第三讲： 待词曲的趣味 之品诗之大成 《二十四诗品》 司空图
第三讲： 诗词曲的趣味 之品诗之大成 ——《二十四诗品》 司空图
司空图《二十四诗品》 司空图生活在唐灭亡前夕（公元837- 908),黄巢起义时代，国势衰落，农民 起义给唐政权以重大打击，同时藩镇割据 可以要挟朝廷，内部是宦官专权。他做过 朝官，任礼部郎中和中书舍人等，中年 (887年)50岁离朝廷归乡（山西永济县， 河中虞乡人)中条山王官谷隐居，跟和尚 道士往来，前儒而后道佛。其《诗品》到 明代才署名司空图
司空图《二十四诗品》 司空图生活在唐灭亡前夕（公元837- 908），黄巢起义时代，国势衰落，农民 起义给唐政权以重大打击，同时藩镇割据 可以要挟朝廷，内部是宦官专权。他做过 朝官，任礼部郎中和中书舍人等，中年 （887年）50岁离朝廷归乡（山西永济县， 河中虞乡人）中条山王官谷隐居，跟和尚 道士往来，前儒而后道佛。其《诗品》到 明代才署名司空图
《二十四诗品》是以直觉感悟式思维 表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽 象的哲学思想，让人读之有诗美，使人 产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵， 余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级， 司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌 风格境界类型。司空图之诗品是以“全 美”即整体美来谈诗境风格问题
《二十四诗品》是以直觉感悟式思维 表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽 象的哲学思想，让人读之有诗美，使人 产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵， 余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级， 司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌 风格境界类型。司空图之诗品是以“全 美”即整体美来谈诗境风格问题
最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8 类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕 龙·体性》专门论述了个性与风格之关系，将 风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、 繁缛、 壮丽、新奇、轻靡)。后皎然的《诗式》又以 19字辨风格。至句空图才全面地总结出24种诗 境风格类型。 《文心雕龙》：为情造文（情采）、按部就 伍、 以待情会（总术)； “形在江海之上，心存魏阙之下” (神思) “心生而言立，言立而文明，自然之道也” (原道)
最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8 类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕 龙·体性》专门论述了个性与风格之关系，将 风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、繁缛、 壮丽、新奇、轻靡）。后皎然的《诗式》又以 19字辨风格。至司空图才全面地总结出24种诗 境风格类型。 《文心雕龙》：为情造文（情采）、按部就 伍、以待情会（总术）； “形在江海之上，心存魏阙之下”（神思） “心生而言立，言立而文明，自然之道也”（原道）
二十四诗品： 雄泽、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、 洗炼、劲健、绮丽、自然、会蓄、豪放、 精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、 悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动
二十四诗品： 雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、 洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、 精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、 悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动
1、雄浑：雄健和浑厚统一 大用外腓，真体内充。返虚入浑， 积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外， 得其环中。持之匪强，来之无穷
1、雄浑：雄健和浑厚统一 大用外腓，真体内充。返虚入浑， 积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外， 得其环中。持之匪强，来之无穷
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为 雄”： 腓，“变”。用，体，体用之体为本，用为外在。 意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的 外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显 有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由 道气炼就)。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养 气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄 养才会有力而雄健
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为 雄” ： 腓，“变”。用，体，体用之体为本，用为外在。 意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的 外显，体之真乃“气” ， “真气”内充，则外显 有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由 道气炼就）。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养 气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄 养才会有力而雄健
雄浑诗风形成，首先在养气，养道 气，有真气充于内，外显才有雄强 力量。这是讲主体精神性格修养之 于诗风的作用，是从人品与诗品统 一来讲诗境风格的。 这四句前者讲充实，后者讲虚空 充实易堆砌板滞，故要空虚以助其 实之变之动
雄浑诗风形成，首先在养气，养道 气，有真气充于内，外显才有雄强 力量。这是讲主体精神性格修养之 于诗风的作用，是从人品与诗品统 一来讲诗境风格的。 这四句前者讲充实，后者讲虚空。 充实易堆砌板滞，故要空虚以助其 实之变之动
②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长 风”： “具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝 太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空； “荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界 阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物， 谓此境界是激荡变化的动态美 。这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。 让人直观体悟此种诗境的外在状态
②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长 风” ： “具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝 太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空； “荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界 阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物， 谓此境界是激荡变化的动态美。 这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。 让人直观体悟此种诗境的外在状态
③“超以象外，得其环中”： 此语出于庄子 《齐物论》：“枢始得其环中， 以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可 运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外， “象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有 写到的地方让人思之不尽。 。是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不 尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能 无则有，是道学之“有生于无”论的运用
③“超以象外，得其环中” ： 此语出于庄子《齐物论》： “枢始得其环中， 以应无穷” ， “环”即“虚空”，有虚空才可 运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外， “象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有 写到的地方让人思之不尽。 是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不 尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能 无则有，是道学之“有生于无”论的运用
