第三讲 秦、汉、魏 晋、南北朝时期的音乐 VLADSTUDIO
第三讲 秦、汉、魏 晋、南北朝时期的音乐
乐府 乐府是秦代创立的宫廷音乐机构，至汉武帝时得 到大规模的扩充。《汉书艺文志》载，汉武帝 “乃立乐府，采诗夜颂”。后人多据此误以为乐 府自汉代始有，宋郭茂倩《乐府诗集》就有“乐 府之名，始于汉魏”之说。1976年2月在秦始皇 陵发掘到一枚错金银纽钟，纽上刻有乐府二字， 证明秦代已有乐府，汉代只是因袭其制
乐府是秦代创立的宫廷音乐机构，至汉武帝时得 到大规模的扩充。《汉书·艺文志》载，汉武帝 “乃立乐府，采诗夜颂”。后人多据此误以为乐 府自汉代始有，宋郭茂倩《乐府诗集》就有“乐 府之名，始于汉魏”之说。1976年2月在秦始皇 陵发掘到一枚错金银纽钟，纽上刻有乐府二字， 证明秦代已有乐府，汉代只是因袭其制。 一、乐府
乐府的极盛时期是汉武帝执政期间，扩大后的乐府 机构共有近千人之多，除行政管理人员外，还有 演唱齐、蔡、巴、楚等地民歌的“讴员”；有来 自全国各地从事乐器演奏的“鼓员”、“竿员” “琴员”、“瑟员”等；有专管乐器修理的“柱 工员”、“绳弦工员”等。但到了汉哀帝时，国 力的衰退，经济的窘迫，使朝廷已无力维持乐府 庞大的机构，而采集的民歌中反映出的强烈反抗 情绪也使统治者坐立不安，所以绥和二年（公元 前七年)汉哀帝下诏罢免乐府，对乐府实施大量 裁员，乐府由800余人被裁减至300余人，留下的 乐工主要掌管郊庙祭祀等场合所用的雅乐，而其 余从事民间音乐的乐工则全被裁掉。此后，乐府 逐渐趋于衰微
乐府的极盛时期是汉武帝执政期间，扩大后的乐府 机构共有近千人之多，除行政管理人员外，还有 演唱齐、蔡、巴、楚等地民歌的“讴员”；有来 自全国各地从事乐器演奏的“鼓员”、“竽员”、 “琴员”、“瑟员”等；有专管乐器修理的“柱 工员”、“绳弦工员”等。但到了汉哀帝时，国 力的衰退，经济的窘迫，使朝廷已无力维持乐府 庞大的机构，而采集的民歌中反映出的强烈反抗 情绪也使统治者坐立不安，所以绥和二年（公元 前七年）汉哀帝下诏罢免乐府，对乐府实施大量 裁员，乐府由800余人被裁减至300余人，留下的 乐工主要掌管郊庙祭祀等场合所用的雅乐，而其 余从事民间音乐的乐工则全被裁掉。此后，乐府 逐渐趋于衰微
二、相和歌与清商乐 相和歌是汉代产生的艺术歌曲，它是在北方民歌 的基础上经过加工而成的。相和歌的发展过程 经过了三个阶段，最初是清唱的民间歌谣，既 而又加上帮腔，成“一人唱、三人和”的“但 歌”，最后形成带有乐器伴奏的“丝竹更相和， 执节者歌”的艺术化歌曲。相和歌的名称即由 此产生，它伴奏用的丝竹乐器有笙、笛、节、 琴、瑟、琵琶、筝等七种
二、相和歌与清商乐 相和歌是汉代产生的艺术歌曲，它是在北方民歌 的基础上经过加工而成的。相和歌的发展过程 经过了三个阶段，最初是清唱的民间歌谣，既 而又加上帮腔，成“一人唱、三人和”的“但 歌”，最后形成带有乐器伴奏的“丝竹更相和， 执节者歌”的艺术化歌曲。相和歌的名称即由 此产生，它伴奏用的丝竹乐器有笙、笛、节、 琴、瑟、琵琶、筝等七种
《白头吟》是汉相和歌中的一首，相传由卓文君所作。 《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文 君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”歌词表现了女性 对专一感情的渴望和“愿得一心人，白头不相离”的追 求，如不能实现心愿，宁愿两相决绝，塑造了一位独立 非常有个性的女主人公形象。保存在明代《魏氏乐谱》 中的这首曲调，旋律质朴无华、平直流畅，颇具古韵。 白头 吟 员心辞公旁然 :P2园 气何用 刀为
《白头吟》是汉相和歌中的一首，相传由卓文君所作。 《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文 君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”歌词表现了女性 对专一感情的渴望和“愿得一心人，白头不相离”的追 求，如不能实现心愿，宁愿两相决绝，塑造了一位独立、 非常有个性的女主人公形象。保存在明代《魏氏乐谱》 中的这首曲调，旋律质朴无华、平直流畅，颇具古韵
清商乐在晋及隋唐各代很受统治者的 重视，被视为华夏正声，统治者与 文人都多有创作，下面这首清乐歌 曲《忆江南》的词为唐代著名诗人 白居易所作，载于《乐府诗集》中 曲调是近年从山西五台山青庙音乐 中发掘出来的，由于该曲名为《望 梅或安专安 江南》，音乐家就将白居易的《忆 江南》词填入其中，没想到音乐和 掸电或 歌词结合得天衣无缝，后经黄翔鹏 日出 正花 等音乐学家对此曲的宫调等进行了 详细的考证，认定《望江南》一曲 拉 应是唐宋时流行的曲调。这一考证 结果目前已得到多数音乐学家的认 同
清商乐在晋及隋唐各代很受统治者的 重视，被视为华夏正声，统治者与 文人都多有创作，下面这首清乐歌 曲《忆江南》的词为唐代著名诗人 白居易所作，载于《乐府诗集》中， 曲调是近年从山西五台山青庙音乐 中发掘出来的，由于该曲名为《望 江南》，音乐家就将白居易的《忆 江南》词填入其中，没想到音乐和 歌词结合得天衣无缝，后经黄翔鹏 等音乐学家对此曲的宫调等进行了 详细的考证，认定《望江南》一曲 应是唐宋时流行的曲调。这一考证 结果目前已得到多数音乐学家的认 同
三、鼓吹乐 在汉武帝时，鼓吹己由民 间发展到被宫廷，被广 泛应用于仪仗、宴飨、 军队等场合之中。依照 用途和乐器配置的不同 鼓吹可分为黄门鼓吹、 横吹、骑吹、短箫铙歌 等数种
在汉武帝时，鼓吹已由民 间发展到被宫廷，被广 泛应用于仪仗、宴飨、 军队等场合之中。依照 用途和乐器配置的不同， 鼓吹可分为黄门鼓吹、 横吹、骑吹、短箫铙歌 等数种。 三、鼓吹乐
四、古琴艺术新成就 古琴艺术自汉代始得到了较大的发展，魏晋之后更出现了众多脍炙人口 的作品，有些琴曲、琴歌成为经典之作，长久流传不衰。本时期著 名的琴曲有《广陵散》、《酒狂》等。《广陵散》最早不只是古琴 曲，还是被琵琶、笙、笳等乐器演奏的“但曲”。《乐府诗集》将 其列为相和歌楚调曲目中，并引有张永《录》的有关记载：“又有 但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡 笳鸣》、《鸭鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑 之曲。”但所有别的乐器演奏的《广陵散》曲谱都已失传，惟有琴 曲保存至今。它的曲调经隋唐李良辅、吕渭等人的加工，逐渐发展 成一部规模宏大的作品
四、古琴艺术新成就 古琴艺术自汉代始得到了较大的发展，魏晋之后更出现了众多脍炙人口 的作品，有些琴曲、琴歌成为经典之作，长久流传不衰。本时期著 名的琴曲有《广陵散》、《酒狂》等。《广陵散》最早不只是古琴 曲，还是被琵琶、笙、笳等乐器演奏的“但曲”。《乐府诗集》将 其列为相和歌楚调曲目中，并引有张永《录》的有关记载：“又有 但曲七曲：《广陵散》、《黄老弹飞引》、《大胡笳鸣》、《小胡 笳鸣》、《鹍鸡游弦》、《流楚》、《窈窕》，并琴、筝、笙、筑 之曲。”但所有别的乐器演奏的《广陵散》曲谱都已失传，惟有琴 曲保存至今。它的曲调经隋唐李良辅、吕渭等人的加工，逐渐发展 成一部规模宏大的作品
五、《乐记》与《声无哀乐论》 1、《乐记》是我国第一部系统的音乐理论专著，在中国音乐美学史中占 有独一无二的地位，它的思想直接影响了两千年来中国音乐美学理论的发 展。 2、《声无哀乐论》，嵇康所撰。嵇康，字叔夜，三国魏著名文学家、思 想家、书画家、音乐家。他出身寒微，后与魏宗室联姻，官拜中散大夫， 人称嵇中散。嵇康不屑介入政治斗争，遂与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮 咸、王戎隐居竹林，人称“竹林七贤
五、《乐记》与《声无哀乐论》 1、《乐记》是我国第一部系统的音乐理论专著，在中国音乐美学史中占 有独一无二的地位，它的思想直接影响了两千年来中国音乐美学理论的发 展。 2、《声无哀乐论》，嵇康所撰。嵇康，字叔夜，三国魏著名文学家、思 想家、书画家、音乐家。他出身寒微，后与魏宗室联姻，官拜中散大夫， 人称嵇中散。嵇康不屑介入政治斗争，遂与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮 咸、王戎隐居竹林，人称“竹林七贤
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