2008年石家庄市高中毕业班第二次高考模拟考试.doc_大学文库

位置要不离不偏,这样的钤印盖章就要使用印规了印规始于何时已不可考,自清代民国以降已成盛行之物。据载,清代的皇宫中专有为皇帝盖宝玺的人。像皇帝的诰命、下传的圣谕、书写的墨迹都要钤印,若印章模糊不清,连歪带斜,盖印之人肯定要脑袋搬家。钤印之时,先找准位置,再将印规放上,印章紧贴印规内侧直角钤下,永不会歪斜: 印规初时很简单,目前专门的金石宇画店铺中有售,依然是楠木或红木制作的“T”字形印规,长不过10厘米,厚一般在5毫米左右。但印规一进入文人之手,就由工具系列上升为文玩。毛主席的秘书田家英是很有鉴赏力的收藏家他生前藏有名篆刻家顿力夫为他刻的五枚印章,印章装在一“”字纹锦盒中内中有一直角抹边的印规,硬木质地上面刻有铭文,从印盒、印料到印规是一套原装之物,设计工巧,很珍贵的。文人用的文玩之物喜欢专擅,把自己喜欢的词句或个人的诗句刻在上面,自得其赏。曾有人收藏有大书法家赵之谦题字的一个印规,印规为一长方形楠木锯下直角,像菜刀形状,上刻“勾股弦,求余边”。我们知道,直角三角形夹直角的两边,短边为勾,长边为股,古代立竿测大阳高度时,日影为勾,竹竿为股。赵之谦巧妙地将此用在印规上,天趣跃然纸上印规又称印矩,规是画圆的工具,而矩是画直角正方长方形的尺子,按说叫印矩更为贴切,然一般多称之为印规,究其因由,或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。前翻览(天衡印话),上有一石质直角印规,末端处还刻有一方小印,颇雅致。另有两方铜质圆形印规,是将扁圆铜平分四份,割去其四分之留下一直角,井在铜面上刻字。想来此形称之为印规合宜笔者前曾请津门刻铜髙手王少杰专制一铜印规,上镌“月明河晓,澄雪皎波”等字,横读竖读倒读跳读均可成诵。作印规用,铜质体重,钤印不易挪动, 甚佳;用之作镇纸,亦是如此:;将它立起,其缺口处又可用笔架,为此在内侧刻上“在此歇笔”,自得其乐也。 5.下列对“印规”相关内容的说明,正确的一项是 A.印规是一种能使钤印盖章合乎要求的定位工具,从战国时苏秦佩六国相印时开始,至今已有两千多年 B.皇帝的诰命、圣旨、墨宝都要钤印,盖印人总是用印规找准位置,印章紧贴其内侧盖下,以保证不会歪斜 C.印规最初很简单,只是一般盖章时用的工具,后来经文人使用,逐渐增添了文化内涵,具有了鉴赏功能

位置要不离不偏，这样的钤印盖章就要使用印规了。印规始于何时已不可考，自清代民国以降已成盛行之物。据载，清代的皇宫中专有为皇帝盖宝玺的人。像皇帝的诰命、下传的圣谕、书写的墨迹都要钤印，若印章模糊不清，连歪带斜，盖印之人肯定要脑袋搬家。钤印之时，先找准位置，再将印规放上，印章紧贴印规内侧直角钤下，永不会歪斜；印规初时很简单，目前专门的金石宇画店铺中有售，依然是楠木或红木制作的“T”字形印规，长不过 10 厘米，厚一般在 5 毫米左右。但印规一进入文人之手，就由工具系列上升为文玩。毛主席的秘书田家英是很有鉴赏力的收藏家。他生前藏有名篆刻家顿力夫为他刻的五枚印章，印章装在一“卍”字纹锦盒中，内中有一直角抹边的印规，硬木质地上面刻有铭文，从印盒、印料到印规是一套原装之物，设计工巧，很珍贵的。文人用的文玩之物喜欢专擅，把自己喜欢的词句或个人的诗句刻在上面，自得其赏。曾有人收藏有大书法家赵之谦题字的一个印规，印规为一长方形楠木锯下一直角，像菜刀形状，上刻“勾股弦，求余边”。我们知道，直角三角形夹直角的两边，短边为勾，长边为股，古代立竿测大阳高度时，日影为勾，竹竿为股。赵之谦巧妙地将此用在印规上，天趣跃然纸上。印规又称印矩，规是画圆的工具，而矩是画直角正方长方形的尺子，按说叫印矩更为贴切，然一般多称之为印规，究其因由，或许因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。前翻览(天衡印话)，上有一石质直角印规，末端处还刻有一方小印，颇雅致。另有两方铜质圆形印规，是将扁圆铜平分四份，割去其四分之一，留下一直角，井在铜面上刻字。想来此形称之为印规合宜。笔者前曾请津门刻铜高手王少杰专制一铜印规，上镌“月明河晓，澄雪皎波”等字，横读竖读倒读跳读均可成诵。作印规用，铜质体重，钤印不易挪动，甚佳；用之作镇纸，亦是如此；将它立起，其缺口处又可用笔架，为此在内侧刻上“在此歇笔”，自得其乐也。 5．下列对“印规”相关内容的说明，正确的一项是 A．印规是一种能使钤印盖章合乎要求的定位工具，从战国时苏秦佩六国相印时开始，至今已有两千多年。 B．皇帝的诰命、圣旨、墨宝都要钤印，盖印人总是用印规找准位置，印章紧贴其内侧盖下，以保证不会歪斜。 C．印规最初很简单，只是一般盖章时用的工具，后来经文人使用，逐渐增添了文化内涵，具有了鉴赏功能

D.作者认为,之所以叫印规,可能是因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。(天衡印话)上的三个印规可以作为佐证。 6.下列表述,不符合原文意思的一项是 A.在古代,印是权力、权威的象征。大官随身佩印,升堂办案要摆上印和印规,文书上要端端正正盖上印。 B.在过去,无论官府,还是民间,钤印盖章常用印规来规范,但有些文人使用的印规却更讲究,更雅致 C.印规一般是木质“T”字形的,并没有什么装饰。后来在发展过程中,质地、形状都有变化,有的会刻上铭文 D.作者铜印规上的字,也可读作“晓河明月,波皎雪澄”,还可读作“晓波月明,河皎澄雪”,饶有趣味 7.依据原文信息,下列推断不正确的一项是 A.人虽然今天的公章大多数是圆形的,但是在古代官府的印章却一,律是方方正正的,一点都随意不得。 B.印规经过文人的使用与制作,其用途更加广泛,有的不再单一用来辅助盖章,还可用来计算测量,作镇纸,作笔架。巴印规虽是旧时代的产物,但在现实生活中,不但依然有其实用价值,而且作为艺术品和文物,仍有很高的研究价值。 D.李白应召人长安时给妻子的留别诗中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。”可见李白有追求权力的欲望。、(9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。岳起,鄂济氏,满洲镶白旗人。乾隆三十六年单人。五十六年,迁奉天府尹。前官贪黩,岳起至,屋宇器用遍洗涤之,曰:“勿染其污迹也!”逾年, 擢内阁学士,寻出为江西布政使。殚心民事,值水灾:行勘圩堤,落水致疾。诏嘉其勤,许解任养疴。嘉庆四年,特起授山东布政使。未几,擢江苏巡抚。清介自矢,僮仆仅数人,出屏驺从,禁游船声伎,无事不许宴宾演剧。吴下奢俗为之变。疏陈漕弊,略曰:“京漕积习相因,惟弊是营。米数之盈绌,米色之纯杂竟置不问。旗丁领运,无处不以米为挟制,即无处不以贿为通融。推原其故,沿途之抑勒,由旗丁之有帮费;旗丁之索帮费,由州县之浮收。除弊当绝其源, 禁浮收,实绝弊源之首。”诏嘉其实心除弊。常州知府胡现澜结交盐政征瑞长随髙柏林,派捐修葺江阴广福寺。岳起疏言观澜、柏林虽罢逐,尚不足服众心,请将钱二万余串责二人分偿,以修苏州官塘桥路。五年,署两江总督。劾南河工员

D．作者认为，之所以叫印规，可能是因为有的印规是由圆而切割出一直角所制。(天衡印话)上的三个印规可以作为佐证。 6．下列表述，不符合原文意思的一项是 A．在古代，印是权力、权威的象征。大官随身佩印，升堂办案要摆上印和印规，文书上要端端正正盖上印。 B．在过去，无论官府，还是民间，钤印盖章常用印规来规范，但有些文人使用的印规却更讲究，更雅致。 C．印规一般是木质“T”字形的，并没有什么装饰。后来在发展过程中，质地、形状都有变化，有的会刻上铭文。 D．作者铜印规上的字，也可读作“晓河明月，波皎雪澄”，还可读作“晓波月明，河皎澄雪”，饶有趣味。 7．依据原文信息，下列推断不正确的一项是 A．人虽然今天的公章大多数是圆形的，但是在古代官府的印章却—，律是方方正正的，一点都随意不得。 B．印规经过文人的使用与制作，其用途更加广泛，有的不再单一用来辅助盖章，还可用来计算测量，作镇纸，作笔架。巴印规虽是旧时代的产物，但在现实生活中，不但依然有其实用价值，而且作为艺术品和文物，仍有很高的研究价值。 D．李白应召人长安时给妻子的留别诗中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”可见李白有追求权力的欲望。三、(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文言文，完成 8—10 题。岳起，鄂济氏，满洲镶白旗人。乾隆三十六年单人。五十六年，迁奉天府尹。前官贪黩，岳起至，屋宇器用遍洗涤之，曰：“勿染其污迹也!”逾年，擢内阁学士，寻出为江西布政使。殚心民事，值水灾：行勘圩堤，落水致疾。诏嘉其勤，许解任养疴。嘉庆四年，特起授山东布政使。未几，擢江苏巡抚。清介自矢，僮仆仅数人，出屏驺从，禁游船声伎，无事不许宴宾演剧。吴下奢俗为之一变。疏陈漕弊，略曰：“京漕积习相因，惟弊是营。米数之盈绌，米色之纯杂，竟置不问。旗丁领运，无处不以米为挟制，即无处不以贿为通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有帮费；旗丁之索帮费，由州县之浮收。除弊当绝其源，严禁浮收，实绝弊源之首。”诏嘉其实心除弊。常州知府胡现澜结交盐政征瑞长随高柏林，派捐修葺江阴广福寺。岳起疏言观澜、柏林虽罢逐，尚不足服众心，请将钱二万余串责二人分偿，以修苏州官塘桥路。五年，署两江总督。劾南河工员

庄刚、刘普等侵渔舞弊，莫云(人名)于任所设店肆运货至工居奇网利，并治如律。八年，入觐，以疾留京，署礼部侍郎。会孝淑皇后奉移山陵，坐会疏措语不经，革职留任。寻命解署职，遂卒。帝深惜之，赠太子少保，赐恤如例。无子，诏问其家产，仅屋四间、田七十六亩。故事，旗员殁无嗣者产入官。以岳起家清贫，留赡其妻；妻殁，官为管业，以为祭扫修坟之资。异数也。妻亦严正，岳起为巡抚时，一日亲往籍毕沅家。暮归，饮酒微醺。妻正色曰：“毕公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃复效彼耶?”岳起谢之。及至京，居无邸舍，病殁于僧寺，妻纺绩以终。吴民尤思其德，呼曰岳青天，演为歌谣，谓可继汤斌云。 (节选自《清史稿》卷三五九) 8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．惟弊是营弊：弊病。 B．推原其故原：追究 C．庄刚、刘普等侵渔舞弊渔：谋利。 D．一日亲往籍毕沅家籍：抄没 9．下列各组句子中，全都表明岳起“廉洁”的一组是 ①行勘圩堤，落水致疾 ②僮仆仅数人，出屏驺从 ③将钱二万余串责二人分偿 ④以岳起家清贫，留赡其妻 ⑤居无邸舍，病殁于僧寺 ⑥呼曰岳青天，演为歌谣 A．①④⑥ B．②③⑥ C．②④⑤ D．①③⑤ 10．下列对原文有关内容的分析与概括正确的一项是 A．岳起担任奉天府尹后，把前任居住的房屋、使用过的器物枷洗刷一番，来表明自己不受沾染，因此被提升为内阁学士。 B．岳起任江苏巡抚后，外出常常轻车简从，严禁游船声伎，无事不许宴请宾客、演剧，从而改变了当地社会奢侈的风俗。 C．岳起在一份奏折中揭发常州知府胡观澜勾结高柏林派捐修寺，并请求朝廷责成胡、高二人分摊赔偿，用这笔钱款来修筑苏州官塘路桥

舒婷四月的大佛湾,雨是薄荷绿,且若即若离,比烟稍浓了,比雾又略淡了,间尔受渗漏的阳光所点拨,像调酒师那样晃出五光十色的霓红。十月的大佛湾,林木依然葱茏,草色并不金黄。雨针绣够叶面那些釉彩,坡边那些菊蕊蝶须,牵出粒缀一粒的鸟鸣,让它们滚动着跌下峡谷,溅起谷底嗖嗖的溪声。名闻遐迩的大足宝顶石窟就在这里的峭壁上,刚刚被联合国审核通过为“人类世界文化遗产” 大佛湾在宝顶山的怀抱里,宝顶山在众山拱卫、峰回路转、丛林叠翠的大足县境内。从重庆出发,沿新开辟的高速公路,不及打个盹儿,一个半小时就到了大足县。春也来,秋也来,两次到大足,牵肠挂肚的都是宝顶山的佛光,以至没看清县城是什么样子。只记得宾馆不错,床单和被套虽然无可奈何的潮,却是干净的如果不失眠,就梦见在雾气氤氢的地穴里寻宝,很焦急,因为捡到的佛雕小金币, 捧在手心立刻融化咸水。县里有个小歌舞团,自编自导一台极富本地色彩的民间歌舞,总有外来观众一边抚着拍红的乎掌,一边难以置信发问:“这些娃娃们真是本地土生土长妁吗?” 宝顶石窟里最多的就是荚不胜收的观音像,居然有两百多尊。最令人叹为观止的当是千手观音这尊开凿于晚唐的佛像背后,手臂密密麻麻像孔雀开屏似的, 无穷无尽伸展开去。葡萄手、自佛手、杨柳枝手等等,有一千只以上,而且形态决不重复。每一只手心都有一只眼睛,寓意法力无边,广施善缘,大概还有洞察秋毫,不被坏人利用的意思。我最喜欢的是水月观音,造型富于动感还颇有人情味,右腿跷于石座,手拈天衣一角,裸臂上的肘带临风飞扬,左脚轻触莲花,作戏水状。女儿态十足,略加三分淘气。“观音水边坐,静观水中月”,佛龛的门楣和门柱上,镌有波纹涟漪。想象晴好的夜里,月色当徘徊不去。直以为,水是大佛湾的灵气所在,半山雨霁半山雾岚,却也不缺湿漉漉的阳光四处漂染。谷底浅流从不干涸也不暴涨,曾有人提议拦溪为湖,规划旅游风景,因其砂岩质地不能贮水而作罢。造物神奇,终于护住这一方静土,容不得俗人扰了众菩萨的清修丁冬不绝的水声,在编为29号的“圆觉道场”里,是如磐如弦的背景音乐整个洞窟从石壁掘进,南道狭如瓶颈,泂里却颇为宽敞阴凉。其布局、结构和混合的雕刻技巧,都经过缜密的总体设;1正壁并列的三尊佛像,左右两壁分立的十二尊圆觉菩萨,背向洞口低头合掌跪于台上的问法菩萨,以及石壁上的浮雕祥云瑞雾、奇峰怪石、紫竹菩提、飞禽走兽,均由窟汀上方凿开的长方形天窗所投射进来的柔柔自然光,一一照明。终于看清泉水从窟顶蟠龙的口中淅沥滴下,右壁有一位托钵老僧,接住龙涎,再经暗沟不露痕迹地排出

舒婷四月的大佛湾，雨是薄荷绿，且若即若离，比烟稍浓了，比雾又略淡了，间尔受渗漏的阳光所点拨，像调酒师那样晃出五光十色的霓红。十月的大佛湾，林木依然葱茏，草色并不金黄。雨针绣够叶面那些釉彩，坡边那些菊蕊蝶须，牵出一粒缀一粒的鸟鸣，让它们滚动着跌下峡谷，溅起谷底嗖嗖的溪声。名闻遐迩的大足宝顶石窟就在这里的峭壁上，刚刚被联合国审核通过为“人类世界文化遗产”。大佛湾在宝顶山的怀抱里，宝顶山在众山拱卫、峰回路转、丛林叠翠的大足县境内。从重庆出发，沿新开辟的高速公路，不及打个盹儿，一个半小时就到了大足县。春也来，秋也来，两次到大足，牵肠挂肚的都是宝顶山的佛光，以至没看清县城是什么样子。只记得宾馆不错，床单和被套虽然无可奈何的潮，却是干净的。如果不失眠，就梦见在雾气氤氢的地穴里寻宝，很焦急，因为捡到的佛雕小金币，捧在手心立刻融化咸水。县里有个小歌舞团，自编自导一台极富本地色彩的民间歌舞，总有外来观众一边抚着拍红的乎掌，一边难以置信发问：“这些娃娃们真是本地土生土长妁吗?” 宝顶石窟里最多的就是荚不胜收的观音像，居然有两百多尊。最令人叹为观止的当是千手观音。这尊开凿于晚唐的佛像背后，手臂密密麻麻像孔雀开屏似的，无穷无尽伸展开去。葡萄手、自佛手、杨柳枝手等等，有一千只以上，而且形态决不重复。每一只手心都有一只眼睛，寓意法力无边，广施善缘，大概还有洞察秋毫，不被坏人利用的意思。我最喜欢的是水月观音，造型富于动感还颇有人情味，右腿跷于石座，手拈天衣一角，裸臂上的肘带临风飞扬，左脚轻触莲花，作戏水状。女儿态十足，略加三分淘气。“观音水边坐，静观水中月”，佛龛的门楣和门柱上，镌有波纹涟漪。想象晴好的夜里，月色当徘徊不去。一直以为，水是大佛湾的灵气所在，半山雨霁半山雾岚，却也不缺湿漉漉的阳光四处漂染。谷底浅流从不干涸也不暴涨，曾有人提议拦溪为湖，规划旅游风景，因其砂岩质地不能贮水而作罢。造物神奇，终于护住这一方静土，容不得俗人扰了众菩萨的清修。丁冬不绝的水声，在编为 29 号的“圆觉道场”里，是如磐如弦的背景音乐。整个洞窟从石壁掘进，南道狭如瓶颈，洞里却颇为宽敞阴凉。其布局、结构和混合的雕刻技巧，都经过缜密的总体设；l 正壁并列的三尊佛像，左右两壁分立的十二尊圆觉菩萨，背向洞口低头合掌跪于台上的问法菩萨，以及石壁上的浮雕祥云瑞雾、奇峰怪石、紫竹菩提、飞禽走兽，均由窟汀上方凿开的长方形天窗所投射进来的柔柔自然光，一一照明。终于看清泉水从窟顶蟠龙的口中淅沥滴下，右壁有一位托钵老僧，接住龙涎，再经暗沟不露痕迹地排出