人教版高中历史电子书：必修3-文化.pdf_大学文库

前言本书呈现给同学们的是人类社会思想文化和科学技术发展的历史,包括中国的和外国的,涉及古代、近代和现代不同的历史时期。大致说来,我们要学习的主要内容可以概括为这样几个方面:首先,在漫长的历史发展进程中,人类的思想文化活动都是在继承前人思想文化成果的基础上,根据社会历史条件的变化,经历了由低级向高级发展的历程。以思想发展的历史为例,在中国,从春秋战国时期的百家争鸣、宋明时期的程朱理学,再到20世纪的孙中山三民主义、毛泽东思想和邓小平理论,我们可以清楚地看到中国思想史的发展脉络。在西方,从古代希腊的智者学派到近代的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动,也不难发现它们之间的继承与发展。文化和科学技术的发展历程也是如此。第二,在世界不同地区,由于自然环境不同、历史发展有别,思想文化和科学技术的发展呈现出不同的特点,构成了人类思想文化发展史的多元化特征。第三,在人类思想文化发展过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、互相交融,共同发展。特别是新航路开辟以后,随着世界各地联系的日益密切,不同思想文化之间的相互影响更加明显。思想文化活动是人类社会生活的重要内容,通过了解中外思想文化发展进程中的重大事件、重要现象及相关人物,可以进一步从思想文化层面了解人类社会发展的基本特征,帮助我们更加全面地认识人类历史的发展历程。思想文化现象是在特定历史条件下人类社会经济政治活动的反映,又指导了人们的经济政治活动,促进了社会的发展。因此,学习思想文化史,应该联系政治史和经济史的相关内容,探讨它们之间的相互影响。本书2004年版主编:欧阳中石、马执斌。主要编写人员(以课文先后为序):王宏志、臧嵘、马执斌、陈梧桐、李隆庚、李燕、孙兰友、苏生文、陈其、许斌、戴健、舒建军、王卓明、张晓梅、王贵胜、陈漪明、李志国等。本书在2006年进行了较大修订,并经审查通过。修订工作由李伟科、许斌主持。参加修订的编写人员(以课文先后为序)有:李卿、许斌、余桂元、马执斌、李伟科、芮信、张振海、陈其等。在修订过程中,张海鹏、王宏志、严志梁、臧蝾、杨际平、叶小兵、孙立群、郭家宏、张华中、胡红英等专家学者和教师提出了许多宝贵意见,在此一并表示感谢。本书美术编辑:李宏庆;封面设计:李宏庆:责任编辑:许斌

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成商周时期,官府垄断了学校教育和一切学术文化。那时,只有贵族才有机会接受教育平民百姓不能进入校门。这种官学合一的文化现象,被称为“学在官府”。到了春秋战国时期,教育和学术逐渐下移,从“学在官府”发展为“学在民间”,这就为“百家争鸣”局的出现创造了条件。 ◎“百家争鸣”局面的出现春秋战国时期,中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来, 受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求,提出自己的主张。政治和经济大变动,导致教育和学术领域也发生变化,贵族垄断教育、学术的局面被打破,出现了私人讲学,平民百姓也开始接受教育。这样,在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派,被称为“诸子百家”。诸子百家的代表人物有:道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的商鞅、韩非子:等等。这些学派互相诘难、批驳,形成了“百家争鸣”的局面;同时,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中国的传统文化体系。百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础历史纵横春秋战国时期、学术思想空前发达。当时学派很多,主要有十个学派:儒家、道家、法家墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家、合为“十家”。由于小说家没有系统化的理论,不能称其为一个学派,其他的九家被称为“九流”。其中儒家、道家、法家和墨家对当时和后世的影响较为深远。 ◎孔子和早期儒学春秋晚期,孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人,要求人与人之间要互相爱护,融洽相处:实现“仁”,要做到待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀他希望恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。第一单元中国传统文化主流思想的演变

孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,认为不分贫富贵贱,人人都有受教育的资格,打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子讲学图资料回放孔子(前551一前479) 吾十有五而志于学,三十孔子名E,字仲尼,春秋晚期鲁国人,因不满统治者所为,他周游列国,晚年回国潜心办学和著述,他对促进我国文化数育事立而立,四十而不惑,五十而知天的发展作出了重大贡献,被后世尊称为“万世师表”,他先后传授命,六十而耳顺,七十而从心所弟子三千人,学业优秀者七十二人,时称“七十二烫”,孔子整理欲,不途矩。的《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》.后称为“六经”,他的言行载于《论语》一书。孔子被后人尊称为“至圣” 《论语·为政》战国时期,孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想,主张实孟子名铜,战行“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为管游历列国,主张轻”的民本思想。在伦理观上,孟子主张“性本善”, 不被深用,晚年退认为人的天性是善良的,恻隐、羞恶、恭敬、是非而与弟子著书立说他被认为是孔子学之心,人皆有之,所以要实行仁政来回复和扩充人说的承者,有“亚的善性。圣之称,著有《孟孟子(约前372前289)子)一书荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道” 以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”的著名论断,强调人民群众的力量巨大。荀子提出“人之性恶”,认为人生来本性是恶的,强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸萄子名况。战收了一些其他学派的积极合理成分,使儒学体系更国时期赵国人,著作《萄子》系统阐述加完整,儒家思想更能适应社会的需要。战国后期, 萄子(约前313一前238)了他的学术思想,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

学思之窗思了考孔子说:“性相近也。” ◎这是体现人性问题《论语·阳货》的几种不同看法,你怎孟子说:“人无有不善。样看待这个问题? 《孟子·告子上》子说:“人之性恶,其善者伪也《荀子·性恶》 ◎道家和法家春秋晚期的老子,是道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源,在于人们的行为违背了自然,提出“无为而治”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。战国时期的庄子,继承和发展了老子的学说,把世间万物都看作是相对的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由。法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说,主张君主要以法治国,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民,提出了系统的法治理论。法家把君主的老子老子名聃,生平不洋,传说权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势姓李名耳,春秋晚期楚国人,他曾做过周朝管理藏书的史官相传,孔子管向他问礼,老子退历史纵横隐后,著有《老子》.又称《道墨家创始人墨子,战国初期鲁国人德经》他主张“兼爱”,消除亲疏、贵贱的分别, 资料回放同等地去爱所有的人;宣扬“非攻”,谴責战争给人民造成的灾难;提倡节俭,反对祸兮,福之所奢侈浪费。他的治国主张是“尚贤”,反对侍;福兮,祸之所任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿伏。孰知其极? 望,在当时影响很大。墨子《德经》 (约前468—前376) 第一单元中国传统文化主流思想的演变