第四章 新疆的宗教 一、萨满教 （saman) 萨满教的名称，来自 通古斯语“萨满”一词， 意为巫师，所以通称这种 以巫师崇拜为特征的宗教 为萨满教
第四章 新疆的宗教 一、萨满教（saman） 萨满教的名称，来自 通古斯语“萨满”一词， 意为巫师，所以通称这种 以巫师崇拜为特征的宗教 为萨满教
南宋徐梦莘在《三朝北盟会编》中记载：：“兀 室奸滑而有才。..国人号为珊蛮，珊蛮者，女真 语巫妪也，以其通变如神。”首次以“珊蛮”二字 记载了女真人的萨满教。 在《大清会典事例》中首次以“萨满”称之，并 沿用至今
南宋徐梦莘在《三朝北盟会编》中记载：：“兀 室奸滑而有才。……国人号为珊蛮，珊蛮者，女真 语巫妪也，以其通变如神。” 首次以“珊蛮”二字 记载了女真人的萨满教。 在《大清会典事例》中首次以“萨满”称之，并 沿用至今
萨满教是一种以祖先祟拜为主的原始 多神教。它的起源和形成经历了原始社会 的自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜各个 阶段，最终在复杂的祖先崇拜阶段上逐渐 形成
萨满教是一种以祖先崇拜为主的原始 多神教。它的起源和形成经历了原始社会 的自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜各个 阶段，最终在复杂的祖先崇拜阶段上逐渐 形成
巫师是萨满教的中心 人物，萨满教活动的惯 常方式是以频繁祭祀、 降神附体、跳绳驱鬼、 卜问神灵、施展巫术来 祈福免灾
巫师是萨满教的中心 人物，萨满教活动的惯 常方式是以频繁祭祀、 降神附体、跳绳驱鬼、 卜问神灵、施展巫术来 祈福免灾
萨满教思想信 仰是建立在复杂的 灵魂观念上的，万 物有灵和灵魂不灭 是其信仰的核心
萨满教思想信 仰是建立在复杂的 灵魂观念上的，万 物有灵和灵魂不灭 是其信仰的核心
按照萨满 教的观念，人有 三个灵魂，即 “生命之魂”、 “思想之魂”和 “转生之魂
按照萨满 教的观念，人有 三个灵魂，即 “生命之魂” 、 “思想之魂”和 “转生之魂”
萨满教认为人的灵魂，特别是亡灵同自然界 中种种灵魂或精灵能够交往沟通，甚至彼此互相 转移
萨满教认为人的灵魂，特别是亡灵同自然界 中种种灵魂或精灵能够交往沟通，甚至彼此互相 转移
萨满教把整个世界分上、中、下三界，上界 为天堂，众神所居共七层，中界即人间， 人类和动植物所在，下界是阴间，也分层， 妖魔鬼怪所居。 人类在中间，只有巫师萨满能通达上下两界， 沟通三界
萨满教把整个世界分上、中、下三界，上界 为天堂，众神所居共七层，中界即人间， 人类和动植物所在，下界是阴间，也分层， 妖魔鬼怪所居。 人类在中间，只有巫师萨满能通达上下两界， 沟通三界
自然崇拜是萨满教最古 老的内容，自然现象如日 月星辰、风雨雷电等等， 在萨满教里都具有神性， 为众多神灵所居。图腾崇 拜和祖先崇拜也是萨满教 的重要内容
自然崇拜是萨满教最古 老的内容，自然现象如日 月星辰、风雨雷电等等， 在萨满教里都具有神性， 为众多神灵所居。图腾崇 拜和祖先崇拜也是萨满教 的重要内容
祭祷仪式 1.奥来那楞：萨满教传统 的隆重祭祖仪典，全体 氏族或部落成员参与祈 祷人畜平安、农牧丰收。 2.求“乌麦”：为婴儿抓 回灵魂的仪式
祭祷仪式 1.奥来那楞：萨满教传统 的隆重祭祖仪典，全体 氏族或部落成员参与祈 祷人畜平安、农牧丰收。 2.求“乌麦” ：为婴儿抓 回灵魂的仪式