《枫桥夜泊》新解质疑 刘金
《枫桥夜泊》新解质疑 刘金
许根荣画 夜半钟声到 客船 姑苏城外寒山寺 江枫渔火对愁眠 月落乌啼霜满天 枫桥夜泊张继
张继,唐代诗人。现存诗40首。 《枫桥夜泊》的艺术价值,在于描绘 了一幅色彩鲜明、情景交融的夜泊画 面,抒发了一种从未有过的情怀
张继，唐代诗人。现存诗40首。 《枫桥夜泊》的艺术价值，在于描绘 了一幅色彩鲜明、情景交融的夜泊画 面，抒发了一种从未有过的情怀
关于“江枫” 其新解:其质疑 1、即使有两座桥,这样不 合习惯的简称也不会出现。 “江”指江村桥1、使用这样的简称也不合 “枫”指枫桥。形象和意境的要求 3、题目“枫桥夜泊”不是 “江村桥枫桥夜泊
关于“江枫” 新解： “江”指江村桥， “枫”指枫桥。 质疑： 1、即使有两座桥，这样不 合习惯的简称也不会出现。 2、使用这样的简称也不合 形象和意境的要求。 3、题目“枫桥夜泊”不是 “江村桥枫桥夜泊
关于“乌啼”一新解 其新解:乌啼指乌啼桥,“月落乌啼”的 意思是月亮向乌啼桥方向落下去了。 新解依据 1、鸟鸦的习性,在日落之后黎明之前是不 啼叫的。 2、寒山寺西三百米处,有一座乌啼桥。 3、据寒山寺住持说,乌啼桥建于隋大业七 年,毁于清同治年间
关于“乌啼”——新解 新解：乌啼指乌啼桥，“月落乌啼”的 意思是月亮向乌啼桥方向落下去了。 新解依据： 1、乌鸦的习性，在日落之后黎明之前是不 啼叫的。 2、寒山寺西三百米处，有一座乌啼桥。 3、据寒山寺住持说，乌啼桥建于隋大业七 年，毁于清同治年间
关于“乌啼”—对新解的质疑 其质疑: 1、乌鸦夜啼的情况不是绝对没有,受到惊 扰,也会飞叫。(证据:四个史料。) 2、住持之说,无文献史料可证。乌啼桥的 命名当在《枫桥夜泊》脍炙人口之后。 3、桥的位置较低,不可能使人产生月亮从 那个方向落下去的印象
关于“乌啼”——对新解的质疑 质疑： 1、乌鸦夜啼的情况不是绝对没有，受到惊 扰，也会飞叫。（证据：四个史料。） 2、住持之说，无文献史料可证。乌啼桥的 命名当在《枫桥夜泊》脍炙人口之后。 3、桥的位置较低，不可能使人产生月亮从 那个方向落下去的印象
关于“愁眠 新解 其新解: 1、“愁眠”指愁眠山,又名孤山,“江 枫渔火对愁眠”,意思是江村桥、枫桥、 渔火,对着愁眠山。 2、渔家既然掌灯,那“眠”字就无从解 释了
关于“愁眠”——新解 新解： 1、“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江 枫渔火对愁眠”，意思是江村桥、枫桥、 渔火，对着愁眠山。 2、渔家既然掌灯，那“眠”字就无从解 释了
关于“愁眠” 对新解的 质疑 1质疑: 1、把“愁眠”解释为一座山,全诗意境就破坏无余,索然 无味了。 2、这首诗的抒情主体是“愁眠”的“我”,有“我”,月 落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有活力,才染上了 主观感情的色彩,生出了一种动人的意境 3、没有文献资料可以证实那座山在唐朝就叫“愁眠山”。 “愁眠山”也可能是这首诗出名之后附会命名的。 4、“愁眠山”既已著名,不可能再起一个“又名”,“孤 山”很可能是原名,“愁眠山”是后来的附会。 5、渔家掌灯和旅客在客船上睡下并无矛盾
关于“愁眠”——对新解的 质疑 质疑： 1、把“愁眠”解释为一座山，全诗意境就破坏无余，索然 无味了。 2、这首诗的抒情主体是“愁眠”的“我”，有“我”，月 落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有活力，才染上了 主观感情的色彩，生出了一种动人的意境。 3、没有文献资料可以证实那座山在唐朝就叫“愁眠山”。 “愁眠山”也可能是这首诗出名之后附会命名的。 4、“愁眠山”既已著名，不可能再起一个“又名”，“孤 山”很可能是原名，“愁眠山”是后来的附会。 5、渔家掌灯和旅客在客船上睡下并无矛盾
结论 其新解使诗的意境全失,兴味索然,牺牲 了诗的艺术价值,是文学研究不可去的
结论 新解使诗的意境全失，兴味索然，牺牲 了诗的艺术价值，是文学研究不可去的