国家开放大学：2008—2009学年第一学期“开放本科”汉语言文学专业中国古代文论选读期末试题（1月）.pdf_大学文库

12.（袁宏道的)“性灵”说明代后期，前后七子的复古之风盛行，湖北公安人袁宏道等人则倡言“独抒性灵，不拘格套”(《序小修诗》)的口号，以批评七子派复古模拟秦汉古文之风，提出了“性灵”说。(1分) 公安派的“性灵”与李贽所说的“童心”是一致的。性灵的惟一规定是“真”，“真”是最高的价值标准。物真则贵，文亦如此，只有表达真性灵的作品才能流传下去。(2分) 由于各个时代有不同的面貌，所以袁宏道又主张诗歌要“变”，变是真的必然结果。这就批判了复古派的泥古不变的观点，肯定了诗歌的发展变化。(1分) 袁宏道的“性灵”说对清代袁枚的“性灵”说有一定影响。(1分) (参见《中国历代文论精选》“袁宏道诗文论选”) 三、阅读理解题（阅读下列文字并回答下列问题）（每小题10分，共20分） 13.把上面这段文字翻译成白话文译文：五言诗在诗的各体中居有重要的地位，是众多诗作中有滋味的，所以说合于世俗的口味。难道不是因为（它）指陈事理、塑造形象，尽力抒情、描摹物象，是最为详尽切当的吗？所以诗有三种手法：一叫兴，二叫比，三叫赋。文辞已经完了，而意思还有余，这是兴；借事物比喻情志，这是比；直接书写事物，用言辞寓含着写事物，这是赋。扩展这三种手法，斟酌地运用它，用风骨来巩固它，用文采来润饰它，使体味它的人感到滋味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中最好的啊。(10分) 对上面这段文字进行文学理论上的评述。在这段文论里，钟嵘提出了所谓的“滋味”说，肯定了五言诗是“众作之有滋味者”，而之所以“有滋味”，乃是因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”，即是说五言诗最适合抒发感情，描摹事物。至于怎样使诗歌有“滋味”，作者提出了要综合运用赋、比、兴三种手法，并使风骨与文采并重。(10分) 四、问答题（三题中任选两题；每小题25分，共50分） 14,你如何理解孔子在《论语》中说的“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪”？答题要点： (1)关于孔子的“思无邪”有不同的解释，但是从文学理论和文学批评上看，它是确立了文学艺术的批评的标准。(7分) (2)“思无邪”的批评标准从文学艺术方而看.就是捉倡“中和“之美。(8分) 653

12.(袁宏道的)“性灵”说明代后期，前后七子的复古之风盛行，湖北公安人袁宏道等人则倡言“独抒性灵，不拘格套”(序小修诗)的口号，以批评七子派复古模拟秦汉古文之风，提出了“性灵”说。(1分) 公安派的“性灵”与李蛰所说的“童心”是一致的。性灵的惟一规定是“真”，“真”是最高的价值标准。物真则贵，文亦如此，只有表达真性灵的作品才能流传下去。(2分) 由于各个时代有不同的面貌，所以袁宏道又主张诗歌要“变”，变是真的必然结果。这就批判了复古派的泥古不变的观点，肯定了诗歌的发展变化。(1分) 袁宏道的“性灵”说对清代袁枚的“性灵”说有一定影响。(1分) (参见《中国历代文论精选》“袁宏道诗文论选”) 三、阅读理解题《阅读下列文字并回答下列问题)(每小题 10分，共 20分) 13.把上面这段文字翻译成白话文。译文:五言诗在诗的各体中居有重要的地位，是众多诗作中有滋味的，所以说合于世俗的口味。难道不是因为(它)指陈事理、塑造形象，尽力抒情、描摹物象，是最为详尽切当的吗?所以诗有三种手法:一叫兴，二叫比，三叫赋。文辞已经完了，而意思还有余，这是兴;借事物比喻情志，这是比;直接书写事物，用言辞寓含着写事物，这是赋。扩展这三种手法，斟酌地运用它，用风骨来巩固它，用文采来润饰它，使体味它的人感到滋味无穷，听到它的人动心不已，这是诗中最好的啊。(10分) 对上面这段文字进行文学理论上的评述。在这段文论里，钟嵘提出了所谓的“滋味”说，肯定了五言诗是“众作之有滋味者”，而之所以“有滋味”，乃是因为它“指事造形，穷情写物，最为详切”，即是说五言诗最适合抒发感情，描摹事物。至于怎样使诗歌有“滋味”，作者提出了要综合运用赋、比、兴三种手法，并使风骨与文采并重。(10分) 四、问答题 (三题中任选两题 ;每小题 25分，共 50分) 14.你如何理解孔子在《论语》中说的“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪，”? 答题要点 : (1)关于孔子的“思无邪”有不同的解释，但是从文学理论和文学批评上看，它是确立了文学艺术的批评的标准。(7分) (2)“思无邪”的批评标准从文学艺术方而养 .就足提倡’“卜和’‘之夫。(8分) 653

(3)从音乐上说，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，不要过于直露。(10分) (参见《中时历代文论精选》“《论语》选录”) 15.什么是司空图的“思与境偕”？请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义。答题要点： (1)“思与境偕”说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的。这是讲意境的基本性质，“思”，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性，思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思”偕往，相互融会，因而产生了作品的意境世界。“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及的高境界。(15分) (2)这种思想在可以追湖到刘勰的“神思”理论，是刘勰“神与物游”思想的进一步发展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘境发”的情境论在理论上也有相承之处。(4分) (3)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论，表述更为明确简洁，是对前人诗歌意境理论的进一步发展，是对唐代诗歌创作，特别是对陶渊明以来的山水田园诗创作实践的总结，对后代诗歌创作和诗歌理论批评的发展，都具有深远的意义和重大的影响。(6分) (参见《中国历代文论精选》“司空图诗论选录”) 16.什么是李势的“童心”说？“童心”说的提出在当时有什么现实意义？对后世有何影响？答题要点： (1)明代后期的思想家李贽在《童心说》一文里提出了“童心”说，主张文学要表现童心，他说：“童心者，真心也。…绝假纯真，最初一念之本心也。”是不受道理闻见却儒家正统教条熏染之心。他认为，童心不仅是创作的源泉，而且是评价一切作品的首要价值标准。只要有童心，“无一样创制体格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。(15分) (2)李贽生活的明代后期正是前后七子复古模拟之风盛行的时候，复古派强调复古模拟，不能表达作家的真实思想感情，李贽提倡“童心”正与复古派的理论观点相对立，起到了反对复占模拟风气的作用。(5分) (3)李贽的“童心”说成为稍后的公安派“性灵”说的直接理论源头，也间接地影响了清代袁枚的“性灵”说。（行分） (参见《中国历代文论精选》“李贽文学论著选录”) 654

(3)从音乐上说，中和是一种中正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，不要过于直露。门()分) (参见《，}，国历代文论精选》“《论语》选录”) 15.什么是司空图的“思与境偕”了请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义。答题要点 : (1)“思与境偕”说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的。这是讲意境的基本性质，“思”，可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重于创作主体的情志意趣活动;“境”，则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性、思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思”偕往，相互融会，因而产生了作品的意境世界。“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及的高境界。(15分) (2)这种思想在可以追溯到刘卿的“神思”理论，是刘,0“神与物游”思想的进一步发展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘境发”的情境论在理论上也有相承之处。(4分) (3)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论，表述更为明确简洁，是对前人诗歌意境理论的进一步发展，是对唐代诗歌创作，特别是对陶渊明以来的山水田园诗创作实践的总结，对后代诗歌创作和诗歌理论批评的发展，都具有深远的意义和重大的影响。(6分) (参见((中国历代文论精选》“司空图诗论选录”) 16.什么是李势的“童心”说?“童心”说的提出在当时有什一么现实意义?对后世有何影响? 答题要点 : (1)明代后期的思想家李赞在《童心说》一文里提出了“童心”说，主张文学要表现童心，他说 :“童心者，真心也。……绝假纯真，最初一念之本心也。”是不受道理闻见即儒家正统教条熏染之心:他认为，童心不仅是创作的源泉，而且是评价一切作品的首要价值标准。只要有童心，“无一样创制体格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。(1_5分) (2)李蛰生活的明代后期正是前后七子复古模拟之风盛行的时候，复古派强调复古模拟，不能表达作家的真实思想感情，李赞提倡“童心”正与复古派的理论观点相对立，起到了反对复占模拟风气的作用‘(汤分) (3)李赞的“童心”说成为稍后的公安派“性灵”说的直接理论源头，也间接地影响了清代袁枚的“性灵”说 (5分) (参见川，国历代文论精选》“李赞文学论著选录”) 654