佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创始人为悉达 多乔答摩(约前566~前486年),释迦牟尼是佛教徒对他的 尊称,意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓 是迦毗罗卫国(在今印度、尼泊尔边境地区)净饭王太子。 据说他幼时受传统的婆罗门教育,学习吠陀经典和五明;20 岁时,始感人世生、老、病、死的各种苦恼,又对当时的婆 罗门教不满,遂舍弃王族生活,出家寻访师友,探索人生解 脱之道。开始时,他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定,后在 尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶(菩提伽耶)毕钵罗树下 深思默想,经过7天7夜之后,终于“悟道成佛”,这一年他 35岁。之后,他在印度北部、中部恒河流域一带任教,历时 45年,从者甚众,流传下来,称为佛教。佛,梵文 Buddha, 意为“觉悟”,汉译音为“佛陀
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创始人为悉达 多·乔答摩（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的 尊称，意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓， 是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子。 据说他幼时受传统的婆罗门教育，学习吠陀经典和五明；20 岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆 罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解 脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在 尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶（菩提伽耶）毕钵罗树下 深思默想，经过7天7夜之后，终于“悟道成佛”，这一年他 35岁。之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时 45年，从者甚众，流传下来，称为佛教。佛，梵文Buddha， 意为“觉悟”，汉译音为“佛陀
常见的佛的名称 ■如来,佛的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是一种,佛是一种,世 尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常把他们连起来,所以我们常常听到 如来佛的称法。如来及佛是通称,等于我们中国称圣人,孔子是圣人、周公 也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称,而孔子、周公就是特称。 所以一切佛皆称如来,像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等,如来 是通称,药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。 ■五方佛,根据唐不空所译《菩提心论》记载,大日如来为教化众生,将 其自身具备的五智变化为五方五佛:中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体 性智;东方阿閥佛(不动如来),代表大圆镜智;南方宝生佛,代表平等性 智;西方阿弥陀佛,代表妙观察智;北方不空成就佛,代表成所作智。这就 是极为有名的“五方佛”的来历!
常见的佛的名称 ◼ 如来，佛的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世 尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到 如来佛的称法。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公 也是圣人、文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。 所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来 是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。 ◼ 五方佛，根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将 其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体 性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性 智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。这就 是极为有名的“五方佛”的来历！
常见的佛的名称 竖三世佛: 过去佛燃灯古佛,“生时,一切身边如灯,故名然(燃)灯太子,作佛亦名然灯” 现在佛释迦牟尼佛,即中国俗称的如来佛;未来佛弥勒佛,弥勒意为“慈氏”,这是 数普藍名弥勒佛本是如来的弟子1为弥勒度 住在六欲天中的兜率天官,在 因此他又被称为一生补处菩萨,即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成 佛,因此也被称为弥勒佛。 最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教,最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的 稽契瓮势蘆壺卤突趕影霸蔬漕葉有窚娚慾翔甓楼藉赓矗的辛匾纛勸薷 要楂 契此,生活在唐末五代,是一个下层游方僧人,由于经常被着一个布袋,又被称为 布袋和尚o他的形貌很有特征,皱鼻梁,太肚子,身体士分肥胖。作为一个游方僧人 契此是十分贴近民间的,因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲,虽然不象金 建栾数劈生渫福直劃耱了他君 亲和力。他虽然显现神通,却又只是暗示于人, 示自己就是弥勒 的化身 以契此为原型,后人又加上了笑口常开的特征,从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典 型的弥勒佛的形象
常见的佛的名称 ◼ 竖三世佛： 过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”； 现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是 佛教菩萨名。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在 那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛， 因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成 佛，因此也被称为弥勒佛。 最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的 菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。晚唐五代之后，以游 方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。 契此，生活在唐末五代，是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为 布袋和尚。他的形貌很有特征，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。作为一个游方僧人， 契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金 身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人， 更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身。 以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典 型的弥勒佛的形象
常见的佛的名称 竖三世佛: 过去佛燃灯古佛,“生时,一切身边如灯,故名然(燃)灯太子,作佛亦名然灯” 现在佛释迦牟尼佛,即中国俗称的如来佛;未来佛弥勒佛,弥勒意为“慈氏”,这是 数普藍名弥勒佛本是如来的弟子1为弥勒度 住在六欲天中的兜率天官,在 因此他又被称为一生补处菩萨,即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成 佛,因此也被称为弥勒佛。 最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教,最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的 稽契瓮势蘆壺卤突趕影霸蔬漕葉有窚娚慾翔甓楼藉赓矗的辛匾纛勸薷 要楂 契此,生活在唐末五代,是一个下层游方僧人,由于经常被着一个布袋,又被称为 布袋和尚o他的形貌很有特征,皱鼻梁,太肚子,身体士分肥胖。作为一个游方僧人 契此是十分贴近民间的,因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲,虽然不象金 建栾数劈生渫福直劃耱了他君 亲和力。他虽然显现神通,却又只是暗示于人, 示自己就是弥勒 的化身 以契此为原型,后人又加上了笑口常开的特征,从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典 型的弥勒佛的形象
常见的佛的名称 ◼ 竖三世佛： 过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”； 现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是 佛教菩萨名。弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在 那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛， 因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成 佛，因此也被称为弥勒佛。 最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的 菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。晚唐五代之后，以游 方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。 契此，生活在唐末五代，是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为 布袋和尚。他的形貌很有特征，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。作为一个游方僧人， 契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金 身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人， 更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身。 以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典 型的弥勒佛的形象
佛教的派系 ■大乘佛教、小乘佛教 藏传佛教 南传上座部佛教 汉传佛教(禅宗)
佛教的派系 ◼ 大乘佛教、小乘佛教 ◼ 藏传佛教 ◼ 南传上座部佛教 ◼ 汉传佛教（禅宗）
禅方 禅是禅那(巴利文 Jhana,梵文 dhyana) 的简称,汉译为静虑,是静中思虑的意思,一 般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心 参究,以期证悟本自心性,这叫参禅,所以名 为禅宗。禅的种类很多,有声闻禅、有菩萨禅、 有次第禅、有顿超禅。禅学方面,在中国有 支异军特起,那就是所谓“教外别传”的禅宗 这个宗所传习的,不是古来传习的次第禅,而 是直指心性的顿修顿悟的祖师禅
禅宗 ◼ 禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna） 的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一 般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心 参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名 为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、 有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一 支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。 这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而 是直指心性的顿修顿悟的祖师禅
相传中国禅为菩提达摩 (南朝宋未人)创立,达摩 于北魏末年首先活动于洛 阳(今河南洛阳市),后 来来到嵩山(今河南登封 市)少林寺,面壁九年修 持佛法,修习禅定,倡 入四行之禅修原则,以 《楞伽经》授徒,后世以 达摩为中国禅宗初祖,以 嵩山少林寺为禅宗祖庭, 嵩山少林寺并有“天下第 名刹”之称
相传中国禅为菩提达摩 (南朝宋末人)创立，达摩 于北魏末年首先活动于洛 阳（今河南洛阳市），后 来来到嵩山（今河南登封 市）少林寺，面壁九年修 持佛法，修习禅定，倡二 入四行之禅修原则，以 《楞伽经》授徒，后世以 达摩为中国禅宗初祖，以 嵩山少林寺为禅宗祖庭， 嵩山少林寺并有“天下第 一名刹”之称
达摩在少林寺有 嗣法弟子慧可 旅游直通车 www.17167.com 道育等,僧璨为 再传。璨弟子为 寺林少 道信。信弟子弘 忍立东山法门, 为禅宗五祖
达摩在少林寺有 嗣法弟子慧可、 道育等，僧璨为 再传。璨弟子为 道信。信弟子弘 忍立东山法门 ， 为禅宗五祖
南能北秀 神秃、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿 门。神秀住荆州玉泉寺,晚年入京,为三帝 国师,弟子有嵩山普寂、终南山义福;惠能居 韶州曹溪宝林寺,门下甚众,以惠能为六祖。 时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修, 数传后即衰微;南宗传承很广,成为禅宗正统, 以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》 为主要教义根据,代表作为《六祖坛经》
南能北秀 神秀 、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿 门。神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝 国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居 韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。 时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修， 数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统， 以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》 为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》