君子之风
1.子曰:“志士仁人, ,有 2.子曰:“君子喻于义, 3.子曰:“贤哉,回也! 在 陋巷。人不堪其忧 。贤哉,回也! 4.子曰:“饭疏食,饮水 ,乐亦在其 中矣。不义而富且贵 5.叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不 曰,其为人也, 6.子曰:“知者乐水, 知者动,仁 者静; 7.曾子曰:“士不可以不弘毅, 。仁以为己 任,不亦重乎? ,不亦远乎?
1. 子曰：“志士仁人， ，有 。 ” 2. 子曰：“君子喻于义， 。 ” 3. 子曰：“贤哉，回也！ ， ，在 陋巷。人不堪其忧， 。贤哉，回也！” 4. 子曰：“饭疏食，饮水， ，乐亦在其 中矣。不义而富且贵， 。 ” 5. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也， ， ， 。 ” 6. 子曰：“知者乐水， ；知者动，仁 者静； ， 。 ” 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅， 。仁以为己 任，不亦重乎？ ，不亦远乎？
要注意的字词读音: 躅乡智业罨田 孙(xin)以出之 恶(e)衣恶食 弟只闾默 箪(dan)食 三小医申 曲肱(gng) 叶(she)公 女(ru)奚(x)不曰 逾盟举慶 知(zhi)者乐(yao)水 樂丁原 夫(f)子之说(shu) 气我某当左
要注意的字词读音： 孙（xùn）以出之 恶（è）衣恶食 一箪（dān）食 曲肱（gōng） 叶（shè）公 女（rǔ）奚（xī）不曰 知（zhì）者乐（yào）水 夫（fū）子之说（shuō）
君子? 小人? 视觉印象
君子？ 小人？
儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、土人、众人、野人、小人, 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到,“小人”遭唾弃,“众 人″虽是主体,而最受推崇的是“君子〃。 《论语》中提到君子的地方有107次,提到 小人的地方有23次,可以说,君子是《论语》 书的核心概念
• 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、士人、众人、野人、小人， 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众 人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。 • 《论语》中提到君子的地方有107次，提到 小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》 一书的核心概念
君子之德风,小人之德草 政治地位高的人 人不知而不愠,不亦君子乎? 品德高尚的人
人不知而不愠，不亦君子乎？ 君子之德风，小人之德草 政治地位高的人 品德高尚的人
“君子”、“小人”本来是就人的政治 地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”;下层阶级的人称为“小人”。 在对人的反思中,孔丘认为,人的评价 的标准,应该是人的道德品质的高低, 并不是他的政治地位的贵贱
“君子” 、 “小人”本来是就人的政治 地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”；下层阶级的人称为“小人” 。 在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低， 并不是他的政治地位的贵贱
原文】 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (76) 译文】 孔子说:“追求正道,执守道德,依据仁爱, 游习六艺
【原文】 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ” （7•6） 【译文】 孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱， 游习六艺
·四书:《大学》《中庸》《论语》 《孟子》 五经:《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1.礼、乐、射、御、书、数 六艺 2.《诗》、《书》、《礼》 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》 • 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数 六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书
本章讲述君子的道德修养主要内容。 第一、要立志,要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上,即修已治人之道。 第二:讲述修己的问题,他要求学生“据于德,依 于仁”,完善自我。德是道德规范,是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中,仁又 是主要的,它统摄各种道德.所以必须依于仁,只 有达到仁的境界,个人的修养才达到炉火纯青的地 步第 论述治人之道,即游于六艺之中,掌握礼乐 射御书数的本领,将来为治人作好充分的准备。当 然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四 者,体现了孔子的教学思想和教育目的
第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。 第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁” ，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又 是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。 第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐 射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当 然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四 者，体现了孔子的教学思想和教育目的。 本章讲述君子的道德修养主要内容