告诚,曾国藩的事例,论证 了“静的好处很多”的观点,从而进一步论证中心论点。 评分标准:(2分)论证方法1分,作用1分 20.示例一:闻一多潜心研究目不窥园,写出《唐诗杂论》
7 （黑龙江龙东）（三） 阅读《培养自己的“静能量”》一文，回答第 18——21 题。（共 8 分） 培养自己的“静能量” ①云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，待起来可不 好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。 虽说是为了创业，怎么能待得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不 会苦一辈子，但总会苦一阵子；26 岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。 ②静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率、快节 奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品 茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划， 一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成 了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日 忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。 ③静的好处很多。《大学》里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。诸葛亮告 诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。显然， 安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来，曾国藩给自己 定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。 ④安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书 记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20 余年造林 5 万多亩。来访的记 者问他，那么艰苦怎么待得住？老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生 活。应该只有内心强大的人，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱 葱的“精神绿洲”吧。 ⑤培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想 静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”， 读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去， “静”的境界就升上来了！ ⑥培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖 时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下 来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想 初衷是什么，得到的算什么。 ⑦培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可 以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。 青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。 （选自《人民日报》，有删改） 18.本文的中心论点是什么？（2 分） 19.第③段运用了哪些论证方法？有何作用？（2 分） 20.请为第④段补充一个事实论据。（2 分） 21.请结合文章内容联系实际，谈谈如何培养自己的“静能量”。 (2 分） （三）阅读 《培养自己的“静能量”》答 18——21 题。（共 8 分） 18．培养自己的“静能量”。 评分标准：（2 分）准确即可。 19. 道理论证和举例论证。引用《大学》的内容，诸葛亮的告诫，曾国藩的事例，论证 了“静的好处很多”的观点，从而进一步论证中心论点。 评分标准：（2 分）论证方法 1 分，作用 1 分。 20．示例一：闻一多潜心研究目不窥园，写出《唐诗杂论》
示例二:司马迁遭受宫刑在狱中依然静下心来完成《史记》。 评分标准:(2分)。示例列举恰当能证明观点即可 1.评分标准:(2分)开放性试题,能结合自身谈出感受,语言简洁即可 (贵州黔东南2017)阅读下文,完成18-21题。(13分,共4小题) 寒门贵子,贵在奋斗 ①古人云:“自古寒门出贵子,从来纨绔少伟男。”在当今社会,这样的观点也许 有些片面,但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用 ②那么,谁才是今天社会中的“贵子”? ③“贵”并不意味着一定要升官发财,也不意味着必须拥有多么高的社会地位,“贵” 代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上 的“贵”,但如果没有一技之长,不能凭借自身本领干事创业,所谓“贵”也不过停留在人 生的浅表。相反,白手起家的寒门青年,凭借自身努力打拼出一片天地,努力创造属于自己 乃至整个社会的价值,“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的 中国寒门学子何江,曾讲到自己成功的经验:“每到一个更大的地方、更大的平台,你会发 现自己不懂的东西很多,而我相对来说,好奇心比较多,我就会有压力去把它学会,让自己 不断补足短处。” ④寒门贵子的成功很大程度上与他的刻苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量 相关。在价值多元化、传播渠道扁平化的今天,“贵子”的意涵有了更丰富的面向,同时 网络也为寒门青年走向成功提供了强大的社会支持力量。一位网名为“搬家小伟”的湖北青 年石神伟,凭借一系列高难度健身视频,在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒 门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来,用健身不断磨练和改变自己,传递着积极进取、拼 搏向上的正能量,感动了无数网友。今天,许多像“搬砖小伟”这样寒门出生的“网红”, 借助网络实现了自身的价值,也为社会进步传递着正能量。有人感慨,小伟的坚韧、低调和 朴素,是这个时代的奢侈品,他是真正属于今天的“寒门贵子 ⑤当今社会,家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。但寒 门贵子的诞生,在于自己的打拼。一篇名为《寒门贵子》的文章中,有这样一句话:“我们 大部分人都不是出身豪门的,我们都要靠自己!所以你要相信:命运给你一个比别人低的起 点是想告诉你,让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤,而是说出 了一个更为关键的问题:在今天这样一个充满无限可能的时代,寒门能否出贵子,很大程度 上并不是一个关于“命运”的话题,而是关于一个“奋斗”的故事 ⑥由此看来,努力奋斗,成就寒门贵子 (选自2017年5月4日《人民日报》,有删改) 18.阅读全文,下列对文章的表述正确的两项是()( )(3分) A.湖北青年石神伟的成功,主要是借助了网络力量 B.文章第③自然段加点字“传统意义”指的是“有一技之长,能凭借自身本领干事创业”。 C.文章所说的“寒门”,指的是生活贫穷、社会地位较低的家庭 D.寒门贵子普遍具有“勤奋、坚韧、低调、朴素、积极进取、拼搏向上、创造社会价值、 传递着正能量”等品质 19.请归纳这篇议论文的中心论点。(3分) 答: 20.文章运用了多种论证方法,请任选出其中一种并作分析。(3分) 21.请联系生活实际,谈谈你对第⑤自然段画线句“命运给你一个比别人低的起点是想告诉 你,让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事”的理解。(4分)
8 示例二：司马迁遭受宫刑在狱中依然静下心来完成《史记》。 评分标准：（2 分）。示例列举恰当能证明观点即可。 21．评分标准：（2 分）开放性试题，能结合自身谈出感受，语言简洁即可。 （贵州黔东南 2017）阅读下文，完成 18-21 题。（13 分，共 4 小题） 寒门贵子，贵在奋斗 ①古人云：“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”在当今社会，这样的观点也许 有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。 ②那么，谁才是今天社会中的“贵子”? ③“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，“贵” 代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上 的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人 生的浅表。相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，努力创造属于自己 乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的 中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发 现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己 不断补足短处。” ④寒门贵子的成功很大程度上与他的刻苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量 相关。在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，“贵子”的意涵有了更丰富的面向，同时， 网络也为寒门青年走向成功提供了强大的社会支持力量。一位网名为“搬家小伟”的湖北青 年石神伟，凭借一系列高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒 门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自己，传递着积极进取、拼 搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出生的“网红”， 借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和 朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。 ⑤当今社会，家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。但寒 门贵子的诞生，在于自己的打拼。一篇名为《寒门贵子》的文章中，有这样一句话：“我们 大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个比别人低的起 点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤，而是说出 了一个更为关键的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度 上并不是一个关于“命运”的话题，而是关于一个“奋斗”的故事。 ⑥由此看来，努力奋斗，成就寒门贵子。 （选自 2017 年 5 月 4 日《人民日报》，有删改） 18．阅读全文，下列对文章的表述正确的两项是（ ）（ ）（3 分） A．湖北青年石神伟的成功，主要是借助了网络力量。 B．文章第③自然段加点字“传统意义”指的是“有一技之长，能凭借自身本领干事创业”。 C．文章所说的“寒门”，指的是生活贫穷、社会地位较低的家庭。 D．寒门贵子普遍具有“勤奋、坚韧、低调、朴素、积极进取、拼搏向上、创造社会价值、 传递着正能量”等品质。 19．请归纳这篇议论文的中心论点。（3 分） 答： 20．文章运用了多种论证方法，请任选出其中一种并作分析。（3 分） 答： 21．请联系生活实际，谈谈你对第⑤自然段画线句“命运给你一个比别人低的起点是想告诉 你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事”的理解。（4 分）
答案:(二)(13分) 18.(3分)C、D(C选项着眼于局部,1分;D选项着眼于全文,2分;A选项“主要是借 助了网络力量”错误;B基,“传统意义”指的是“升官发财,拥有较高的社会地位”) 9.(3分)“寒门贵子,贵在奋斗”或“努力奋斗,成就寒门贵子” 20.(3分)论证方法1分,作用2分 示例:第③自然段对比论证和举例论证(事例论证)(1分):对比论证:将富二代、 官二代与白手起家的寒门青年的不同特点的“贵”加以比较,突出强调了“‘贵’代表的是 人生进步的可能性以及实现人生价值的机会”这一观点(2分):举例论证:列举中国寒门 学子何江取得成功经验的事例,具体地论证了“‘贵’代表的是人生进步的可能性以及发现 人生价值的机会”这一观点(2分)。第④段运用了举例论证(事例论证)(1分),列举 湖北青年石钟神成为“网红”的事例,具体地论证了“寒门贵子的成功很大程度上与他们刻 苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量相关”这一观点(2分)。第⑤段运用了引用论 证(道理论证)(1分),引用《寒门贵子》当中的话,论证了:寒门贵子的诞生,在于自 己的打拼“这一观点(2分) 21.(4分)(围绕“寒门贵子,贵在奋斗”这一中心论点,并联系生活实际回答,言之有 理即可给满分。) 示例:在现实生活中,虽然我们出身寒门,社会地位、教育背景、物质生活条件远不及富二 代或官二代,但是我们只要凭借自身的本领,靠着坚韧的品质,通过自身的努力,积极进取, 创造出一定的社会价值,我们就会成为当之无愧的贵子! (2017山东东营)(五)(16分)目光 李汉荣 ①依我看,我们积攒的,主要是一些目光 ②为什么我们记起某些往事时,心上和身上会有温暖或滚烫的感觉?那肯定是我们的体 内,存放着温暖或滚烫的目光。 ③为什么我们记起某些场景时,心上和身上会有被碎玻璃扎伤的感觉,甚至会有锥心刺 骨的感觉?你锁定这些场景,在深处找寻,一定能找到几束凶狠、敌意的目光,或者找到几 缕失望、忧伤、悲凉的目光。从这些目光里,你会想起谁让你受到伤害,你又让谁受到伤害 ④几十年里,我见过的人少说也有几百万了,而能留在记忆里的,不过是那些欣赏、柔 软、关切、智慧或恶意、冷漠的目光。它们像流星雨或火山灰,都存贮在你内心的岩层里了。 几十年下来,我见过了多少生灵?在记忆里藏得最深的,还是那些与我交换过目光的生命 我曾与大槐树上的花喜鹊交换过问候的目光。我制止了上树捉鹊的猫和捣鹊窝的人。它们与 我交流,总是温热的目光和喜悦的语言,让我的心充满喜悦 ⑤身体老了轻了,我们的生命却反而越来越重。那些好的目光,如宝石珍珠,存放在内 心最重要的房间,我们经常于静夜抚摸它们,回味它们,被它们再次照拂,同时又为无法再 次回到那些眼睛面前,表达谢意和敬意,而感到遗憾和痛心;而那些不友好的目光,恶意的 冷漠的,虽说时间已稀释了它们的份量,然而记忆还是时常被它们袭击,就如同跋涉过水深 火热,双腿乃至浑身的骨头,难免被风湿性疼痛折磨。我们的身体和心灵,比我们的理性要 精确得多,理性接纳了的,被理性过滤掉的,身体和心灵都悉数收藏,而且原汁原味原质 假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭,你将惊异它浩瀚的沉积和收臧,而藏得最 深,保鲜保真最好的,正是那一脉脉、一束束、一道道目光。 ⑥人生的质量,除了身体的质量,更重要的,是身体内部储存的目光的质量 ⑦圣人体内,一定存放着高质量的目光。这样的目光,如水如雪,如雨如棉,如黑夜的 灯、冬日的炉火,如妩媚的青山、雨后的草叶,如月光里展开的大海深沉而博大,如闪电穿
9 答： 答案：（二）（13 分） 18．（3 分）C、D（C 选项着眼于局部，1 分；D 选项着眼于全文，2 分；A 选项“主要是借 助了网络力量”错误；B 基， “传统意义”指的是“升官发财，拥有较高的社会地位”） 19．（3 分）“寒门贵子，贵在奋斗”或“努力奋斗，成就寒门贵子” 20．（3 分）论证方法 1 分，作用 2 分。 示例：第③自然段对比论证和举例论证（事例论证）（1 分）；对比论证：将富二代、 官二代与白手起家的寒门青年的不同特点的“贵”加以比较，突出强调了“‘贵’代表的是 人生进步的可能性以及实现人生价值的机会”这一观点（2 分）；举例论证：列举中国寒门 学子何江取得成功经验的事例，具体地论证了“‘贵’代表的是人生进步的可能性以及发现 人生价值的机会”这一观点（2 分）。第④段运用了举例论证（事例论证）（1 分），列举 湖北青年石钟神成为“网红”的事例，具体地论证了“寒门贵子的成功很大程度上与他们刻 苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量相关”这一观点（2 分）。第⑤段运用了引用论 证（道理论证）（1 分），引用《寒门贵子》当中的话，论证了：寒门贵子的诞生，在于自 己的打拼“这一观点（2 分）。 21．（4 分）（围绕“寒门贵子，贵在奋斗”这一中心论点，并联系生活实际回答，言之有 理即可给满分。） 示例：在现实生活中，虽然我们出身寒门，社会地位、教育背景、物质生活条件远不及富二 代或官二代，但是我们只要凭借自身的本领，靠着坚韧的品质，通过自身的努力，积极进取， 创造出一定的社会价值，我们就会成为当之无愧的贵子！ （2017 山东东营）（五）（16 分）目 光 李汉荣 ①依我看，我们积攒的，主要是一些目光。 ②为什么我们记起某些往事时，心上和身上会有温暖或滚烫的感觉？那肯定是我们的体 内，存放着温暖或滚烫的目光。 ③为什么我们记起某些场景时，心上和身上会有被碎玻璃扎伤的感觉，甚至会有锥心刺 骨的感觉？你锁定这些场景，在深处找寻，一定能找到几束凶狠、敌意的目光，或者找到几 缕失望、忧伤、悲凉的目光。从这些目光里，你会想起谁让你受到伤害，你又让谁受到伤害。 ④几十年里，我见过的人少说也有几百万了，而能留在记忆里的，不过是那些欣赏、柔 软、关切、智慧或恶意、冷漠的目光。它们像流星雨或火山灰，都存贮在你内心的岩层里了。 几十年下来，我见过了多少生灵？在记忆里藏得最深的，还是那些与我交换过目光的生命。 我曾与大槐树上的花喜鹊交换过问候的目光。我制止了上树捉鹊的猫和捣鹊窝的人。它们与 我交流，总是温热的目光和喜悦的语言，让我的心充满喜悦。 ⑤身体老了轻了，我们的生命却反而越来越重。那些好的目光，如宝石珍珠，存放在内 心最重要的房间，我们经常于静夜抚摸它们，回味它们，被它们再次照拂，同时又为无法再 次回到那些眼睛面前，表达谢意和敬意，而感到遗憾和痛心；而那些不友好的目光，恶意的、 冷漠的，虽说时间已稀释了它们的份量，然而记忆还是时常被它们袭击，就如同跋涉过水深 火热，双腿乃至浑身的骨头，难免被风湿性疼痛折磨。我们的身体和心灵，比我们的理性要 精确得多，理性接纳了的，被理性过滤掉的，身体和心灵都悉数收藏，而且原汁原味原质。 假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭，你将惊异它浩瀚的沉积和收藏，而藏得最 深，保鲜保真最好的，正是那一脉脉、一束束、一道道目光。 ⑥人生的质量，除了身体的质量，更重要的，是身体内部储存的目光的质量。 ⑦圣人体内，一定存放着高质量的目光。这样的目光，如水如雪，如雨如棉，如黑夜的 灯、冬日的炉火，如妩媚的青山、雨后的草叶,如月光里展开的大海深沉而博大，如闪电穿
透长夜又无声地消融于长夜……我读《论语》,读《庄子》,读佛经,读列夫·托尔斯泰,读 到了他们眼睛里的目光,以及内心里储存的目光。圣人从目光的丛林中走过,从生灵的泪雨 血河里趟过,他们的眼睛望见了苦海的深处,望见了生存莽原上伤痛的背影。同时,他们的 眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接,于是,一种深达海底又接星辰的伟大心 胸展开于他们体内,发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光,终于降临世间。 ⑧于是,我经常问自己 ⑨你的体内该存放怎样的目光?你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零,还是在陆续 生长?你如何在紫外线等有害射线频频伤害的大地上,捕捉并珍藏那些美好的光线?穿过日 渐破败的森林,你怎样寻找种子那暗淡的目光,在长久地与它对视之后,你是否播种它,并 祈祷在雨过天晴的早晨,看见一株嫩芽,噙着泪珠,表达着胆怯的希望?于是,你重新确认 备受欺凌的大地并没有掉头远去,她仍在这里,她用伤口做眼睛,辨认着那些再次向她走来 的人们,向她投来怎样的目光? ⑩我又该向生活,向历史,向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地,投去怎样的目光?我该 向那瘦瘦的溪流、细细的泉眼投去怎样的目光?你看,无家可归的燕子,怯怯的降落在我的 阳台,怯怯的,以公元前的方言,试探我的心思,试探我对春天的态度,我该用怎样的目光 问候它或者冷落它?欢迎它或者拒绝它?我该向那山路上跋涉的身影,投去怎样的目光?我 该向雨夜里的灯火,投去怎样的目光?我看见那棵柳树,它的每一根手指都在传递一种古老 而单纯的情思,它嫩绿的眼神,那点化过《诗经》、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神,又投 递到我的身体上和心上,那么,我该向它投去怎样感恩的目光? ①是的,我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。 ②同时,我投去的目光,也将被收藏,被某棵树收藏,被某朵花收藏,被某条河流收藏, 被某盏灯收藏,被夜半的某颗星收藏,被近处或远处的某个心灵收藏 ③3就这样,我们的目光,改变着白昼的光线,也改变着夜晚的品质,甚至,或多或少地, 改变着宇宙的质量…… 21.作者为什么说“身体老了轻了,我们的生命却反而越来越重”?(3分) 22.李汉荣的散文“意气贯通,浑然天成”。试以本文结构为例,谈谈你的理解。(3分) 23.文章选取“目光”这一具体表情来阐释人生感悟,这一思维视角的妙处何在?(4分) 24.本文语言特色鲜明,富有表现力,试举一例并加以赏析。(3分) 25最后两段文字的含义是什么?(3分) 答案: 21.答案示例:因为①我们的生命积攒了诸多的目光。②好的目光被我们存放,并常常照拂 我们的身心,我们又因无法对其表达谢意和敬意感到遗憾和痛心;不友好的目光时常袭击我 们的记忆。③被理性接纳了的和被理性过滤掉的,身体和心灵都悉数收藏。评分:答对一点 得1分,答对两点得3分,共3分。意思对即可。 22.答案示例:示例一,文章结构自由舒展,取材纵横古今中外,包揽人情世事,而以“目 光”这一意象为焦点,步步推进,水到渠成,自然形成严密的结构。示例二,文章总体上从 “目光”的重量和质量来展开篇章。先说我们的生命越来越重是因为存放了诸多的目光,其 中包括了不同质量的目光。在此基础上,再谈存放目光的质量与人生质量的关系。两者具有 内容上的承接和逻辑上的递进关系。示例三,述说“目光的质量”时,“存放目光”是涵养 善美的品质,是思想基础:“投送目光”是以善美的心灵对待周围的世界,是付诸行动 者构成基础与发展,思想与行为间的因果关系。评分:答对一种得3分,共3分。意思对 即可。其他答案符合题意即可。 23.答案示例:①建立起“目光”这一具体表情与内在思想品质之间的联系:眼睛是心灵的 窗户,目光是灵魂的折射。所以写“目光”就是写心灵,写思想,写品质。②“目光”与具
10 透长夜又无声地消融于长夜……我读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫•托尔斯泰，读 到了他们眼睛里的目光，以及内心里储存的目光。圣人从目光的丛林中走过，从生灵的泪雨 血河里趟过，他们的眼睛望见了苦海的深处，望见了生存莽原上伤痛的背影。同时，他们的 眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又接星辰的伟大心 胸展开于他们体内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。 ⑧于是，我经常问自己： ⑨你的体内该存放怎样的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零，还是在陆续 生长？你如何在紫外线等有害射线频频伤害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光线？穿过日 渐破败的森林，你怎样寻找种子那暗淡的目光，在长久地与它对视之后，你是否播种它，并 祈祷在雨过天晴的早晨，看见一株嫩芽，噙着泪珠，表达着胆怯的希望？于是，你重新确认， 备受欺凌的大地并没有掉头远去，她仍在这里，她用伤口做眼睛，辨认着那些再次向她走来 的人们，向她投来怎样的目光？ ⑩我又该向生活，向历史，向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地，投去怎样的目光？我该 向那瘦瘦的溪流、细细的泉眼投去怎样的目光？你看，无家可归的燕子，怯怯的降落在我的 阳台，怯怯的，以公元前的方言，试探我的心思，试探我对春天的态度，我该用怎样的目光 问候它或者冷落它？欢迎它或者拒绝它？我该向那山路上跋涉的身影，投去怎样的目光？我 该向雨夜里的灯火，投去怎样的目光？我看见那棵柳树，它的每一根手指都在传递一种古老 而单纯的情思，它嫩绿的眼神，那点化过《诗经》、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神，又投 递到我的身体上和心上，那么，我该向它投去怎样感恩的目光？ ⑪是的，我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。 ⑫同时，我投去的目光，也将被收藏，被某棵树收藏，被某朵花收藏，被某条河流收藏， 被某盏灯收藏，被夜半的某颗星收藏，被近处或远处的某个心灵收藏。 ⑬就这样，我们的目光，改变着白昼的光线，也改变着夜晚的品质，甚至，或多或少地， 改变着宇宙的质量…… 21.作者为什么说“身体老了轻了，我们的生命却反而越来越重”？（3 分） 22.李汉荣的散文“意气贯通，浑然天成”。试以本文结构为例，谈谈你的理解。（3 分） 23.文章选取“目光”这一具体表情来阐释人生感悟，这一思维视角的妙处何在？（4 分） 24.本文语言特色鲜明，富有表现力，试举一例并加以赏析。（3 分） 25.最后两段文字的含义是什么？（3 分） 答案： 21.答案示例：因为①我们的生命积攒了诸多的目光。②好的目光被我们存放，并常常照拂 我们的身心，我们又因无法对其表达谢意和敬意感到遗憾和痛心；不友好的目光时常袭击我 们的记忆。③被理性接纳了的和被理性过滤掉的，身体和心灵都悉数收藏。评分：答对一点 得 1 分，答对两点得 3 分，共 3 分。意思对即可。 22.答案示例：示例一，文章结构自由舒展，取材纵横古今中外，包揽人情世事，而以“目 光”这一意象为焦点，步步推进，水到渠成，自然形成严密的结构。示例二，文章总体上从 “目光”的重量和质量来展开篇章。先说我们的生命越来越重是因为存放了诸多的目光，其 中包括了不同质量的目光。在此基础上，再谈存放目光的质量与人生质量的关系。两者具有 内容上的承接和逻辑上的递进关系。示例三，述说“目光的质量”时，“存放目光”是涵养 善美的品质，是思想基础；“投送目光”是以善美的心灵对待周围的世界，是付诸行动，二 者构成基础与发展，思想与行为间的因果关系。评分：答对一种得 3 分，共 3 分。意思对 即可。其他答案符合题意即可。 23.答案示例：①建立起“目光”这一具体表情与内在思想品质之间的联系：眼睛是心灵的 窗户，目光是灵魂的折射。所以写“目光”就是写心灵，写思想，写品质。②“目光”与具