萧山六中高二年级12月月考语文试题(《〈论语〉选读》第1—5课)_萧山六中高二年级12月月考语文试题.doc_大学文库

以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养,行为操守应当以“德″为准则。二是说执政者应当推行德政、善政,行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德″为中心的严格规范,并予以有效约束儒家正统学说中的理想“德治”,其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解,基本只停留于第三层含义。这就是《管子·君臣下》所说的“道德定于上,则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”(《史记孝文本纪》)比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国″曾经产生过积极的历史影响的话,主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义,执政者执行着某种道德自律,接受着某种道徳监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下,必先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者”,以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等,都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德′ 的自责尽管并不都是真挚之言,但是在形式上,仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨也正是因为有讲究“德”的政治传统,而执政者也热心“德″的政治宣传, 社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代,曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围,岀现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,…这就是中国的脊梁。”这些人和事常有多彩的“光辉”,其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上,他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞,有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。在中国古代,天灾以及相关的异象,常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察,这种言行和思想固然是可笑的,然而在当时,却常常体现出种以“德”为标尺的严肃的政治反省。 10、下列对文意的理解正确的一项是() A.儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养,又重视善政的推行。 B.中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定 “德”为中心的严格规范,并予以有效约束

“以德治国”有三层含义。一是说执政者应当重视自身“德”的修养，行为操守应当以“德”为准则。二是说执政者应当推行德政、善政，行政以“德”为本。三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范，并予以有效约束。儒家正统学说中的理想“德治”，其实应该三者兼有。可是中国古代大多数帝王的理解，基本只停留于第三层含义。这就是《管子·君臣下》所说的“道德定于上，则百姓化于下矣”。通常所谓“以德化民”（《史记·孝文本纪》）比较准确地体现了这种政治意识。然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话，主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政者执行着某种道德自律，接受着某种道德监督。《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”，以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等，都是一种以“德”自律的自觉。古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德” 的自责尽管并不都是真挚之言，但是在形式上，仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。也正是因为有讲究“德”的政治传统，而执政者也热心“德”的政治宣传，社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。在有的时代，曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围，出现了较为勇敢的政治批判力量。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”这些人和事常有多彩的“光辉”，其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。事实上，他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞，有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。在中国古代，天灾以及相关的异象，常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。以现在科学的眼光观察，这种言行和思想固然是可笑的，然而在当时，却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省。 10、下列对文意的理解正确的一项是（） A．儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养，又重视善政的推行。 B．中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以 “德”为中心的严格规范，并予以有效约束

C．所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政，行政以“德” 为本的政治意识。 D．“以德治国”在历史上产生过影响，是因为执政者热心“德”的政治宣传。 11、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是（） A．执政者坚持道德自律，重视自身“德”的修养，接受社会的道德监督，是真正的“以德治国”。 B．敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权，人的一生才会焕发出多彩的“光辉”，才能成为“中国的脊梁”。 C．中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的，却往往有益于政治清明和社会安定。 D．修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处，都有重视道德标准的含义，因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。三、阅读下面文言文，回答文后问题(6 分，每小题 2 分) 长沮、桀溺耦而耕。孔子过．之，使子路问津．焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰： “是也。”曰：“是知津矣!” 问于桀溺，桀弱曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?” 对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。” 12、下列说法正确的一项是( ) A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。 B.本文中长沮、桀溺为一介农夫，自然胸无大志。 C.子路先与长沮对话，又与桀溺对话，最后是与孔子对话。 D.孔子与长沮对话，而后又与子路对话；子路与桀溺对话。 13、下列句中各句的“而”字用法不同的一项是( ) A. 长沮、桀溺耦而耕 B. 且而与其从辟人之士也

曲阜也庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿,被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰,都要在这里奏中和韶乐,演八佾舞,向至圣先师顶礼膜拜,把今人引和远哉悠悠的春秋未岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的,未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杄之外,远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服,手捧镇圭,一如古代帝王威仪的孔子坐像,敬则敬矣,却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际,我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前,到处绘作“横眉冷对"的鲁迅肖像,连孩童也问他爸爸:“鲁迅爷爷很厉害吧?″圣人、伟人能否带点人情味?鲁迅晩年对此有所警觉,有所疑惑。他孝其母而爱其子,写了《答客诮》诗,自我辩解道:“无情未必真豪杰, 怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》,向被视为孔之作,其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化,使民众对孔子惟有恭谨,却不亲密,又于孔子生前落魄,身后暴荣,体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学,是富有启迪价值的吾非孔门圣裔,这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕,成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味,甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识,孔子之功是不可没的。但圣人也是人,其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机,后人寻根时,才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤金碧辉煌的灵光中,我感到圣人离我弥远,感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,辨读“先师手植桧″的刻石,才渐渐辦认出孔子的身影,似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土,和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株,唐朝封演《封氏闻见记》称:“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树,各髙五丈,枯槁已久。相传夫子手植,永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫,在废墟上重生,在祸难后仅存的树桩上复发新条今存者已历二百六十年风雨,老干如铁,繁枝似盖,显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力,其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了《孟子·万章下》载:“孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者, 金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。”孟子这段话为孔子形象定型化。于今的孔庙,已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”,组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线,比生命力,先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊,便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土,并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根

曲阜也庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引和远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味．．．？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。《孟子·万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根

曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木,还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树,有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采摄阳光和云霞,拥抱着寄居其间的—株古槐。我钦佩其博大胸襟,在树前留影。我想,柏与槐的根系是无心自立门户的,它们互相纠结,共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬,一者翠叶婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所长,荣辱与共,创造了“五柏抱槐″的旷世奇观由根深叶茂,我联想到水源。老根无水,其生命势必枯竭,是不能重生的孔子的根,孔子的降生地在尼山,那里的水名日:“智源”。我这次来去匆匆, 未及踏访。据《阙里志山川》:“沂水出鲁城东南,尼丘山是也;流下注为智源溪。”其他有观川亭,相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅,大概能唤起游人的亲切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家庙,而且每个先人都封了王爵,宅中有孔子当年饮水的古井,据称那井水是“既清且渫″的,如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑″。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文:“我取一勺,以饮以思,呜呼宣圣,实我之师。”不过,井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭,俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞,挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。 19.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容?(4分) 20.作者为什么“感到寻根的失落”?(3分) 21.结合原文,应该如何理解第4段中的“人情味”?(3分) 22.阅读原文,回答下列问题。(4分) (1)对“五君子柏”的描写在文中有什么作用? (2)为什么要写孔子在川上叹光阴易逝? 六、(6分) 23、下面一句话语序有不当之处,通过调整短语结构,使之协调一致,语意连贯。孔子毕竟是一个贵族气息较浓的人,“文化”的王朝他喜欢,他也喜欢“文化”的人,他自己从艰辛的少年到中老年的奔波,学而不厌,也就是要使自己“文化”。(2分) 24、请给下面句子加上标点符号,并写一句评点。(4分) 厩焚子退朝曰伤人乎不问马【评点】

曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志·山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。 19．参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？（4 分） 20．作者为什么“感到寻根的失落”？（3 分） 21．结合原文，应该如何理解第 4 段中的“人情味”？（3 分） 22．阅读原文，回答下列问题。（4 分）（1）对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？（2）为什么要写孔子在川上叹光阴易逝？六、( 6 分) 23、下面一句话语序有不当之处，通过调整短语结构，使之协调一致，语意连贯。孔子毕竟是一个贵族气息较浓的人，“文化”的王朝他喜欢，他也喜欢“文化”的人，他自己从艰辛的少年到中老年的奔波，学而不厌，也就是要使自己“文化”。（2 分） 24、请给下面句子加上标点符号，并写一句评点。（4 分）厩焚子退朝曰伤人乎不问马【评点】________________________ __

七、作文(任选一题)(不少于700字)(30分) 25、(1)命题作文:走近孔子 (2)请仔细阅读下面关于“火”的文字,然后按要求作文火,是宇宙基本的物质元素,生命元素。不同民族文化背景、不同时代、不同个性的作家对于火有不同的想像,创造出了各自的“新颖形象火,给人带来温暖,也带来了灾祸;给生命带来了希望,也带来了毁灭。火啊,让人欢喜让人忧请以“火”为话题,写一篇文章。萧山六中高二年级12月月考语文试题参考答案 l、C2、A岌岌可危3、A句式杂糅。4、B5、C6、B7、D8、B9 10、B(A“德治”应该三者兼有:C体现了“第三层含义”;D因为执政者执行着某种道德自律。) 11、D(A有三方面内容:B不能形成必要的条件关系:C体现出一种以“德”为准的政治反省。) 12、C13、B(其余为连词)14、B 15、积极入世 16、天下不太平,越要改革;天下不太平,就无法改革。 17、翻译语句见课本(略)18、默写语句见课本(略) 19、孔子坐像,孔子手植桧,五君子柏、孔子故宅水井(每点1分) 20、因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用(1分),民众对孔子的恭敬和疏远(1 分)感到圣人离自己很遥远(1分) 21、首先应看到伟人也有普通人的情感,(1分)其次是要客观对待这种情感,(1分) 不应该将伟人神圣化(1分)。 22、(1)暗指孔子及其学说应融入民族文化传统之中,(1分)相互扶持,各抒所长 (1分)。 (2)指出孔子的学说源于他对自然现象(1分)和社会人生的真实感悟(1分) 23、他喜欢“文化”的王朝,也喜欢“文化”的人,他自己从少年的艰辛到中老年的奔波(或从艰辛的少年到奔波的中老年),学而不厌,也就是要使自己 “文化”。(前两句答为:“文化”的王朝他喜欢,“文化”的人他也喜欢,且后面答对的只得2分。) 24、答案1:厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马标点:2分。标对2个及以下,不给分;标对3-4个,得1分,标对5-6 个,得2分。【评点】孔子重人不重财,十分关心人。(或者这是孔子人本思想的体现) (2分)

七、作文（任选一题）（不少于 700 字）（30 分） 25、（1）命题作文：走近孔子（2）请仔细阅读下面关于“火”的文字，然后按要求作文。火，是宇宙基本的物质元素，生命元素。不同民族文化背景、不同时代、不同个性的作家对于火有不同的想像，创造出了各自的“新颖形象”。火，给人带来温暖，也带来了灾祸；给生命带来了希望，也带来了毁灭。火啊，让人欢喜让人忧。请以“火”为话题，写一篇文章。萧山六中高二年级 12 月月考语文试题参考答案 1、C 2、A 岌岌可危 3、A 句式杂糅。 4、B 5、C 6、B 7、D 8、B 9、 D 10、B（A “德治”应该三者兼有；C 体现了“第三层含义”； D 因为执政者执行着某种道德自律。） 11、D（A 有三方面内容；B 不能形成必要的条件关系；C 体现出一种以“德”为准的政治反省。） 12、C 13、B （其余为连词） 14、B 15、积极入世 16、天下不太平，越要改革；天下不太平，就无法改革。 17、翻译语句见课本（略） 18、默写语句见课本（略） 19、孔子坐像，孔子手植桧，五君子柏、孔子故宅水井（每点 1 分） 20、因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用（1 分），民众对孔子的恭敬和疏远（1 分）感到圣人离自己很遥远（1 分）。 21、首先应看到伟人也有普通人的情感，（1 分）其次是要客观对待这种情感，（1 分）不应该将伟人神圣化（1 分）。 22、（1）暗指孔子及其学说应融入民族文化传统之中，（1 分）相互扶持，各抒所长（1 分）。（2）指出孔子的学说源于他对自然现象（1 分）和社会人生的真实感悟（1 分）。 23、他喜欢“文化”的王朝，也喜欢“文化”的人，他自己从少年的艰辛到中老年的奔波(或从艰辛的少年到奔波的中老年)，学而不厌，也就是要使自己 “文化”。（前两句答为：“文化”的王朝他喜欢，“文化”的人他也喜欢，且后面答对的只得 2 分。） 24、答案 1：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。标点：2 分。标对 2 个及以下，不给分；标对 3—4 个，得 1 分，标对 5—6 个，得 2 分。【评点】孔子重人不重财，十分关心人。（或者这是孔子人本思想的体现）（2 分）

答案2:厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”“不!”问马。标点:2分。标对2个及以下,不给分;标对3-4个,得1分,标对5-8 个,得2分。【评点】孔子十分关心人,也重视生命。(或者这是孔子人本思想及生命观的体现)(2分) 25、作文 [作文一] 走近孔子离开孔庙时,我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话:“我的时间尚未来到,有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的,也是自信的。而作为东方人的孔子, 虽没有这样的豪言壮语,但历史证明了他完全有资格这么说在孔庙,我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象,经两千余年修建,孔庙由原来的故宅三间,发展而为占地327.5亩,南北长1120米恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天,殿宇雕梁画栋,金碧辉煌,气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师,真可谓是前无古人,后无来者在孔庙的几个小时的行程中,最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的53幢碑石,这是历代尊孔的实录,也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前,可以想象着几百年前,那些古代帝王们动用了多少人马,才把几十来吨重的大碑运来,并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实,帝王们对孔子的态度与其说是崇敬,不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位,孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治,他们拼命将孔子偶像化,并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何,孔子在中国的历史上具有这样深远的影响,这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。怀着对孔子的敬佩,走在宽阔的石板路上,眼前豁然一亮,一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门,深红色的墙,黄色琉璃瓦,在蓝天白云的映衬下,更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱,每根都是整石雕成,柱上长龙栩栩如生,似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内,供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人,可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生,想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故时间有时往往会掩盖住真相,在这儿,我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭,父亲早逝,在母亲拉扯下长大,十六七岁时没有了母亲但他勇敢地面对生活,战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想,但他生只做过三年左右的官,政治抱负难以实现。后来,孔子带着爱徒周游列国,宣扬他的政治理想,但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡,埋头讲学和著述,大成殿后的诗礼堂就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历看着画中一个个鲜活的人物,我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困,政治上的失意,到最后仍坚持宣扬“仁爱”,成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是,孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时,已年近七旬,他的晚境是凄凉的,老年丧子再加上最器重的弟子的去世,使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求,没有放松对古文献的整理和继续撰写《春秋》

答案 2：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不！”问马。标点：2 分。标对 2 个及以下，不给分；标对 3—4 个，得 1 分，标对 5—8 个，得 2 分。【评点】孔子十分关心人，也重视生命。（或者这是孔子人本思想及生命观的体现）（2 分） 25、作文 [作文一] 走近孔子离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地 327.5 亩，南北长 1120 米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的 53 幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将孔子偶像化，并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内，供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生，想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲早逝，在母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但他一生只做过三年左右的官，政治抱负难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历。看着画中一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”，成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境是凄凉的，老年丧子再加上最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松对古文献的整理和继续撰写《春秋》

这需要何等博大的胸怀!何等坚强的意志!他的儒学思想影响巨大,超出了任何人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家,杰出的人文学者,中庸的思想家,成了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的个宣言中预言:“如果人类要在21世纪生活下去,必须回首2500年去吸取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。走近孔子,你会发现你所面对的不是一个偶像,而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。 [简评]任何一个中国人游孔庙时,都不会不在心海里掀起波澜。孔子作为东方文化的巨人,整整影响了中国几千年。面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群,我们自然会想得很多很多。作者从内心“震撼”写起,选取了行程中最让人难以忘怀的几个点,并由此转到孔子周游列国时的落魄和死后的被历代统治者推崇的叙述和议论,给人们展现一个真实的孔子形象,他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧,同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考 [作文二] 释义入题,反复阐明【设题】请仔细阅读下面关于“火”的文字,然后按要求作文。火,是宇宙基本的物质元素,生命元素不同民族文化背景、不同时代、不同个性的作家对于火有不同的想像,创造出了各自的“新颖形象”。火,给人带来温暖,也带来了灾祸;给生命带来了希望,也带来了毁灭。火啊,让人欢喜让人忧请以“火”为话题,写一篇文章【注意】①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字;⑤不得抄袭【解题】话题作文,在文章立意、选材角度、文体结构、表达手法等方面不作过多的限定,给考生提供了广阔的“写作空间”,让全体考生都有“话”可说, 同时也使有创造性思维的考生能脱颖而出。所以,近几年,话题作文成了各种重大考试的首选题型考生可采用“释题入意,反复阐明”的方法来应对此类型的话题作文。“释义”就是解释词义。“释义”作为一种论证方法,应该是对所要论述的问题进行解剖、分析;对所要论述的事物,通过由表及里的解释,多方面、多角度加以阐明,挖掘其内涵,找出其本质,揭示论点与论据的关系,概括出具有普遍意义的结论。因此,“释义”法是阐述性议论文常用的方法之一。当然,“释题入意, 反复阐明”的方法同样适用于记叙文和其它文体的话题作文,那主要在于“反复阐明”,即用带有关键字词的文句贯穿文章的始终,加强文章的整体美感,突出文章的忠心。下面就请同学们看看两篇考场作文,来观察一下这种写法的特点火·人类我从小就对“火”会带来灾祸深有体会。孩提时代不懂事,曾和几个小伙伴偷偷去挖地瓜,并在四周都是草木之处点火烧烤,幸好被大人发现,没酿成火灾, 从那以后,我就谈“火色变。上了小学之后,听老师讲赖宁的故事:他为扑灭

这需要何等博大的胸怀！何等坚强的意志！他的儒学思想影响巨大，超出了任何人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家，杰出的人文学者，中庸的思想家，成了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的一个宣言中预言：“如果人类要在 21 世纪生活下去，必须回首 2500 年去吸取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。走近孔子，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。 [简评]任何一个中国人游孔庙时，都不会不在心海里掀起波澜。孔子作为东方文化的巨人，整整影响了中国几千年。面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群，我们自然会想得很多很多。作者从内心“震撼”写起，选取了行程中最让人难以忘怀的几个点，并由此转到孔子周游列国时的落魄和死后的被历代统治者推崇的叙述和议论，给人们展现一个真实的孔子形象，他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧，同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考。 [作文二] 释义入题，反复阐明【设题】请仔细阅读下面关于“火”的文字，然后按要求作文。火，是宇宙基本的物质元素，生命元素。不同民族文化背景、不同时代、不同个性的作家对于火有不同的想像，创造出了各自的“新颖形象”。火，给人带来温暖，也带来了灾祸；给生命带来了希望，也带来了毁灭。火啊，让人欢喜让人忧。请以“火”为话题，写一篇文章。【注意】①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于 800 字；⑤不得抄袭。【解题】话题作文，在文章立意、选材角度、文体结构、表达手法等方面不作过多的限定，给考生提供了广阔的“写作空间”，让全体考生都有“话”可说，同时也使有创造性思维的考生能脱颖而出。所以，近几年，话题作文成了各种重大考试的首选题型。考生可采用“释题入意，反复阐明”的方法来应对此类型的话题作文。“释义”就是解释词义。“释义”作为一种论证方法，应该是对所要论述的问题进行解剖、分析；对所要论述的事物，通过由表及里的解释，多方面、多角度加以阐明，挖掘其内涵，找出其本质，揭示论点与论据的关系，概括出具有普遍意义的结论。因此，“释义”法是阐述性议论文常用的方法之一。当然，“释题入意，反复阐明”的方法同样适用于记叙文和其它文体的话题作文，那主要在于“反复阐明”，即用带有关键字词的文句贯穿文章的始终，加强文章的整体美感，突出文章的忠心。下面就请同学们看看两篇考场作文，来观察一下这种写法的特点。火·人类我从小就对“火”会带来灾祸深有体会。孩提时代不懂事，曾和几个小伙伴偷偷去挖地瓜，并在四周都是草木之处点火烧烤，幸好被大人发现，没酿成火灾。从那以后，我就谈“火”色变。上了小学之后，听老师讲赖宁的故事：他为扑灭