高三文化史复习 之中国古今思想演变历程
高三文化史复习 之中国古今思想演变历程
整体框架「古代 中国:从百家争鸣到儒家大一统 西方:古希腊人文精神起源 思想历程近代 西方:资产阶级的民主科学 中国:救亡图存中的西学东渐 西方:马克思主义的诞生 现代 中国:马克思主义中国化 古代中国:笔墨丹青诗词曲赋梨园春秋 文学艺术近代西方浪漫主义现实主义现代主义 现代中国:社会主义百花齐放百家争鸣 古今中外的文化发展历程 古代中国:领先世界的古代科技 科技教育了近代 西方:牛顿力学为代表的近代科技 西方:量子理论等为代表的现代科技 现代 中国:社会主义的科技成就
思想历程 科技教育 文学艺术 古代 近代 中国：从百家争鸣到儒家大一统 中国：救亡图存中的西学东渐 现代 西方：资产阶级的民主科学 西方：古希腊人文精神起源 西方：马克思主义的诞生 中国：马克思主义中国化 中国：笔墨丹青诗词曲赋梨园春秋 西方：浪漫主义现实主义现代主义 中国：社会主义百花齐放百家争鸣 中国：领先世界的古代科技 西方：牛顿力学为代表的近代科技 中国：社会主义的科技成就 西方：量子理论等为代表的现代科技 古代 近代 现代 古代 近代 现代 古今中外的文化发展历程 整体框架
中国古代:从百家争鸣到儒家大一统 主题:从争鸣、一统到教义化。 源头:孔子老子(春秋末期) 争鸣:百家争鸣(春秋战国) 主流:儒学历程(春秋今天)
主题：从争鸣、一统到教义化。 源头：孔子老子（春秋末期） 争鸣：百家争鸣（春秋战国） 主流：儒学历程（春秋.今天） 中国古代：从百家争鸣到儒家大一统
中国古代文化源头:春秋末期:孔子与老子 老子孔子 时空定 位 创立学 派 相关著 作 历史定
中国古代文化源头：春秋末期：孔子与老子 老子 孔子 时空定 位 创立学 派 相关著 作 历史定
老子 孔子 时空定位春秋末期、陈国春秋末期、鲁国 (周礼尽在鲁) 「创立学派道家 儒家 相关著作《道德经》 修订六经:《诗》 《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》 弟子整理:《论语》 历史定位老子是哲学史上第|孔子是道德政治的代 个探讨宇宙本原言人。(人与社会) 的哲学家。(人与儒家孕育了我国传统 自然)道家构成了文化中的政治理想和 传统思想的哲学基道德准则,成为传统 础。 文化的主流
老子 孔子 时空定位 春秋末期、陈国 春秋末期、鲁国 （周礼尽在鲁） 创立学派 道家 儒家 相关著作 《道德经》 修订六经：《诗》 《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》 弟子整理：《论语》 历史定位 老子是哲学史上第 一个探讨宇宙本原 的哲学家。（人与 自然）道家构成了 传统思想的哲学基 础。 孔子是道德政治的代 言人。（人与社会） 儒家孕育了我国传统 文化中的政治理想和 道德准则，成为传统 文化的主流
老子 孔子 思|核心:道(某种核心:仁与礼(仁者爱人,克己复礼;方法论是中 想|规律) 庸之道) 主哲学:世界本源:天人:敬鬼神而远之(积极入世,社会责任) 张|道是本原:天法政治:为政以德:正君身教化天下(道德示范) ,道法自然 道 经济:义利观:重义轻利;“富民”思想;君子爱 辩证法:任何事财,取之有道 物都有矛盾对立 教育:教育思想:有教无类;学而优则仕。教学方 的两个方面:矛法:教因材施:不愤不启,不悱不发(启发式) 盾双方可以相互 转化; 学习方法:温故知新;当仁不让于师不耻下问;学 政治:无为而治思结合。 无为而无不为 文艺:提倡“诗教”(文学艺术和政治道德结合。 小国寡民 文以载道) 教育:虚其心, 史学:春秋笔法亦称“微言大义”。(是古代的一 实其腹,弱其志,|种历史叙述方法和技巧,记述历史时,暗含褒贬。 强其骨。(有点人生:安贫乐道,与人为善 愚民)
老子 孔子 思 想 主 张 核心：道（某种 规律） 哲学：世界本源： 道是本原；天法 道，道法自然； 辩证法：任何事 物都有矛盾对立 的两个方面；矛 盾双方可以相互 转化； 政治：无为而治； 无为而无不为； 小国寡民 教育：虚其心， 实其腹，弱其志， 强其骨。（有点 愚民） 核心：仁与礼（仁者爱人，克己复礼；方法论是中 庸之道） 天人：敬鬼神而远之（积极入世，社会责任）； 政治：为政以德；正君身教化天下（道德示范） 经济：义利观：重义轻利；“富民”思想；君子爱 财，取之有道 教育：教育思想：有教无类；学而优则仕。教学方 法：教因材施；不愤不启，不悱不发（启发式）。 学习方法：温故知新；当仁不让于师不耻下问；学 思结合。 文艺：提倡“诗教”（文学艺术和政治道德结合。 文以载道） 史学：春秋笔法亦称“微言大义”。（是古代的一 种历史叙述方法和技巧，记述历史时，暗含褒贬。） 人生：安贫乐道，与人为善
中国古代文化:战国争鸣之诸子百家 派别人物国别著作主张影响 儒家 道家 法家 墨家 兵家
中国古代文化：战国争鸣之诸子百家 派别 人物 国别 著作 主张 影响 儒家 道家 法家 墨家 兵家
派人物国别著作 主张 影响 别 儒孟子邹国《孟子》人性本善;仁政;养浩然之气;亚圣; 家荀子赵国《荀子》|人性本恶;礼法并施,王霸并用儒学异端 天行有常,制天命而用之。 道庄子宋国《庄子》齐物论:逍遥论:天与人不相胜,文学美学 家 顺其自然; 法韩非韩国《韩非子》历史进化,反对是古非今,主张适应大一统, 变法革新;君主专制,中央集权:奠定中央集权 法术势相结合,以法为本。严刑君主专制的基 峻法,法不阿贵;耕战统一。础 墨墨子宋国《墨子》「兼爱,非攻:尚贤,尚力,尚俭,逐渐消亡 家 尚同 兵孙武齐国《孙子兵法》兵贵神速,出其不意,攻其不备,兵学圣典。 家孙膑齐国《孙膑兵法》不 不战而屈人之兵。 普遍的军事规 创造于自己有利的形势,重视人律,完整的军 的作用。 事理论体系
派 别 人物 国别 著作 主张 影响 儒 家 孟子 荀子 邹国 赵国 《孟子》 《荀子》 人性本善；仁政；养浩然之气； 人性本恶；礼法并施，王霸并用； 天行有常，制天命而用之。 亚圣； 儒学异端； 道 家 庄子 宋国 《庄子》 齐物论；逍遥论；天与人不相胜， 顺其自然； 文学美学 法 家 韩非 韩国 《韩非子》 历史进化，反对是古非今，主张 变法革新；君主专制，中央集权； 法术势相结合，以法为本。严刑 峻法，法不阿贵；耕战统一。 适应大一统， 奠定中央集权 君主专制的基 础 墨 家 墨子 宋国 《墨子》 兼爱，非攻；尚贤，尚力，尚俭， 尚同 逐渐消亡 兵 家 孙武 孙膑 齐国 齐国 《孙子兵法》 《孙膑兵法》 兵贵神速，出其不意，攻其不备， 不战而屈人之兵。 创造于自己有利的形势，重视人 的作用。 兵学圣典。 普遍的军事规 律，完整的军 事理论体系
中国古代文化主流:儒家思想的历程 春秋末期匚→初步创立 战国时期匚→→蔚然发展 秦朝统一匚今遭到重创 汉代一统□获得独尊 国两晋□→受到冲击 唐宋时期→进行融合 宋明时期□→获新发展 明末清初匚→批判继承
中国古代文化主流：儒家思想的历程 春秋末期 战国时期 秦朝统一 汉代一统 三国两晋 唐宋时期 宋明时期 明末清初 初步创立 蔚然发展 遭到重创 获得独尊 受到冲击 进行融合 获新发展 批判继承
初步春秋:礼崩乐坏,社会孔子创立儒家学派 创立动荡,仁义不施。恢复「强调仁者爱人,克己复礼 秩序,重建礼乐,改良 社会。 蔚然战国:社会转型,兼并孟子荀子继承孔子的儒学, 发展战争,杀伐无度:百家从探讨人性出发,大大丰 争鸣,成为显学。 富发展儒学。 遭到秦朝:天下初定,巩固秦皇采纳李斯建议燔烧诗 重创专制,以法为教,以吏书,坑杀儒士,统一思想, 为师。 加强统治。 获得汉代:汉武一统,强化汉武采纳董仲舒建议罢黜 独尊/集权:放弃黄老,采用百家,独尊儒术。 改造过的新儒学;
初步 创立 春秋：礼崩乐坏，社会 动荡，仁义不施。恢复 秩序，重建礼乐，改良 社会。 孔子创立儒家学派； 强调仁者爱人，克己复礼 蔚然 发展 战国：社会转型，兼并 战争，杀伐无度；百家 争鸣，成为显学。 孟子荀子继承孔子的儒学， 从探讨人性出发，大大丰 富发展儒学。 遭到 重创 秦朝：天下初定，巩固 专制，以法为教，以吏 为师。 秦皇采纳李斯建议燔烧诗 书，坑杀儒士，统一思想， 加强统治。 获得 独尊 汉代：汉武一统，强化 集权；放弃黄老，采用 改造过的新儒学； 汉武采纳董仲舒建议罢黜 百家，独尊儒术