武汉市汉阳区2013年中考一模语文试卷及答案_湖北省武汉市汉阳区2013年中考模拟（一）语文试题.doc_大学文库

刻在年画中的记忆袁圣敏 ①依稀记得,20世纪80年代,年画在春节中还充当着非常重要的角色。一进腊月,各种年画铺天盖地,争奇斗艳,渲染出欢乐的气氛。人们买年画,贴年画,赏年画,在欣赏画面美的同时,也祈望来年的生活美。它和春联、饺子、鞭炮,一起丰富着中国人红火热烈的春节 ②年画,顾名思义,就是年节喜庆时张贴的一年一换的画,是我国特有的一种民间艺术。据传,唐太宗李世民时,宫中闹鬼,大将秦叔宝、尉迟恭便全身披挂,昼夜站在宫门守卫,宫中才平静下来。李世民便令画师把两位将军的威武形象绘在宫门上。这种形式流传到民间,就形成了早期的年画。隋唐以前,年画大多直接画在桃板或纸上;隋唐时有了木版印刷术,木版年画开始兴起:到了宋代,出现了着色和套色年画,并有了年画作坊。明代早期,出现了由木版印出墨线,再由人工赋色完成的年画,民间称作“画贴到了明代晩期,雕版套色印刷技术有了突破性的进展,出现了多色套印的精美年画。清代康煕、乾隆年间, 年画发展到了高峰,印制技术日益完善。到清代道光年间,“年画”作为固定的名称出现。 ③年画的内容包罗万象,上至天文地理,下至平民百姓,大至历史趣事,小至民间时俗,无所不有。同时,各地域的审美特点、风俗习惯、物产材质等,又造就了各地年画独特的风貌,产生了天津杨柳青、苏州桃花坞、河南朱仙镇、山东潍坊、河北武强、四川綿竹、广东佛山等众多年画类别。这些年画,用色或对比强烈,热情奔放,或柔和典雅,温润如玉:工艺上或多次多色套版印刷,或木刻手绘相结合,但始终与百姓的生活密切相关,记载着当时当地最原始、最淳朴的民俗文化,展现了浓厚的中国韵味。由于多样的题材,生动的形象,精彩的构图,独特的色彩表现,年画不仅是年节里一种五彩缤纷的点缀,而且在发挥审美功能、愉悦人们身心的同时,还承担起了记载历史、普及大众文化、教化民众等的社会职责。 ④年画,从来都不是固步自封的。社会上出现的新事物总会及时地反映在年画里。形式上,从隋唐时与模板印刷的完美结合衍生出了木版年画,到清末在上海、天津等城市中兴起了用石印及胶版印刷的年画内容上,有的反映早期京文化,表现甲午战争、鸦片战争的场景,还有的表现的是上海的高楼、天津的马路……年画总是在不断创新中努力发展着。 ⑤可以说,年画是中国文化发展的“活化石”刻在年画中的,是历史,是文化,还是一种创新的民族精神

刻在年画中的记忆袁圣敏 ①依稀记得，20 世纪 80 年代，年画在春节中还充当着非常重要的角色。一进腊月，各种年画铺天盖地，争奇斗艳，渲染出欢乐的气氛。人们买年画，贴年画，赏年画，在欣赏画面美的同时，也祈望来年的生活美。它和春联、饺子、鞭炮，一起丰富着中国人红火热烈的春节。 ②年画，顾名思义，就是年节喜庆时张贴的一年一换的画，是我国特有的一种民间艺术。据传，唐太宗李世民时，宫中闹鬼，大将秦叔宝、尉迟恭便全身披挂，昼夜站在宫门守卫，宫中才平静下来。李世民便令画师把两位将军的威武形象绘在宫门上。这种形式流传到民间，就形成了早期的年画。隋唐以前，年画大多直接画在桃板或纸上；隋唐时有了木版印刷术，木版年画开始兴起；到了宋代，出现了着色和套色年画，并有了年画作坊。明代早期，出现了由木版印出墨线，再由人工赋色完成的年画，民间称作“画贴”。到了明代晚期，雕版套色印刷技术有了突破性的进展，出现了多色套印的精美年画。清代康熙、乾隆年间，年画发展到了高峰，印制技术日益完善。到清代道光年间，“年画”作为固定的名称出现。 ③年画的内容包罗万象，上至天文地理，下至平民百姓，大至历史趣事，小至民间时俗，无所不有。同时，各地域的审美特点、风俗习惯、物产材质等，又造就了各地年画独特的风貌，产生了天津杨柳青、苏州桃花坞、河南朱仙镇、山东潍坊、河北武强、四川綿竹、广东佛山等众多年画类别。这些年画，用色或对比强烈，热情奔放，或柔和典雅，温润如玉；工艺上或多次多色套版印刷，或木刻手绘相结合，但始终与百姓的生活密切相关，记载着当时当地最原始、最淳朴的民俗文化，展现了浓厚的中国韵味。由于多样的题材，生动的形象，精彩的构图，独特的色彩表现，年画不仅是年节里一种五彩缤纷的点缀，而且在发挥审美功能、愉悦人们身心的同时，还承担起了记载历史、普及大众文化、教化民众等的社会职责。 ④年画，从来都不是固步自封的。社会上出现的新事物总会及时地反映在年画里。形式上，从隋唐时与模板印刷的完美结合衍生出了木版年画，到清末在上海、天津等城市中兴起了用石印及胶版印刷的年画；内容上，有的反映早期京文化，表现甲午战争、鸦片战争的场景，还有的表现的是上海的高楼、天津的马路……年画总是在不断创新中努力发展着。 ⑤可以说，年画是中国文化发展的“活化石”刻在年画中的，是历史，是文化，还是一种创新的民族精神

相反,真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀,是可以让人生长智慧、增长力量的。 ④我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了,可他抽过的烟锅还在,怎不使人哀愁雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林,从此那里的野花开得就少了,怎不令人哀愁;我期盼了夏天的园田中的瓜果,在它即将成熟的时候,却被早霜断送了生命,怎不让人哀愁;雪来了,江封人船停航了,我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头,怎不叫人哀愁! ⑤我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然,它们就像三股弦。它们扭结在起,奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始,我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空,我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚,那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息,能把庸碌的生活发酵了,呈现出动人的诗意光泽,从而列宾的《伏尔加河纤夫》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等,它们博大幽深、苍凉辽阔,如远古的牧歌,凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息,当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候,我曾对人讲,俄罗斯是不死的,它会复苏的!理由就是:这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。 ⑥人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代,充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫,要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异地发生着变化,新信息纷至沓来,几达爆炸的程度,人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子,疲于认知新事物,应付新潮流。于是,我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓,我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干速和贫乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴 ⑦在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想,求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想,获得了令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子,渐渐失去了水分和甜香气,干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境,丧失了自我,把自己P1禁在牢笼中,捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术岛生活已经别我们而去了 ⑧是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘?

相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。 ④我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封人，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！ ⑤我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而列宾的《伏尔加河纤夫》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。 ⑥人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干速和贫乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。 ⑦在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己 P1 禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术岛生活已经别我们而去了。 ⑧是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚红尘？