孙悟空是个好员工 刖言 天上有一支大雁的队伍 我喜欢站在办公室外面的阳台上,用眼睛在天空中寻找大雁,欣赏雁群展翅齐飞的姿态 同时,又想起唐朝刘禹锡的一首诗来,诗云:“自古逢秋多寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤 排云上,便引诗情到碧霄。”可是我总以为刘禹锡写错了,天空中的那一只鹤应该是一排雁阵 才对,要不,怎么可能排云而上呢? 大雁南飞是一个团队合作的过程,是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实 现共贏的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“人”字飞行,在这种团队结构中,每一只鸟 扇动的翅膀都会为紧随其后的同伴平添一股向上的力量。这样,雁群中的每个成员都会比 只单飞的大雁增加超过70%的飞行效率,从而能够支持它们顺利地到达目的地,完成长途的 可惜我们听不懂大雁的语言,无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是,我们还是可以 通过对《西游记》的解读,来了解另一支团队成长的历程。 贞观十三年九月望前三日,唐僧开始了他的取经之旅。天上有一支大雁的队伍,地上有 支取经的队伍。大雁往南而来,他们向西而去,每年秋天都会相遇,直到他们取回真经 第一章 从职业生涯的角度来研究孙悟空 团队的成长是一个艰难的过程,因为组成团队的每一分子都是人,而做人似乎从来就不 是一件容易的事。人们之所以喜欢看《西游记》,多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空 在21世纪的今天重读这部文学名著,你会发现孙悟空身上闪烁着的那种历久弥新的个性和魅 力。在花果山占山为王的孙悟空精力充沛,意志坚决,行动果敢,酷好变化,干劲十足,愈 挫愈勇,俨然是一个天生的创业者。而在去西天取经的路上,他也表现出了一个团队成员的 优秀特质,目标明确,行动迅速,无惧困难,总是能够找到有效的解决方法 “如果我是孙悟空,那该有多好!”也许每个人心中都曾经这样幻想过。一双火眼金睛 可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化,可以让自己随心所欲地去寻找解决各种 困难的有效办法。一个筋斗十万八千里,行动迅速,统御全局。一条如意金箍棒,无敌力量, 无人敢挡。 然而,人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时,又不得不思考另一个方面的问题:孙悟空为什 么跳不出如来佛的手掌心?为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧?为什么要让他承受 “紧箍咒”的折磨?许多人认为,命运对孙悟空太不公平了。 本书试图使用一种新的解读方式,来研究《西游记》这部历久弥新的文学名著。你会发 现,同样是一个孙悟空,从前大闹天宫,那么强烈地试图改变这个世界,其结果却是惨遭失 败,被压在五行山下不能翻身一经过一段漫长的取经之路,他不得不屈服于“紧箍咒”的魔 力,在不知不觉中改变了自己,结果却赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的, 其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程 取经团队如何战胜九九八十一难 担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过,《西游记》语言平素却 义理精深,创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的,《西游 记》成书于明朝中期,比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了400年
孙悟空是个好员工 前言 天上有一支大雁的队伍 我喜欢站在办公室外面的阳台上，用眼睛在天空中寻找大雁，欣赏雁群展翅齐飞的姿态。 同时，又想起唐朝刘禹锡的一首诗来，诗云：“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤 排云上，便引诗情到碧霄。”可是我总以为刘禹锡写错了，天空中的那一只鹤应该是一排雁阵 才对，要不，怎么可能排云而上呢？ 大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实 现共赢的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“人”字飞行，在这种团队结构中，每一只鸟 扇动的翅膀都会为紧随其后的同伴平添一股向上的力量。这样，雁群中的每个成员都会比一 只单飞的大雁增加超过 70%的飞行效率，从而能够支持它们顺利地到达目的地，完成长途的 旅行。 可惜我们听不懂大雁的语言，无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是，我们还是可以 通过对《西游记》的解读，来了解另一支团队成长的历程。 贞观十三年九月望前三日，唐僧开始了他的取经之旅。天上有一支大雁的队伍，地上有 一支取经的队伍。大雁往南而来，他们向西而去，每年秋天都会相遇，直到他们取回真经。 第一章 从职业生涯的角度来研究孙悟空 团队的成长是一个艰难的过程，因为组成团队的每一分子都是人，而做人似乎从来就不 是一件容易的事。人们之所以喜欢看《西游记》，多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空。 在 21 世纪的今天重读这部文学名著，你会发现孙悟空身上闪烁着的那种历久弥新的个性和魅 力。在花果山占山为王的孙悟空精力充沛，意志坚决，行动果敢，酷好变化，干劲十足，愈 挫愈勇，俨然是一个天生的创业者。而在去西天取经的路上，他也表现出了一个团队成员的 优秀特质，目标明确，行动迅速，无惧困难，总是能够找到有效的解决方法。 “如果我是孙悟空，那该有多好！”也许每个人心中都曾经这样幻想过。一双火眼金睛， 可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化，可以让自己随心所欲地去寻找解决各种 困难的有效办法。一个筋斗十万八千里，行动迅速，统御全局。一条如意金箍棒，无敌力量， 无人敢挡。 然而，人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时，又不得不思考另一个方面的问题：孙悟空为什 么跳不出如来佛的手掌心？为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧？为什么要让他承受 “紧箍咒”的折磨？许多人认为，命运对孙悟空太不公平了。 本书试图使用一种新的解读方式，来研究《西游记》这部历久弥新的文学名著。你会发 现，同样是一个孙悟空，从前大闹天宫，那么强烈地试图改变这个世界，其结果却是惨遭失 败，被压在五行山下不能翻身—经过一段漫长的取经之路，他不得不屈服于“紧箍咒”的魔 力，在不知不觉中改变了自己，结果却赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的， 其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。 第一章 取经团队如何战胜九九八十一难 担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过，《西游记》语言平素却 义理精深，创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的，《西游 记》成书于明朝中期，比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了 400 年
更令人拍案叫绝的是,《西游记》刻画了四种不同的性格特征,取经团队中的唐僧师徒, 分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征,是世界上第一部描写组织行为 和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难,其实也是我们在人生和创业的历程中 可能遭遇的各种困难。有意思的是,当困难出现之后,你会发现不同的性格类型对困难的理 解和反应也各有差异。因此,《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本,同时也是一部组织 行为学的艺术读本,生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程 值得注意的是,《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程,而且说明 了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生,心灭则种种魔灭”,反观诸己,原来所有的 困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程,是战胜自我的过程。战胜自我的过程,也 就是生命成长的过程。当我们学会了做人,自然就会懂得如何与人为善,懂得如何建立一种 互相帮助的人际关系。这样一来,我们就能够最终实现个人与团队的共同成功 至于如何解决这些困难,《西游记》提供了两种办法,其一是凭借自己的能力,其二是向 观世音菩萨求助。中国人眼中的观世音菩萨,就像西方人眼中的耶稣。1000多年来,观世 音菩萨以她特有的慈母形象,关爱着天底下的芸芸众生。因此,许多虔诚的佛教徒是“早也 观世音晚也观世音,念念不离心”,而观世音也总是应声而至,救苍生于苦难之中。透过宗教 的神话,我们会发现,观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那颗热爱生活的心灵。热爱生活 的愿望,能够帮助我们化解所有的烦恼、怨怼和灾难。 第一章 让我们重走那一条取经的路 世上惟有做人苦,万事无如吃饭难,人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问 颐。佛经之所以说“空不异色,色不异空”,也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来, 他们所取回的5048卷经书,全部都是做人的学问。当他们功德圆满,人的生活状态就有了 种脱胎换骨的改变,从此远离了尘世的烦恼,进入了永恒的“极乐世界”。我想,那种生活 状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧? 然而,作为一部伟大的文学名著,《西游记》并不容易看懂。由于其中纷繁的宗教语言和 艰涩的象征意义,再加之于作品完成之后历史文化的变迁,以至于人们只能停留在情节的表 面,看山高水远,看妖魔生灭,却很难理解其中蕴涵的真正价值。于是,我便产生了一个强 烈的愿望,希望能够为自己、也为所有喜欢《西游记》的朋友,结合人们职业生活的特点, 做一次白话版的解读。通过这种解读,不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思,而 且可以通过《西游记》传记文学的特点,帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效 率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。 于是,便有了这本《孙悟空是个好员工》。 大雁往南而来,而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线,沿着流沙河、 火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。 第一章 孙悟空的身世 当我们翻开《西游记》的第一页,孙悟空就从一块仙石中蹦了出来。在他身上与生俱来 的那种无拘无束的个性、那种无所不能的力量,乃至那种无法无天的叛逆精神,赢得了多少 孩子的崇拜与欢呼啊!即使是成年人,也似乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根育孕” 的“三无”之人,凝结着许多人孩提时的纯真情感,简直成了中国最经典的神话人物形象 孙悟空的身世,一直是个令人费解的谜。据说他是天地间钟灵毓秀的产物,不仅无父无 母,而且生来就会行走跳跃。他每天食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹
更令人拍案叫绝的是，《西游记》刻画了四种不同的性格特征，取经团队中的唐僧师徒， 分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征，是世界上第一部描写组织行为 和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中 可能遭遇的各种困难。有意思的是，当困难出现之后，你会发现不同的性格类型对困难的理 解和反应也各有差异。因此，《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本，同时也是一部组织 行为学的艺术读本，生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程。 值得注意的是，《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明 了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，反观诸己，原来所有的 困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也 就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种 互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。 至于如何解决这些困难，《西游记》提供了两种办法，其一是凭借自己的能力，其二是向 观世音菩萨求助。中国人眼中的观世音菩萨，就像西方人眼中的耶稣。1 000 多年来，观世 音菩萨以她特有的慈母形象，关爱着天底下的芸芸众生。因此，许多虔诚的佛教徒是“早也 观世音晚也观世音，念念不离心”，而观世音也总是应声而至，救苍生于苦难之中。透过宗教 的神话，我们会发现，观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那颗热爱生活的心灵。热爱生活 的愿望，能够帮助我们化解所有的烦恼、怨怼和灾难。 第一章 让我们重走那一条取经的路 世上惟有做人苦，万事无如吃饭难，人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问 题。佛经之所以说“空不异色，色不异空”，也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来， 他们所取回的 5 048 卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了 一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世的烦恼，进入了永恒的“极乐世界”。我想，那种生活 状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？ 然而，作为一部伟大的文学名著，《西游记》并不容易看懂。由于其中纷繁的宗教语言和 艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以至于人们只能停留在情节的表 面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴涵的真正价值。于是，我便产生了一个强 烈的愿望，希望能够为自己、也为所有喜欢《西游记》的朋友，结合人们职业生活的特点， 做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而 且可以通过《西游记》传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效 率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。 于是，便有了这本《孙悟空是个好员工》。 大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、 火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。 第一章 孙悟空的身世 当我们翻开《西游记》的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来。在他身上与生俱来 的那种无拘无束的个性、那种无所不能的力量，乃至那种无法无天的叛逆精神，赢得了多少 孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也似乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根育孕” 的“三无”之人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。 孙悟空的身世，一直是个令人费解的谜。据说他是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无 母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹
为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰泂之中。有一天,他从瀑布飞泉中发现 了水帘洞,被猴子们拥戴为美猴王。 心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为,花果山象征着人的身体,仙石象征着人的 脑袋,瀑布飞泉象征着意识流,瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来,孕育齐天大圣孙 悟空的那块“仙石”,竟然是我们脖子上这颗脑袋 因为有了这颗脑袋,每一个婴儿生来就会有意识的流动,就会吃喝,和那只叫做孙悟空 的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生,我们也会为人父母,但我们仍然无法解释这种 生命现象,我们只能把这种现象称之为“本能”。我们不清楚“本能”究竟从何而来,就像孙 悟空的身世一样离奇。 当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂,当孙悟空从我们的大脑中一跃而出,我们的心就 刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空,原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”。“花 果山福地,水帘洞洞天”,其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看,《西游记》讲述的是 个人如何通过控制自己的意念,去寻找人生的真理,造就功德圆满的职业生涯。 是的,我们每个人都具备与生俱来的潜意识,但并非每个人都能利用自己的潜意识去追 求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了,他们站在那里,不敢相信瀑布后面的奇 因此他们找不到属于自己的心灵家园 现在,让我们向孙悟空学习,坦诚地面对自己,去勇敢地探索生命中属于自己的水帘洞, 像孙悟空那样,做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你能对自己的心灵与感情控制自 如,你就可以完成任何事情,并最终得到你想要的幸福生活 第一章 性命双修 在樵夫的指点下,孙悟空终于见到了须菩提祖师。须菩提是佛教故事中的一个长老,翻 译成中文,即“人生的境界”。孙悟空向须菩提祖师请教的问题,其实就是如今相当热门的成 功学。但是,中国古代的成功学讲究“性命双修”,内涵比之如今的成功学,要博大精深得多, 是一种生命科学 所谓“性命”,就是我们常说的身心健康。古人的经验,惟有“性命双修”才能达成身心 健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则,“修性不修命,万劫阴灵难入圣;修命不修性 犹有家财无主柄”。意思是说,即使你有很高的学问,如果不注重身体健康,整天病恹恹的 就不可能成就什么大事;与之相反,如果你身体很壮实,却不学无术,也只能像行尸走肉 样浑浑噩噩地在人世间走一遭 性命为体,文武为用,因此又有文武双修之道。中国古代的教育,也基本上分成文学和 武学两大类。不仅要学,而且要达到一定的境界,所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这 种境界,就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武,只要到了这种境 界,就会用恬淡平和的心态来笑看人生,就会自自然然地活着,然后自自然然地死去。从另 个层面上讲,你已经超越了死亡,成了神仙。古代中国人对于生涯的规划与管理,有一个 成功的模式,即《大学》中说的:“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴 衰,无一不是管理的对象。作为一部管理心理学的文艺作品,《西游记》首先便借着对生命的 追问切入对修身之道的探讨。 第一章 鸟窠和尚的名言 个值得注意的现象就是,我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理,可往往懂是 回事,做又是另外一回事
为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现 了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。 心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的 脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙 悟空的那块“仙石”，竟然是我们脖子上这颗脑袋。 因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空 的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解释这种 生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能”。我们不清楚“本能”究竟从何而来，就像孙 悟空的身世一样离奇。 当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂，当孙悟空从我们的大脑中一跃而出，我们的心就一 刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”。“花 果山福地，水帘洞洞天”，其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看，《西游记》讲述的是 一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。 是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识，但并非每个人都能利用自己的潜意识去追 求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那里，不敢相信瀑布后面的奇 迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。 现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地面对自己，去勇敢地探索生命中属于自己的水帘洞， 像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你能对自己的心灵与感情控制自 如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。 第一章 性命双修 在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。须菩提是佛教故事中的一个长老，翻 译成中文，即“人生的境界”。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成 功学。但是，中国古代的成功学讲究“性命双修”，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多， 是一种生命科学。 所谓“性命”，就是我们常说的身心健康。古人的经验，惟有“性命双修”才能达成身心 健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则，“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性， 犹有家财无主柄”。意思是说，即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天病恹恹的， 就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走肉一 样浑浑噩噩地在人世间走一遭。 性命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和 武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这 种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武，只要到了这种境 界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另 一个层面上讲，你已经超越了死亡，成了神仙。古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个 成功的模式，即《大学》中说的：“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴 衰，无一不是管理的对象。作为一部管理心理学的文艺作品，《西游记》首先便借着对生命的 追问切入对修身之道的探讨。 第一章 鸟窠和尚的名言 一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一 回事，做又是另外一回事
唐朝诗人白居易曾经向鸟窠和尚请教,问一天之中要怎样修行才能符合神仙之道?鸟窠 和尚说,很简单,只要你坚持做那些有益身心健康的好事,不要去做那些害人害己的坏事。 白居易不以为然地说,这些道理连三岁小孩都知道啊!鸟窠和尚说,虽然三岁小孩都知道, 可没有几个大人做得到。白居易恍然大悟。后来白居易之所以能够成为伟大诗人,一半是因 为他的文采,另一半则是因为他一生积德行善。 在中国的教育史上有一道精彩的辩题:“知难行易还是知易行难?”多少年来,始终无法 定论。1995年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题,选手们各呈口舌 之快,倒也妙语连珠,只是争来争去也没有一个结果。其实呢,我们的老祖宗早就深知个中 奥妙,知易则行难,知难则行易。所以祖师传法,总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象 征,因为真理平白如水,只有得之维艰,人们才会珍惜,才会“穷理尽性,以至于命”,达到 教育的目的。 菩提祖师的秘诀 菩提祖师说:“孙悟空,你和我既然有缘,我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细 好一显密圆通真妙诀,惜修生命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。休漏泄,体 中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏 明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠 倒用,功完随作佛和仙。” 这一段口诀大略是说:所有超越死亡的方法都是一个诀窍,就是让自己保持旺盛精气神。 人们常说“聚精会神”,说的也是这个意思。所以,做神仙的诀窍,说白了就像我们每天的呼 吸一样寻常。 何谓精气神呢?在古人的生命科学中,精是生命的形态结构,气是生命的动力,神是生 命的主宰,所以,精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程,实际上就是“精气 神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者,命也。神者,性也。有精气而无神,就会生不如死, 甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气,就会病入膏肓,一命呜呼。惟有精气 神旺盛,才可以笑对人生。 为了保持旺盛精气神,就必须屏除邪欲。所谓邪欲,就是不应当有的杂念,就是人们常 说的三心二意,就是没有能够建立纯真如一的信念。然而,一旦屏除了邪欲,你就能回归到 种可爱的婴儿状态,你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢?答案是下面的10 条成功定律:1.自由定律所谓婴儿状态,其实就是生命的自由状态,不会受到客观条件的制 约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。 2.专注定律当你专注于一个目标时,与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来 形成一种合力。 3.因果定律你现在所做的一切,都会对未来产生深远的影响 4.显现定律仼何选择都有答案,只要我们持续地寻找、追问,那么它们最终都必将出现 5.情绪定律人会受到情绪的影响,你应该选择乐观的情绪。 6.坚信定律当你对目标保持坚定不移的信心,它最终就会变成事实。 7.积累定律优势是通过一点一点的积累形成的。因此,不要好高骛远,从小事做起, 步一个脚印地持续向上攀登,你将会终于站到成功的顶峰 8.专精定律只要你专注于你的事业,你就能精通于你所在的领域,从而让自己成为出类 拔萃的人物。 9.习惯定律任何想法只要你持续不断去加强它,它就会变成信念;任何行为只要你持续 不断去加强它,它就会变成习惯
唐朝诗人白居易曾经向鸟窠和尚请教，问一天之中要怎样修行才能符合神仙之道？鸟窠 和尚说，很简单，只要你坚持做那些有益身心健康的好事，不要去做那些害人害己的坏事。 白居易不以为然地说，这些道理连三岁小孩都知道啊！鸟窠和尚说，虽然三岁小孩都知道， 可没有几个大人做得到。白居易恍然大悟。后来白居易之所以能够成为伟大诗人，一半是因 为他的文采，另一半则是因为他一生积德行善。 在中国的教育史上有一道精彩的辩题：“知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法 定论。1995 年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌 之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中 奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象 征，因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷理尽性，以至于命”，达到 教育的目的。 第一章 菩提祖师的秘诀 菩提祖师说：“孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细 听好—显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体 中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏 明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠 倒用，功完随作佛和仙。” 这一段口诀大略是说：所有超越死亡的方法都是一个诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。 人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼 吸一样寻常。 何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生 命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气 神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死， 甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命呜呼。惟有精气 神旺盛，才可以笑对人生。 为了保持旺盛精气神，就必须屏除邪欲。所谓邪欲，就是不应当有的杂念，就是人们常 说的三心二意，就是没有能够建立纯真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回归到 一种可爱的婴儿状态，你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢？答案是下面的 10 条成功定律： 1.自由定律所谓婴儿状态，其实就是生命的自由状态，不会受到客观条件的制 约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。 2.专注定律当你专注于一个目标时，与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来， 形成一种合力。 3.因果定律你现在所做的一切，都会对未来产生深远的影响。 4.显现定律任何选择都有答案，只要我们持续地寻找、追问，那么它们最终都必将出现。 5.情绪定律人会受到情绪的影响，你应该选择乐观的情绪。 6.坚信定律当你对目标保持坚定不移的信心，它最终就会变成事实。 7.积累定律优势是通过一点一点的积累形成的。因此，不要好高骛远，从小事做起，一 步一个脚印地持续向上攀登，你将会终于站到成功的顶峰。 8.专精定律只要你专注于你的事业，你就能精通于你所在的领域，从而让自己成为出类 拔萃的人物。 9.习惯定律任何想法只要你持续不断去加强它，它就会变成信念；任何行为只要你持续 不断去加强它，它就会变成习惯
10.替换定律不良行为一旦形成习惯,就很难清除掉,惟一的办法就是像婴儿那样去培 养一种新的习惯来替换它。 第一章 种神奇的力量 孙悟空明白了,原来一个人可以通过精气神的修炼,来掌握自己的命运,从而可以突破 客观条件的制约,超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量,这种力量运用起 来得心应手,无比神奇。 第二次世界大战期间,犹太裔心理学家法兰柯( Victor frankl)再一次发现了这种力量, 并因此引起心理学领域的极大关注。当时,法兰柯被关进了纳粹死亡营,遭遇极其悲惨。父 母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌,只剩下一个妹妹。他本人则屡次受到严刑拷打,朝不保夕。 悲惨命运中的法兰柯,有一天赤身独处囚室,忽然顿悟,心灵之中有了一种全新的感受 这种感受在日后被人们命名为“人的终极自由”( The last of the human freedoms)。他明 白了,这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上,他完全受制于人,但他可以自 由决定如何对外界的刺激作出反应。换句话说,自我意识是可以独立、可以自由地超脱于肉 体之外的。 面对纳粹的折磨,法兰柯发现自己可以选择沉默,也可以选择伪装,也可以安慰自己: 一顿毒打算不了什么!”他为活着的每一天感到欣慰,也为腐烂皮肉之中的新生感到高兴。 他甚至在设想,有一天获释后他将站在讲台上,把自己的发现和研究成果传授给年轻的学生 们。当然,他并不知道,早在3000年前中国就有一个死囚发现过这种生命现象,这个名叫姬 昌的死囚就是演绎八卦、创建周朝800年基业的周文王。 法兰柯不断地锻炼自己的意志,直到心灵的自由和操之在我的能力终于超越了纳粹的禁 锢。他变得安详,脸上重新有了宁静的微笑。他协助狱友们在苦难中找到了人生的意义。他 甚至赢得了狱卒的尊敬和爱戴 法兰柯是极少数从死亡集中营活下来的囚犯之一,后来成了卓有成就的心理学大师。从 精神的层面上讲,他就是古代中国人所说的神仙。 第一章 成功的三要素 话说孙悟空师从菩提祖师,已知成功之要诀,在于蓄精养锐。精之所蓄,则锐之所出 锐之所出,则势不可挡。势不可挡,则功必成矣。 菩提祖师说:“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事,只怕有心人,很好,很好。可 是,你知不知道,凡事若只凭一腔气势,不过只是莽汉作风。因为,有些问题光凭一腔气势 是解决不了的。气势汹汹之后,必然气急败坏,顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲,是 很不划算的。” 孙悟空问:“老师,那我应该怎么做呢?” 菩提祖师告诉他:“凡成功者,目标、方法、行动三大要素缺一不可。” 孙悟空一愣,问:“原来这成功学里面,还有许多奥妙!请问老师,这三要素之中,哪- 种要素更重要呢?” 菩提祖师笑了笑说:“都重要。在目标面前,方法比目标更重要。在方法面前,行动比方 法更重要。在行动面前,目标比行动更重要。” 想那孙悟空何等灵光,一经点拨,便恍然大悟。当下自修自练,功力自是大有长进 功力包括:1.应变力:七十二般变化。 2.行动力:一个筋斗十万八千里
10.替换定律不良行为一旦形成习惯，就很难清除掉，惟一的办法就是像婴儿那样去培 养一种新的习惯来替换它。 第一章 一种神奇的力量 孙悟空明白了，原来一个人可以通过精气神的修炼，来掌握自己的命运，从而可以突破 客观条件的制约，超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量，这种力量运用起 来得心应手，无比神奇。 第二次世界大战期间，犹太裔心理学家法兰柯（Victor Frankl）再一次发现了这种力量， 并因此引起心理学领域的极大关注。当时，法兰柯被关进了纳粹死亡营，遭遇极其悲惨。父 母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌，只剩下一个妹妹。他本人则屡次受到严刑拷打，朝不保夕。 悲惨命运中的法兰柯，有一天赤身独处囚室，忽然顿悟，心灵之中有了一种全新的感受。 这种感受在日后被人们命名为“人的终极自由”（The last of the human freedoms）。他明 白了，这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上，他完全受制于人，但他可以自 由决定如何对外界的刺激作出反应。换句话说，自我意识是可以独立、可以自由地超脱于肉 体之外的。 面对纳粹的折磨，法兰柯发现自己可以选择沉默，也可以选择伪装，也可以安慰自己： “一顿毒打算不了什么！”他为活着的每一天感到欣慰，也为腐烂皮肉之中的新生感到高兴。 他甚至在设想，有一天获释后他将站在讲台上，把自己的发现和研究成果传授给年轻的学生 们。当然，他并不知道，早在 3000 年前中国就有一个死囚发现过这种生命现象，这个名叫姬 昌的死囚就是演绎八卦、创建周朝 800 年基业的周文王。 法兰柯不断地锻炼自己的意志，直到心灵的自由和操之在我的能力终于超越了纳粹的禁 锢。他变得安详，脸上重新有了宁静的微笑。他协助狱友们在苦难中找到了人生的意义。他 甚至赢得了狱卒的尊敬和爱戴。 法兰柯是极少数从死亡集中营活下来的囚犯之一，后来成了卓有成就的心理学大师。从 精神的层面上讲，他就是古代中国人所说的神仙。 第一章 成功的三要素 话说孙悟空师从菩提祖师，已知成功之要诀，在于蓄精养锐。精之所蓄，则锐之所出。 锐之所出，则势不可挡。势不可挡，则功必成矣。 菩提祖师说：“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事，只怕有心人，很好，很好。可 是，你知不知道，凡事若只凭一腔气势，不过只是莽汉作风。因为，有些问题光凭一腔气势 是解决不了的。气势汹汹之后，必然气急败坏，顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲，是 很不划算的。” 孙悟空问：“老师，那我应该怎么做呢？” 菩提祖师告诉他：“凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。” 孙悟空一愣，问：“原来这成功学里面，还有许多奥妙！请问老师，这三要素之中，哪一 种要素更重要呢？” 菩提祖师笑了笑说：“都重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方 法更重要。在行动面前，目标比行动更重要。” 想那孙悟空何等灵光，一经点拨，便恍然大悟。当下自修自练，功力自是大有长进。这 些功力包括： 1.应变力：七十二般变化。 2.行动力：一个筋斗十万八千里
孙悟空究竟有哪七十二般变化,《西游记》没有一一枚举。所谓七十二之数,大约是形容 他面对困难时灵活善变的解决方法。人们羨慕孙悟空的七十二般变化,却很少有人去探讨七 十二般变化的由来 在人力资源开发工作中,培训师常常使用这样一道测试题:“假设成功是由意愿和方法组 成的,你认为两者各占多少比例?”答案有十一种之多。有意思的是,在现实的工作中,强 调方法的学员往往比较消极,总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反,强调意愿的 学员则通常会表现出百折不挠的斗志,因而也总是能够神奇地突破难关 譬如我们欣赏杂技,常常情不自禁地为那些奇妙惊险的高难度动作而喝彩。可是,当掌 声响起来的时候,只有艺人自己才深深地知道个中的奥妙与艰辛。台上一场红,台下十年功, 因为有了一颗百折不挠的真心,这才能够训练出如此娴熟的技巧。 古人云:“士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。”意思是说,只要你真心热爱 你的事业,只要你专注于你的目标,那么,你也可以像孙悟空一样,练就一手得心应手的技 ,生出各种高妙绝伦的办法,来解决你所遇到的一系列困难,成为一个能办事、会办事的 实干型人才。 能办事与能懂事 令人意想不到的是,如此聪明伶俐的孙悟空居然被菩提祖师开除了学籍。 那天大伙儿在一起闲聊,有人对孙悟空说:“悟空,你和老师怎么这样投缘呢?前些日子, 老师教给你的七十二般变化,可都会么?”孙悟空洋洋得意地笑道:“不瞒各位师哥师弟、师 姐师妹,一则是老师传授,二来也是我刻苦练习,那几招功夫呀,我都会了。”大伙儿说:“你 表演表演,让我们看看吧!”孙悟空也是有意卖弄,兴致勃勃地说:“请各位师哥师弟、师姐 师妺岀个题目,要我变化甚么?”大伙儿说:“就变棵松树罢。”孙悟空抖擞精神,摇身一变, 就变做一棵松树。大伙儿见了,鼓掌大笑,都道:“好猴儿,好猴儿!”喧闹声把室内静修的 菩提祖师都给惊动了。 菩提祖师拽着拐杖出来了,对孙悟空说:“悟空,你也太浅薄了!所谓技艺,所谓方法, 是用来解决困难的,你怎么好在人前卖弄呢?卖弄必然招惹是非,引出一些祸患。”孙悟空一 下子跪在地上,低头认错说:“老师,我错了 菩提祖师仰天长叹道:“我也不怪罪你。只是,你就到此为止,回家去吧!”就把孙悟空 逐出了校门。临走之前,祖师又叮嘱说:“你这一去,必然惹祸。所以,随你怎么闹事,却不 许说是我的徒弟,免得牵连到我!” 后来发生的许多风波,证明菩提祖师所言不虚, 去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案,作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他 说:“人嘛,难免有一点虛荣心。孙悟空就那么显摆了一下,菩提祖师也是太较真了,非要把 他逐岀师门。再者说了,既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非,为什么不让他继续接受教育, 反而要把这个问题学生推向社会呢?” 我笑了笑说:“你有一个儿子,今年九岁了吧?他现在状况如何?”作家朋友摇了摇头, 感叹说:“就跟这个孙悟空似的,聪明归聪明,可就是调皮得很,很难管教。”我问他:“难道 你就准备把他关在家里,等管教好了再让他出门吗?”作家一愣,说:“那怎么行呢?他需要 接触这个社会,然后才能学会适应社会,进而才能与社会积极互动。”我说:“你说得没错。 孙悟空也是这样。” 南宋时期,宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说:“你应该 去寻找能懂事的臣子,而不仅仅是能办事的臣子。”什么叫懂事呢?就是懂得人情世故。一个
孙悟空究竟有哪七十二般变化，《西游记》没有一一枚举。所谓七十二之数，大约是形容 他面对困难时灵活善变的解决方法。人们羡慕孙悟空的七十二般变化，却很少有人去探讨七 十二般变化的由来。 在人力资源开发工作中，培训师常常使用这样一道测试题：“假设成功是由意愿和方法组 成的，你认为两者各占多少比例？”答案有十一种之多。有意思的是，在现实的工作中，强 调方法的学员往往比较消极，总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反，强调意愿的 学员则通常会表现出百折不挠的斗志，因而也总是能够神奇地突破难关。 譬如我们欣赏杂技，常常情不自禁地为那些奇妙惊险的高难度动作而喝彩。可是，当掌 声响起来的时候，只有艺人自己才深深地知道个中的奥妙与艰辛。台上一场红，台下十年功， 因为有了一颗百折不挠的真心，这才能够训练出如此娴熟的技巧。 古人云：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”意思是说，只要你真心热爱 你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技 艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能办事、会办事的 实干型人才。 第一章 能办事与能懂事 令人意想不到的是，如此聪明伶俐的孙悟空居然被菩提祖师开除了学籍。 那天大伙儿在一起闲聊，有人对孙悟空说：“悟空，你和老师怎么这样投缘呢？前些日子， 老师教给你的七十二般变化，可都会么？”孙悟空洋洋得意地笑道：“不瞒各位师哥师弟、师 姐师妹，一则是老师传授，二来也是我刻苦练习，那几招功夫呀，我都会了。”大伙儿说：“你 表演表演，让我们看看吧！”孙悟空也是有意卖弄，兴致勃勃地说：“请各位师哥师弟、师姐 师妹出个题目，要我变化甚么？”大伙儿说：“就变棵松树罢。”孙悟空抖擞精神，摇身一变， 就变做一棵松树。大伙儿见了，鼓掌大笑，都道：“好猴儿，好猴儿！”喧闹声把室内静修的 菩提祖师都给惊动了。 菩提祖师拽着拐杖出来了，对孙悟空说：“悟空，你也太浅薄了！所谓技艺，所谓方法， 是用来解决困难的，你怎么好在人前卖弄呢？卖弄必然招惹是非，引出一些祸患。”孙悟空一 下子跪在地上，低头认错说：“老师，我错了！” 菩提祖师仰天长叹道：“我也不怪罪你。只是，你就到此为止，回家去吧！”就把孙悟空 逐出了校门。临走之前，祖师又叮嘱说：“你这一去，必然惹祸。所以，随你怎么闹事，却不 许说是我的徒弟，免得牵连到我！” 后来发生的许多风波，证明菩提祖师所言不虚。 去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案，作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他 说：“人嘛，难免有一点虚荣心。孙悟空就那么显摆了一下，菩提祖师也是太较真了，非要把 他逐出师门。再者说了，既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非，为什么不让他继续接受教育， 反而要把这个问题学生推向社会呢？” 我笑了笑说：“你有一个儿子，今年九岁了吧？他现在状况如何？”作家朋友摇了摇头， 感叹说：“就跟这个孙悟空似的，聪明归聪明，可就是调皮得很，很难管教。”我问他：“难道 你就准备把他关在家里，等管教好了再让他出门吗？”作家一愣，说：“那怎么行呢？他需要 接触这个社会，然后才能学会适应社会，进而才能与社会积极互动。”我说：“你说得没错。 孙悟空也是这样。” 南宋时期，宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说：“你应该 去寻找能懂事的臣子，而不仅仅是能办事的臣子。”什么叫懂事呢？就是懂得人情世故。一个
关在象牙塔中的狂人,纵使有天大的学问,也不可能懂事。 菩提祖师与孙悟空相处那么久,自然熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪颖,如果不懂事 自然只会胡闹。然而,要学会懂事却颇不简单,不经历一番磨难,是无法知道个中滋味的。 有本事,就要大闹天宫吗 被逐出师门的孙悟空,不久之后就成了一个新闻人物。天上的神仙,地下的鬼怪,水底 的精灵,几乎没有谁不知道孙悟空的大名。为什么?因为他竟然敢大闹天宫,纵使十万天兵 天将也奈何不了他。 许多人觉得孙悟空艺高人胆大,提着一根金箍棒上天入地,打得天兵天将落花流水,打 得玉皇大帝屁滚尿流,真是过瘾!真是痛快!甚至有许多政治界、学术界、文艺界的重量级 人物也来为孙悟空喝彩,高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛,因为他镇压 了孙悟空。他们认为,孙悟空作为一个气吞山河的英雄,追求的是无拘无束、民主自由的人 生境界,而《西游记》正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。 曾经有一位大四的男孩找我寻求职业帮助。从大三开始,他找了整整一年的工作,可是 没有任何一家企业录用他。言谈之中,他流露出对这个社会的愤恨,他认为这个社会非常不 公平。“如果我能够像孙悟空那样有本事就好了!”他感慨地说。我笑了笑说:“你也想大闹天 宫吗?”他回答说“是”。过了一会儿他又说:“我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。”他认 为花果山是孙悟空的公司,因此他很不明白孙悟空为什么放下自己的公司不管,而要去跟随 唐僧取什么经 可能每个人对事物的理解都会有差异,也可能有些人没有看懂《西游记》。既然没看懂, 难免会产生误会。我只是想说,每个人都有权利追求自由,但不一定要大闹天宫。因为,在 历史上的每一个时代,无论社会文化是否清明,都有人在田间地头、荒野深山,甚至牢狱之 中自得其乐。他们属于心灵自由的一群,他们懂得如何在现实的社会生活中快乐成长 孙悟空大闹天宫究竟是不是一种英雄壮举呢?做过家长的人应该深有感触。和我的那位 作家朋友一样,许多人都曾经被自己的孩子闹得哭笑不得。这些小调皮们,在家里任性胡来 动不动就大闹天宫,可不就活脱是个孙悟空吗? 第二章 神仙与妖怪的区别 毫无疑问,孙悟空现在已经具备了那种所向无敌的超能力。他又从东海龙王的海藏中, 强行取走了一根天河定底的神珍铁,名唤“如意金箍棒”。这件兵器要大便大,要小便小,平 日藏在耳朵里,随时掣出随时使用,力敌千钧,势不可挡。不久,他又到阴曹地府,在死亡 名册中勾掉了自己和许多猴类的名字。 尽管如此,他却不是神仙,而只是一个妖怪。 神仙与妖怪有多大区别呢?据说不过一念之差。可是,差之毫厘,谬以千里。因为神仙 与妖怪都是具有超能力的,所以,做善事的能够起到很好的建设作用,做坏事的也会产生相 当强烈的破坏作用。虽然孙悟空并非歹徒,只是任性胡来,可仍然是一个妖猴 最初请求玉皇大帝派兵收降妖猴的,是东海龙王和幽冥界的阎王。龙王告他逞强施威 强要兵器,阎王告他大闹阴曹地府、扰乱生死轮回。玉皇大帝也不是很了解孙悟空的情况 就问仙班中的各位神将。 太白金星启奏道:“那孙悟空虽是妖猴,只要他能够走上正道,也是可以修炼成神仙的。 更何况他也有降龙伏虎的超能力,不如把他招到天上来,给他一个职位,让他受点约束,同 时也可以让他多少作一点贡献。如果他实在不受约束,也可就地擒拿。这样,一方面避免劳 师动众,另一方面也给了孙悟空一个成仙的机会。” 玉皇大帝觉得太白金星的建议很好,于是立即修诏,命他下凡招安
关在象牙塔中的狂人，纵使有天大的学问，也不可能懂事。 菩提祖师与孙悟空相处那么久，自然熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪颖，如果不懂事， 自然只会胡闹。然而，要学会懂事却颇不简单，不经历一番磨难，是无法知道个中滋味的。 有本事，就要大闹天宫吗 被逐出师门的孙悟空，不久之后就成了一个新闻人物。天上的神仙，地下的鬼怪，水底 的精灵，几乎没有谁不知道孙悟空的大名。为什么？因为他竟然敢大闹天宫，纵使十万天兵 天将也奈何不了他。 许多人觉得孙悟空艺高人胆大，提着一根金箍棒上天入地，打得天兵天将落花流水，打 得玉皇大帝屁滚尿流，真是过瘾！真是痛快！甚至有许多政治界、学术界、文艺界的重量级 人物也来为孙悟空喝彩，高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛，因为他镇压 了孙悟空。他们认为，孙悟空作为一个气吞山河的英雄，追求的是无拘无束、民主自由的人 生境界，而《西游记》正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。 曾经有一位大四的男孩找我寻求职业帮助。从大三开始，他找了整整一年的工作，可是 没有任何一家企业录用他。言谈之中，他流露出对这个社会的愤恨，他认为这个社会非常不 公平。“如果我能够像孙悟空那样有本事就好了！”他感慨地说。我笑了笑说：“你也想大闹天 宫吗？”他回答说“是”。过了一会儿他又说：“我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。”他认 为花果山是孙悟空的公司，因此他很不明白孙悟空为什么放下自己的公司不管，而要去跟随 唐僧取什么经。 可能每个人对事物的理解都会有差异，也可能有些人没有看懂《西游记》。既然没看懂， 难免会产生误会。我只是想说，每个人都有权利追求自由，但不一定要大闹天宫。因为，在 历史上的每一个时代，无论社会文化是否清明，都有人在田间地头、荒野深山，甚至牢狱之 中自得其乐。他们属于心灵自由的一群，他们懂得如何在现实的社会生活中快乐成长。 孙悟空大闹天宫究竟是不是一种英雄壮举呢？做过家长的人应该深有感触。和我的那位 作家朋友一样，许多人都曾经被自己的孩子闹得哭笑不得。这些小调皮们，在家里任性胡来， 动不动就大闹天宫，可不就活脱是个孙悟空吗？ 第二章 神仙与妖怪的区别 毫无疑问，孙悟空现在已经具备了那种所向无敌的超能力。他又从东海龙王的海藏中， 强行取走了一根天河定底的神珍铁，名唤“如意金箍棒”。这件兵器要大便大，要小便小，平 日藏在耳朵里，随时掣出随时使用，力敌千钧，势不可挡。不久，他又到阴曹地府，在死亡 名册中勾掉了自己和许多猴类的名字。 尽管如此，他却不是神仙，而只是一个妖怪。 神仙与妖怪有多大区别呢？据说不过一念之差。可是，差之毫厘，谬以千里。因为神仙 与妖怪都是具有超能力的，所以，做善事的能够起到很好的建设作用，做坏事的也会产生相 当强烈的破坏作用。虽然孙悟空并非歹徒，只是任性胡来，可仍然是一个妖猴。 最初请求玉皇大帝派兵收降妖猴的，是东海龙王和幽冥界的阎王。龙王告他逞强施威、 强要兵器，阎王告他大闹阴曹地府、扰乱生死轮回。玉皇大帝也不是很了解孙悟空的情况， 就问仙班中的各位神将。 太白金星启奏道：“那孙悟空虽是妖猴，只要他能够走上正道，也是可以修炼成神仙的。 更何况他也有降龙伏虎的超能力，不如把他招到天上来，给他一个职位，让他受点约束，同 时也可以让他多少作一点贡献。如果他实在不受约束，也可就地擒拿。这样，一方面避免劳 师动众，另一方面也给了孙悟空一个成仙的机会。” 玉皇大帝觉得太白金星的建议很好，于是立即修诏，命他下凡招安
太白金星奉诏来到花果山,美猴王高兴得很,说:“我这两日正想上天走走,天上就派使 者请我来了。”于是美猴王与太白金星,同出了水帘洞天,一齐驾云而去。 第二章 阎王爷与孙悟空的较量 孙悟空在上天之前,最令他得意的是,他终于让自己超脱了死亡的威胁。想当初,他是 那么害怕死亡,以至于忧伤悲啼。而现在呢,掉了个个儿,阎王爷反倒怕起他来了。 阎王,又称阎罗王,是梵文yama-raja的音译。相传古印度沙国国王,在一次战争中不 幸战败,以致亡国。沙国王气急了,发誓愿做地狱王,要将作恶多端的敌人投入地狱,以为 惩治。于是,阳间的沙国王变成阴间的阎罗王,十八个忠于他的大臣变成了十八层地狱的主 管,那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了 人们对于阎王爷是又怕又恨,把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢, 阎王爷虽然面目狰狞,内心却相当善良、正直,就像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残 酷,却能够有效地止恶扬善,就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样 据说,人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是,审讯每个人的内容都大同小异 因为任何众生来到地狱,大都不服气,自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑,却有种种 理由为自己辩护。很少有人知道,只要心存忏悔,命运就会立即发生转变 每个人都拒绝承认自己的过错。这时,阎王就会呵斥说:“我早已派了‘老、并死’三位 化身使者到人间,让人们体验老病死的苦痛,借此反思人生的价值,从而能够行善去恶、积 功累德、精进修行一可是,你还是不思悔改,最后还是堕入了地狱 可是,阎王遇到的这个孙悟空却是例外。《白虎通》云:“死之言澌,精气穷也。”如今 孙悟空精气神旺盛着呢,所以阎王也拿他没有办法, 第二章 孙悟空的第一份工作 孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去,龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发 任性,这回到了天庭,照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外,被守门的保安队长增长 天王拦住了。按说,你初来乍到,也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解,于是就在那 里大喊大叫:“太白金星这老头,是个奸诈之徒,既然请我老孙来,怎么又拦着不让我进去呢?” 正嚷嚷着,太白金星从后面赶了上来,向他解释说,你是一个生面孔,守门的保安当然不让 你进去啦。孙悟空不耐烦地说:“既然如此,我就不进去了。”太白金星无可奈何,只得一边 好言相劝,一边向增长天王办理入门手续,拉着孙悟空进了天庭。 这是孙悟空第一次见到玉皇大帝,就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导 接见部属的态度,通常是寓慈祥于威严之中,既要部属心生畏惧,又要他们感到温暖,”畏惧 +温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上,部属见到总经理,除了敬畏或敬爱之外,还有一种 心态,那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝,恰好抱着后一种心态。 太白金星上前奏道:“臣领圣旨,已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰:“哪个是妖仙?”悟空 挺身在旁,也不朝礼,大大咧咧地应道:“老孙便是!”那些仙官都大惊失色,斥道:“你这个 野猴!怎么这样无礼!” 玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,姑且恕罪。”问问众仙官, 原来御马监缺个正堂管事,便封孙悟空做了个弼马温。 就像许多学生毕业之后第一次进入职场,孙悟空遇到的第一个问题,就是如何让自己的 个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由,而一个组织却有着它既定的文化以及 它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为,与天庭之间的冲突自然是不可避免
太白金星奉诏来到花果山，美猴王高兴得很，说：“我这两日正想上天走走，天上就派使 者请我来了。”于是美猴王与太白金星，同出了水帘洞天，一齐驾云而去。 第二章 阎王爷与孙悟空的较量 孙悟空在上天之前，最令他得意的是，他终于让自己超脱了死亡的威胁。想当初，他是 那么害怕死亡，以至于忧伤悲啼。而现在呢，掉了个个儿，阎王爷反倒怕起他来了。 阎王，又称阎罗王，是梵文 ya ma-raja 的音译。相传古印度沙国国王，在一次战争中不 幸战败，以致亡国。沙国王气急了，发誓愿做地狱王，要将作恶多端的敌人投入地狱，以为 惩治。于是，阳间的沙国王变成阴间的阎罗王，十八个忠于他的大臣变成了十八层地狱的主 管，那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了。 人们对于阎王爷是又怕又恨，把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢， 阎王爷虽然面目狰狞，内心却相当善良、正直，就像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残 酷，却能够有效地止恶扬善，就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样。 据说，人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是，审讯每个人的内容都大同小异， 因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑，却有种种 理由为自己辩护。很少有人知道，只要心存忏悔，命运就会立即发生转变。 每个人都拒绝承认自己的过错。这时，阎王就会呵斥说：“我早已派了‘老、并死’三位 化身使者到人间，让人们体验老病死的苦痛，借此反思人生的价值，从而能够行善去恶、积 功累德、精进修行—可是，你还是不思悔改，最后还是堕入了地狱。” 可是，阎王遇到的这个孙悟空却是例外。《白虎通》云：“死之言澌，精气穷也。”如今， 孙悟空精气神旺盛着呢，所以阎王也拿他没有办法。 第二章 孙悟空的第一份工作 孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去，龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发 任性，这回到了天庭，照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外，被守门的保安队长增长 天王拦住了。按说，你初来乍到，也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解，于是就在那 里大喊大叫：“太白金星这老头，是个奸诈之徒，既然请我老孙来，怎么又拦着不让我进去呢？” 正嚷嚷着，太白金星从后面赶了上来，向他解释说，你是一个生面孔，守门的保安当然不让 你进去啦。孙悟空不耐烦地说：“既然如此，我就不进去了。”太白金星无可奈何，只得一边 好言相劝，一边向增长天王办理入门手续，拉着孙悟空进了天庭。 这是孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导 接见部属的态度，通常是寓慈祥于威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖，”畏惧 +温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏或敬爱之外，还有一种 心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝，恰好抱着后一种心态。 太白金星上前奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空 挺身在旁，也不朝礼，大大咧咧地应道：“老孙便是！”那些仙官都大惊失色，斥道：“你这个 野猴！怎么这样无礼！” 玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，姑且恕罪。”问问众仙官， 原来御马监缺个正堂管事，便封孙悟空做了个弼马温。 就像许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的 个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及 它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免
第二章 职场新人遭遇现实冲击 虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌,但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的,半 个月下来,把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲,他的那些 属下就安排了一桌酒席与他贺喜。 正在欢饮之间,孙悟空忽然停杯问道:“我这‘弼马温’是个甚么官衔?”属下们回答说: “只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问:“没有品级,想是大之极也?”属下们回答说: “一个养马的官儿,能够大到哪里去呢?纵使你百般殷勤,喂得马肥,也只落得一个‘好’ 字。您哪,不过是最基层的一个未入流的小官罢了。” 孙悟空听说,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山,称王称祖, 怎么哄我来替他养马?不做他娘的这个鸟官了,我去也!”忽喇的一声,把公案推倒,耳中取 出金箍棒,从御马监一路打出南天门,径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗, 称自己是“齐天大圣”。 “弼马温”这个官职再小,也是天庭的一名公务员,怎么能够说走就走呢?孙悟空胆敢 擅离职守,职业道德何在?更有甚者,他竟敢自封“齐天大圣”,与天庭对着干,玉皇大帝岂 能坐视不管?于是,玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神, 即刻兴师下界,捉拿孙悟空归案 第二章 谁之过 像孙悟空的遭遇,许多职场新人也曾经有过。这是因为,职场新人对于工作的期望与工 作实际情况之间是有差异的,这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中 我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言,第一次遭遇“现实冲击”的感受 是相当痛苦的。 许多公司的管理者认为,当一位新员工刚刚到来时,需要一段时间相互了解。一方面公 司需要多方面了解新员工的综合素质,另一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只 有在经历过这样一个环节之后,才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的,往往 是比较容易或很乏味的工作。 应该说,在新员工进入公司的最初一个月或三个月内,让他做“弼马温”是可以理解的。 但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度,就会 大大压抑新员工的工作积极性,并直接影响到他们未来职业生涯的发展。 所以,孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题,三个月之后反下天庭就确乎 是天庭的工作环境有问题了。 话说孙悟空师从菩提祖师,已知成功之要诀,在于蓄精养锐。精之所蓄,则锐之所出。 锐之所出,则势不可挡。势不可挡,则功必成矣。 菩提祖师说:“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事,只怕有心人,很好,很好。可 是,你知不知道,凡事若只凭一腔气势,不过只是莽汉作风。因为,有些问题光凭一腔气势 是解决不了的。气势汹汹之后,必然气急败坏,顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲,是 很不划算的。 孙悟空问:“老师,那我应该怎么做呢? 菩提祖师告诉他:“凡成功者,目标、方法、行动三大要素缺一不可。” 孙悟空一愣,问:“原来这成功学里面,还有许多奥妙!请问老师,这三要素之中,哪 种要素更重要呢?
第二章 职场新人遭遇现实冲击 虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半 个月下来，把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲，他的那些 属下就安排了一桌酒席与他贺喜。 正在欢饮之间，孙悟空忽然停杯问道：“我这‘弼马温’是个甚么官衔？”属下们回答说： “只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问：“没有品级，想是大之极也？”属下们回答说： “一个养马的官儿，能够大到哪里去呢？纵使你百般殷勤，喂得马肥，也只落得一个‘好’ 字。您哪，不过是最基层的一个未入流的小官罢了。” 孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果山，称王称祖， 怎么哄我来替他养马？不做他娘的这个鸟官了，我去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取 出金箍棒，从御马监一路打出南天门，径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗， 称自己是“齐天大圣”。 “弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走就走呢？孙悟空胆敢 擅离职守，职业道德何在？更有甚者，他竟敢自封“齐天大圣”，与天庭对着干，玉皇大帝岂 能坐视不管？于是，玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神， 即刻兴师下界，捉拿孙悟空归案。 第二章 谁之过 像孙悟空的遭遇，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的期望与工 作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中， 我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受 是相当痛苦的。 许多公司的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面公 司需要多方面了解新员工的综合素质，另一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只 有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的，往往 是比较容易或很乏味的工作。 应该说，在新员工进入公司的最初一个月或三个月内，让他做“弼马温”是可以理解的。 但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会 大大压抑新员工的工作积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。 所以，孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题，三个月之后反下天庭就确乎 是天庭的工作环境有问题了。 话说孙悟空师从菩提祖师，已知成功之要诀，在于蓄精养锐。精之所蓄，则锐之所出。 锐之所出，则势不可挡。势不可挡，则功必成矣。 菩提祖师说：“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事，只怕有心人，很好，很好。可 是，你知不知道，凡事若只凭一腔气势，不过只是莽汉作风。因为，有些问题光凭一腔气势 是解决不了的。气势汹汹之后，必然气急败坏，顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲，是 很不划算的。” 孙悟空问：“老师，那我应该怎么做呢？” 菩提祖师告诉他：“凡成功者，目标、方法、行动三大要素缺一不可。” 孙悟空一愣，问：“原来这成功学里面，还有许多奥妙！请问老师，这三要素之中，哪一 种要素更重要呢？
菩提祖师笑了笑说:“都重要。在目标面前,方法比目标更重要。在方法面前,行动比方 法更重要。在行动面前,目标比行动更重要。” 在人力资源开发工作中,培训师常常使用这样一道测试题:“假设成功是由意愿和方法组 成的,你认为两者各占多少比例?”答案有十一种之多。有意思的是,在现实的工作中,强 调方法的学员往往比较消极,总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反,强调意愿的 学员则通常会表现出百折不挠的斗志,因而也总是能够神奇地突破难关 古人云:“士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。”意思是说,只要你真心热爱 你的事业,只要你专注于你的目标,那么,你也可以像孙悟空一样,练就一手得心应手的技 生出各种高妙绝伦的办法,来解决你所遇到的一系列困难,成为一个能办事、会办事的 实干型人才 第二章 有名无实的齐天大圣 话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空,没想到竞连续打了两个败仗 玉皇大帝正欲增兵剿除,太白金星又出班奏道:“那个妖猴任性胡来,是有些不知天高地厚。 但是,我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗?您哪,索性封他做个齐天大圣。 给他一个虚名,有官无禄就是了 玉皇大帝问道:“什么是有官无禄?”太白金星解释说:“所谓有官无禄,就是给他一个 齐天大圣的名号,却不让他管事,也不给他多高的待遇,暂且养在天庭,收收他的妄念,也 好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说:“如果这样就能解决问题的话,倒也省事。 好,就依你所奏。 是,太白金星捧着诏书,到花果山把孙悟空请到天庭,做了一个有名无实的齐天大圣 谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事,孙悟空便到处闲逛。他 闲逛事小,影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说:“这个齐天大圣每天无事闲 游,到处交朋结友,长此下去,恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事,免得生出事端。”玉 皇大帝认为许旌阳真人说得有道理,就委派孙悟空管理蟠桃园。 孙悟空也是闲极发愁,能够有点事儿做,高兴得不得了,破天荒地向玉皇大帝连连谢恩, 立即去蟠桃园接手工作 第二章 监守自盗,任性胡来 许旌阳真人希望孙悟空干点实事,这个建议是对的。然而,玉皇大帝派他管理蟠桃园, 这个决定却相当荒唐。就像《伊索寓言》里的大灰狼一样,除非将它驯化成一条猎狗,否则 是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园,也同样给了他监守自盗的 作案机会 那孙悟空在蟠桃园内,看着那些熟透的蟠桃,心里直想吃个新鲜。于是,便设计让他的 那些属下到园外等候,自己却脱了官服,爬上大树,拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝 上自在受用。等吃了个肚饱,这才跳下树来,重新把官服穿戴整齐。从此隔三差五,他都会 设法前来偷嘴。 天,王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会”,吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园 中,却见那树上花果稀疏,只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西 望,终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来,孙悟空变成了一个桃子,挂在树上睡 大觉。等到仙女伸手去摘时,立即就把他惊醒了。 问清七位仙女的来意之后,孙悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众位仙女回复王母娘
菩提祖师笑了笑说：“都重要。在目标面前，方法比目标更重要。在方法面前，行动比方 法更重要。在行动面前，目标比行动更重要。” 在人力资源开发工作中，培训师常常使用这样一道测试题：“假设成功是由意愿和方法组 成的，你认为两者各占多少比例？”答案有十一种之多。有意思的是，在现实的工作中，强 调方法的学员往往比较消极，总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反，强调意愿的 学员则通常会表现出百折不挠的斗志，因而也总是能够神奇地突破难关。 古人云：“士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。”意思是说，只要你真心热爱 你的事业，只要你专注于你的目标，那么，你也可以像孙悟空一样，练就一手得心应手的技 艺，生出各种高妙绝伦的办法，来解决你所遇到的一系列困难，成为一个能办事、会办事的 实干型人才。 第二章 有名无实的齐天大圣 话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空，没想到竟连续打了两个败仗。 玉皇大帝正欲增兵剿除，太白金星又出班奏道：“那个妖猴任性胡来，是有些不知天高地厚。 但是，我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗？您哪，索性封他做个齐天大圣。 给他一个虚名，有官无禄就是了。” 玉皇大帝问道：“什么是有官无禄？”太白金星解释说：“所谓有官无禄，就是给他一个 齐天大圣的名号，却不让他管事，也不给他多高的待遇，暂且养在天庭，收收他的妄念，也 好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说：“如果这样就能解决问题的话，倒也省事。 好，就依你所奏。” 于是，太白金星捧着诏书，到花果山把孙悟空请到天庭，做了一个有名无实的齐天大圣。 谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事，孙悟空便到处闲逛。他 闲逛事小，影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说：“这个齐天大圣每天无事闲 游，到处交朋结友，长此下去，恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事，免得生出事端。”玉 皇大帝认为许旌阳真人说得有道理，就委派孙悟空管理蟠桃园。 孙悟空也是闲极发愁，能够有点事儿做，高兴得不得了，破天荒地向玉皇大帝连连谢恩， 立即去蟠桃园接手工作。 第二章 监守自盗，任性胡来 许旌阳真人希望孙悟空干点实事，这个建议是对的。然而，玉皇大帝派他管理蟠桃园， 这个决定却相当荒唐。就像《伊索寓言》里的大灰狼一样，除非将它驯化成一条猎狗，否则 是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园，也同样给了他监守自盗的 作案机会。 那孙悟空在蟠桃园内，看着那些熟透的蟠桃，心里直想吃个新鲜。于是，便设计让他的 那些属下到园外等候，自己却脱了官服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝 上自在受用。等吃了个肚饱，这才跳下树来，重新把官服穿戴整齐。从此隔三差五，他都会 设法前来偷嘴。 一天，王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会”，吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园 中，却见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西 望，终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来，孙悟空变成了一个桃子，挂在树上睡 大觉。等到仙女伸手去摘时，立即就把他惊醒了。 问清七位仙女的来意之后，孙悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众位仙女回复王母娘