卡夫卡的多重人格与创作.doc_大学文库

主义哲学家加缪所说:“一个能用理性的方法解释的世界,不论有多少毛病,总归是个亲切的世界。可是一旦宇宙的幻觉和光明都消失了,人便觉得自己是一个陌生人,他成了一个无法召回的流放者,因为他被剥夺了对于失去的家乡的记忆,而同时也缺乏对未来世界的希望。这种人与他自己的生活的分离、演员与舞台的分离,真正构成了荒诞感。”①荒诞的背后是沉重,这正是卡夫卡所深切感受到的重压。时代思潮上,哲学本体论呈现出危机。自古希腊亚里士多德在朴素猜想基础上提出著名的“四因”说以来(四因指质料、形成、动力、目的),古代和中世纪的哲学本体论就没有脱离过亚里士多德的范围。到了近代,人们研究重点转向了认识论,出现了经验论与唯理论两大流派, 其观点相互对立却又各有本身的矛盾和缺陷。在此情况下,康德提出二元论,综合了以上两大思潮。康德一方面承认客观世界中有一个不断为我们提供认识材料的外在物质本原,从而建立起了自己关于“物自体” 的理论:另一方面,他又批判继承了笛卡尔、莱布尼茨关于“天赋观念” “认识潜能”的思想,有见于人类自身的认识能力,创立了自己关于主观时空和先验范畴的思想。这样,康德将人的认识局限于主体的时空观念和悟性范畴之中,超出人的认识范畴的世界本体便不可探究了。这样, 本体论出现了危机,而现代西方哲学的科学思潮和人文思潮的分流也直接与康德相关。科学主义思潮坚守康德藩篱,不去探讨本体论问题:人文思潮则力图找到康德无法用理性与判断去接近的“物自体”,他们着重在“意志”、“欲望”、“本能”上做文章,从主体入手切入本体,这样反理性思潮产生了,如唯意志论、生命哲学、存在主义等。卡夫卡的创加缪《西西弗斯神话》,《现代西方文论选》第357页,上海译文出版社1983年版

- 4 - 主义哲学家加缪所说：“一个能用理性的方法解释的世界，不论有多少毛病，总归是个亲切的世界。可是一旦宇宙的幻觉和光明都消失了，人便觉得自己是一个陌生人，他成了一个无法召回的流放者，因为他被剥夺了对于失去的家乡的记忆，而同时也缺乏对未来世界的希望。这种人与他自己的生活的分离、演员与舞台的分离，真正构成了荒诞感。”①荒诞的背后是沉重，这正是卡夫卡所深切感受到的重压。时代思潮上，哲学本体论呈现出危机。自古希腊亚里士多德在朴素猜想基础上提出著名的“四因”说以来（四因指质料、形成、动力、目的），古代和中世纪的哲学本体论就没有脱离过亚里士多德的范围。到了近代，人们研究重点转向了认识论，出现了经验论与唯理论两大流派，其观点相互对立却又各有本身的矛盾和缺陷。在此情况下，康德提出二元论，综合了以上两大思潮。康德一方面承认客观世界中有一个不断为我们提供认识材料的外在物质本原，从而建立起了自己关于“物自体” 的理论；另一方面，他又批判继承了笛卡尔、莱布尼茨关于“天赋观念”、 “认识潜能”的思想，有见于人类自身的认识能力，创立了自己关于主观时空和先验范畴的思想。这样，康德将人的认识局限于主体的时空观念和悟性范畴之中，超出人的认识范畴的世界本体便不可探究了。这样，本体论出现了危机，而现代西方哲学的科学思潮和人文思潮的分流也直接与康德相关。科学主义思潮坚守康德藩篱，不去探讨本体论问题；人文思潮则力图找到康德无法用理性与判断去接近的“物自体”，他们着重在“意志”、“欲望”、“本能”上做文章，从主体入手切入本体，这样，反理性思潮产生了，如唯意志论、生命哲学、存在主义等。卡夫卡的创 ① 加缪《西西弗斯神话》，《现代西方文论选》第 357 页，上海译文出版社 1983 年版

- 5 - 作就是在这样的时代进行的，其人其创作也时时打上了时代的烙印。了解了以上情况，我们对卡夫卡的多重人格及其创作就会有更深的理解。卡夫卡出生于 1883 年的充满了强烈的反犹情绪的奥匈帝国城市布拉格。卡夫卡这个姓在捷克语中是“穴鸟”的意思，这显然是一种平凡而卑贱的鸟类动物，以此为姓氏，表明这个犹太家族的平凡和卑贱，他的父亲赫尔曼惨淡经营着妇女用品商店，并将他唯一的希望寄托在长子卡夫卡身上，然而卡夫卡漠不关心他的经营。于是他便把大量的愤怒和不满撒在这个“无用”而又不听话的卡夫卡身上，成为儿子的压迫者，成为家庭的暴君。这一点造成卡夫卡和父亲之间长期的隔阂和冲突。当父亲对卡夫卡施暴的时候，母亲也无能为儿子提供足够的保护，她只能用一种偷偷摸摸的方式尝试给卡夫卡一点温存的补偿。母亲不是那么光明正大的母爱使卡夫卡一生都有一种植于心灵深处的深重的负罪感。这样的社会环境和家庭生活是卡夫卡多重人格形成的渊源，也使卡夫卡更加敏感地体会到现代人在世界上的地位，真切地看到世界的荒诞性，看到了人生的无意义。他将这些感受，将世界的荒诞、人生的悲哀写下，试图为自己的生命赋予意义，通过艺术来激发超越荒诞与悲剧的力量。本文就试图探讨卡夫卡的多重人格与其创作的关系。在这之前先简述一下本文所应用的方法。研究作者个性与文学创作关系的心理学方法分为三种类型。一是心理动力型（psychodynamic paradigm），这一类型在较宽泛的意义上使用精神分析法，包括文学创作和接受过程的心理经历及影响；二是心理生物型（psychobiological paradigm),它着重研究文学接受的生理基础；三是认知型（cogntive paradigm）,它着重研究本文的必要结构，以及使本

谬、冷酷、污浊、令人窒息。最高法庭可望而不可及,高级法官可闻而不可见,文牍周转,程序冗长。诉讼过程讳莫如深,盛行的是幕后交易, 法庭内外具有真正价值的只有私人交情。律师们为了打赢官司,拉关系, 走门路,甚至偷盗文件,无所不至。贪官污吏也“使这个天衣无缝的司法系统出现了一个相当大的缺口”。大小法官表面上冠冕堂皇,其实营私舞弊,惯于在法律条文上作些词藻游戏。他们腐败无能,纯粹是一批“承上启下”的工具,只会机械地处理日常的一般案子。他们超然于社会之上,与世隔绝,不谙人性可是追名逐利却不甘人后,一个个虚荣地让画家把自己画成最高法官的模样,自以为尊贵无比。在与法庭的交涉中,K渐渐摆脱了原先的天真状态。与其他熟知法庭内幕的人一样,他认识到法有两种:一是法律明文规定的;一是通过亲身体验发现的。前者的严肃、公正、神圣,但无时无刻不受到后者无情的嘲弄。例如,为被告辩护的抗辩书很重要,但法官们却是不看的诉讼过程很关键,然而判决又是一开始就定了的。法的荒诞还主要表现在它本质的荒诞上:只有法能代表正义,保障自由,但偏偏是法异化成了非正义的力量在压迫人,剥夺人的自由。这个庞大的法律机构是人的产物,但它已经独立于人,并且高踞于人之上,任何个人都无法与之抗衡。即使法庭的官员们也只能了解其某个局部,不得不在半盲目的状态下工作。而且,要使它改变更是不堪设想的事情,因为“这个庞大机构保持着微妙的平衡状态……如果有人想自己来改变周围事物的排列次序,他就要冒摔跟斗和彻底毁灭的危险,而这个机构则可依赖本身其它部分的补偿反应来恢复平衡一一因为它的各部分是相互关联的一一一点也不改变:相反,还有可能变得更加僵化,更加警觉,更加严酷,更加残忍

- 8 - 谬、冷酷、污浊、令人窒息。最高法庭可望而不可及，高级法官可闻而不可见，文牍周转，程序冗长。诉讼过程讳莫如深，盛行的是幕后交易，法庭内外具有真正价值的只有私人交情。律师们为了打赢官司，拉关系，走门路，甚至偷盗文件，无所不至。贪官污吏也“使这个天衣无缝的司法系统出现了一个相当大的缺口”。大小法官表面上冠冕堂皇，其实营私舞弊，惯于在法律条文上作些词藻游戏。他们腐败无能，纯粹是一批“承上启下”的工具，只会机械地处理日常的一般案子。他们超然于社会之上，与世隔绝，不谙人性；可是追名逐利却不甘人后，一个个虚荣地让画家把自己画成最高法官的模样，自以为尊贵无比。在与法庭的交涉中，K 渐渐摆脱了原先的天真状态。与其他熟知法庭内幕的人一样，他认识到法有两种：一是法律明文规定的；一是通过亲身体验发现的。前者的严肃、公正、神圣，但无时无刻不受到后者无情的嘲弄。例如，为被告辩护的抗辩书很重要，但法官们却是不看的；诉讼过程很关键，然而判决又是一开始就定了的。法的荒诞还主要表现在它本质的荒诞上：只有法能代表正义，保障自由，但偏偏是法异化成了非正义的力量在压迫人，剥夺人的自由。这个庞大的法律机构是人的产物，但它已经独立于人，并且高踞于人之上，任何个人都无法与之抗衡。即使法庭的官员们也只能了解其某个局部，不得不在半盲目的状态下工作。而且，要使它改变更是不堪设想的事情，因为“这个庞大机构保持着微妙的平衡状态……如果有人想自己来改变周围事物的排列次序，他就要冒摔跟斗和彻底毁灭的危险，而这个机构则可依赖本身其它部分的补偿反应来恢复平衡——因为它的各部分是相互关联的——一点也不改变；相反，还有可能变得更加僵化，更加警觉，更加严酷，更加残忍

经过一年的搏斗,K原先的自信完全为一种失败的耻辱所取代,他的最大收获便是悟到了反抗的无用。在一个月光皎洁的夜晚,他被带到郊外处死,他放弃了任何反抗的念头,因为他明白反抗也无非是捕蝇纸上的苍蝇所进行的徒然挣扎。“象条狗一样!”他诅咒自己,只觉得绵绵不绝的耻辱还将久留人世。《城堡》则是官僚体制维妙维肖的写照。城堡高耸在山岗上,“形状寒伧”,不过是“一堆杂乱无章的建筑群”, 但是它阴沉沉地代表着神秘莫测的权力机构。城堡和法庭一样,也是威力无比,操纵一切,它兼有封建专制独裁的作风和现代资本主义庞大而严密的组织形式。它的目的“就只是维护那些遥远而不可望见的老爷们的遥远而不可望见的利益。”城堡中等级森严,行事诡秘,官员们都是经过精心筛选,“任何一个家庭出身可疑的人,未经考试就会被淘汰。”这儿没有一件事情是不经考虑就干的,凡事照章办理,按部就班。办公室里案卷堆积如山,各级官员忙于査本本,找引证,批文件,打电话。公文“没完没了地层层照转”,这个机构在“平白无故地干了一大堆绞尽脑汁的事”方面,真可谓“绝对地卓有成效”。然而,“在城堡这样一个庞大的统治机构中有着各种错综复杂的关系”,所以,上下不通,各部门互不了解,拖拉疏忽也就在所难免了。官员们出于愚蠢和野心,彼此勾心斗角,抓把柄、弄权术,还相互审査,搞阴谋诡计;甚至公开耍无赖, 大喊大叫地抢档案,丑态百出,无非是权力瓜分不均。可是面对他们的统治对象呢?这些自封为百姓主子的老爷们一个个俨然达官贵人,克拉姆只要竖一个指头就要让人屈服,可他还不是最高的官员。最高长官从来也没露过面,他一个人有着凌驾一切的权利。比起天上的神来,这些世俗的神才是真正的可怕,因为他们直接操纵着人们的命运,但他们也更其荒谬可笑,因为他们是这样实实在在地不完美。 9

- 9 - 经过一年的搏斗，K 原先的自信完全为一种失败的耻辱所取代，他的最大收获便是悟到了反抗的无用。在一个月光皎洁的夜晚，他被带到郊外处死，他放弃了任何反抗的念头，因为他明白反抗也无非是捕蝇纸上的苍蝇所进行的徒然挣扎。“象条狗一样！”他诅咒自己，只觉得绵绵不绝的耻辱还将久留人世。《城堡》则是官僚体制维妙维肖的写照。城堡高耸在山岗上，“形状寒伧”，不过是“一堆杂乱无章的建筑群”，但是它阴沉沉地代表着神秘莫测的权力机构。城堡和法庭一样，也是威力无比，操纵一切，它兼有封建专制独裁的作风和现代资本主义庞大而严密的组织形式。它的目的“就只是维护那些遥远而不可望见的老爷们的遥远而不可望见的利益。”城堡中等级森严，行事诡秘，官员们都是经过精心筛选，“任何一个家庭出身可疑的人，未经考试就会被淘汰。”这儿没有一件事情是不经考虑就干的，凡事照章办理，按部就班。办公室里案卷堆积如山，各级官员忙于查本本，找引证，批文件，打电话。公文“没完没了地层层照转”，这个机构在“平白无故地干了一大堆绞尽脑汁的事”方面，真可谓“绝对地卓有成效”。然而，“在城堡这样一个庞大的统治机构中有着各种错综复杂的关系”，所以，上下不通，各部门互不了解，拖拉疏忽也就在所难免了。官员们出于愚蠢和野心，彼此勾心斗角，抓把柄、弄权术，还相互审查，搞阴谋诡计；甚至公开耍无赖，大喊大叫地抢档案，丑态百出，无非是权力瓜分不均。可是面对他们的统治对象呢？这些自封为百姓主子的老爷们一个个俨然达官贵人，克拉姆只要竖一个指头就要让人屈服，可他还不是最高的官员。最高长官从来也没露过面，他一个人有着凌驾一切的权利。比起天上的神来，这些世俗的神才是真正的可怕，因为他们直接操纵着人们的命运，但他们也更其荒谬可笑，因为他们是这样实实在在地不完美

其它各级官员即便偶尔下来,也是一路上忙于批阅文件,那里有空接见老百姓。为了回避百姓的干扰,官员们总是在夜间判断事物,结果是黑白不明,曲直不分。和《审判》中的法官们一样,他们也大都是好色之徒,滥用权力,以粗野出名。克拉姆对女人是招之即来,挥之即去。他性情多变,还总是把眼睛闭着,所以没有人能把他捉摸透。“克拉姆太多了”,在城堡的一道道壁垒下,人人都被旁人监视着。为了巩固统治,城堡还极力使奴役的对象感到自己的低贱,在他们的头脑里培养一种与自身利益相违背的假意识,于是,害怕官方成了这里的人生来的脾气,村民们看去都是“一张张饱经苦难的脸一—他们的脑袋看起来好象给人在头顶上打扁了似的,他们的体态也好象是挨了打而痛得扭成现在这副样子。”他们一面逆来顺受,一面在恐惧中小心翼翼地往上爬,以能为城堡服务而感到无上的光荣。实质上他们只是一群供城堡任意驱使的奴仆。这里,个人越来越感到自己不过是国家机器控制下无足轻重的玩物, 象大海上的小舟一样被恣意颠簸、捉弄。在人们的面前只有两种选择的可能:一种是彻底异化,甘心为奴,形成“服从权威的性格”,不再试图保持人的尊严。就象《审判》中的谷物商勃洛克那样,为了自己的案子, 五年中俯首贴耳地听命于律师。或者象《城堡》中的顺民,只要克拉姆翘起一个小指头,就得趋之若鹜,把当他的情妇也看作“永恒的荣誉”, 有意无意地去谄媚他。另一种选择是执意维护自己的权利,继续追求, 挣扎,与异已的社会斗争,就象两个K所做的。但是他们面对的当局过于强大了,既无法防御,又无法抵抗。一个反抗了,又失败了,遭到了毁灭。另一个也是在精疲力竭,弥留之际才被获准留在村里,他的胜利是虚,毁灭是实。所以这两种选择不过是灭亡的方式不同而已。在卡夫卡的异化世界中,人在社会里不是象约瑟夫·K那样被作为罪人被追逐; 就象K那样被排斥,成为一个没有保证的外乡人

- 10 - 其它各级官员即便偶尔下来，也是一路上忙于批阅文件，那里有空接见老百姓。为了回避百姓的干扰，官员们总是在夜间判断事物，结果是黑白不明，曲直不分。和《审判》中的法官们一样，他们也大都是好色之徒，滥用权力，以粗野出名。克拉姆对女人是招之即来，挥之即去。他性情多变，还总是把眼睛闭着，所以没有人能把他捉摸透。“克拉姆太多了”，在城堡的一道道壁垒下，人人都被旁人监视着。为了巩固统治，城堡还极力使奴役的对象感到自己的低贱，在他们的头脑里培养一种与自身利益相违背的假意识，于是，害怕官方成了这里的人生来的脾气，村民们看去都是“一张张饱经苦难的脸——他们的脑袋看起来好象给人在头顶上打扁了似的，他们的体态也好象是挨了打而痛得扭成现在这副样子。”他们一面逆来顺受，一面在恐惧中小心翼翼地往上爬，以能为城堡服务而感到无上的光荣。实质上他们只是一群供城堡任意驱使的奴仆。这里，个人越来越感到自己不过是国家机器控制下无足轻重的玩物，象大海上的小舟一样被恣意颠簸、捉弄。在人们的面前只有两种选择的可能：一种是彻底异化，甘心为奴，形成“服从权威的性格”，不再试图保持人的尊严。就象《审判》中的谷物商勃洛克那样，为了自己的案子，五年中俯首贴耳地听命于律师。或者象《城堡》中的顺民，只要克拉姆翘起一个小指头，就得趋之若鹜，把当他的情妇也看作“永恒的荣誉”，有意无意地去谄媚他。另一种选择是执意维护自己的权利，继续追求，挣扎，与异已的社会斗争，就象两个 K 所做的。但是他们面对的当局过于强大了，既无法防御，又无法抵抗。一个反抗了，又失败了，遭到了毁灭。另一个也是在精疲力竭，弥留之际才被获准留在村里，他的胜利是虚，毁灭是实。所以这两种选择不过是灭亡的方式不同而已。在卡夫卡的异化世界中，人在社会里不是象约瑟夫·K 那样被作为罪人被追逐；就象 K 那样被排斥，成为一个没有保证的外乡人