内容 提要 全文 朗诵 丹溪翁传 随文 注释 整篇 翻译 重点 提示 戴良 参考 山 文献 自测 练习 课件制作？上海中医药大学医古文教研室王兴伊
丹 溪 翁 传 戴 良 内容 提要 全文 朗诵 随文 注释 整篇 翻译 重点 提示 参考 文献 自测 练习 课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊
内容提要 作者简介 作者戴良（公元13171383），号九灵山人。 元代学者，著有《九灵山房集》，他通晓经史百 家及医卜释老学说，因此书中载有多篇关于医学 的著作。 返回主页
作者简介 作者戴良(公元1317—1383)，号九灵山人。 元代学者，著有《九灵山房集》，他通晓经史百 家及医卜释老学说，因此书中载有多篇关于医学 的著作。 内容提要 返回主页
朱震亨 字彦修(1281 1358年)，享年 78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪 所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先 生” 。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申 明人体阴气、元情之重要，故被后世称为“滋阴 派”的创始人。朱震亨一生中在繁忙的诊务之余 还勤于笔耕，为后人留下了一大批重要的医学著 作和诊疗经验，其中《格致余论》、《本草衍义 补遗》、 《丹溪心法》、《医学发明》 《脉诀 指掌》 《平治哨萃》 《语法机要》、《丹溪 医要》 《脉因证治》等书， 是其代表作 返回主页
朱震亨，字彦修（1281──1358年），享年 78岁。因他出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪， 所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先 生” 。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申 明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴 派”的创始人。朱震亨一生中在繁忙的诊务之余， 还勤于笔耕，为后人留下了一大批重要的医学著 作和诊疗经验，其中《格致余论》、《本草衍义 补遗》、《丹溪心法》、《医学发明》、《脉诀 指掌》、《平治哨萃》、《语法机要》、《丹溪 医要》、《脉因证治》等书，是其代表作。 返回主页
随文注释 丹溪翁者，婺之義鳥人也，姓 朱氏諱震亨， 字彥修，學者尊之 讳：名。 日丹溪翁。翁自幼好學，日記千言 稍長。 從鄉先生治經，爲舉子業。 後聞許文談公得朱子四傳之學，講 道八華山，復往拜焉。益聞道德性 命之說，宏深粹密，遂爲專門。 日，文懿謂日：“吾臥病久，非精 於醫者，不能以起之。子聰明異常 人，其肯游藝於醫于？”翁以母病 脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言， p慨然日：“士苟精一藝， 返回主页
随文注释 丹溪翁者，婺之義烏人也，姓 朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之 曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。 稍長，從鄉先生治經，爲舉子業。 後聞許文懿公得朱子四傳之學，講 道八華山，復往拜焉。益聞道德性 命之說，宏深粹密，遂爲專門。一 日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精 於醫者，不能以起之。子聰明異常 人，其肯游藝於醫乎?”翁以母病 脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言， 卽慨然曰：“士苟精一藝， 讳：名。 返回主页
以推及物之二， 雕不仕於時猶仕 仕： 《论语·子 也。”乃悉焚棄向所習舉子業， 张》 6仕而优 於醫致力焉。 则学，学而优 则仕。”士+ 時方盛行陳師文、裴宗元所定 仕 大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習。 既而悟日：“操古方以治今病，其 勢不能以盡合。苟將起度量，立規 矩，稱權衡，必也《素》、《難》 X1an一种鱼 諸經乎！然吾郎諸醫鮮克知之者。 鲜 xian少 遂治装出游，求他師而之。乃渡 浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐 達建業，皆無所遇。及還武林，忽 有以其郡羅氏告者。羅名 返回主页
以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕 也。 ”乃悉焚棄向所習舉子業， 一 於醫致力焉。 時方盛行陳師文、裴宗元所定 大觀二百九十七方，翁窮晝夜是習。 既而悟曰：“操古方以治今病，其 勢不能以盡合。苟將起度量，立規 矩，稱權衡，必也《素》、《難》 諸經乎！然吾鄉諸醫鮮克知之者。 ” 遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡 浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐， 達建業，皆無所遇。及還武林，忽 有以其郡羅氏告者。羅名 仕：《论语•子 张》“仕而优 则学，学而优 则仕。 ”士 仕 鲜 xiān 一种鱼 xiǎn 少 返回主页
知悌，字子敬，世稱太無先生，宋 理宗朝寺人。學精於醫，得金到完 素之再傳，而傍通張從正、李泉二 家之說。然性褊甚，恃能厭事，難 褊 (bian 《说文》“褊 得意。翁往謁焉，凡數往返 不與 衣小地。” 接。已而求見愈篤，羅乃進之，日 申为心胸狭小。 “子非朱彥修乎？”時翁已有醫名 羅故知之。翁既得見。 遂北面再拜 北面：面向北行 以謁，。受其所教。 羅遇翁亦甚灌 弟子拜师之礼。 卸授以劉、張、李諸書，爲之敷揚 灌：同《欢” 三家之旨，而一斷於經，且日： “盡去而舊學，非是也。”翁聞其 丹溪翁师从图示 言，涣焉無少凝带於胸膹。居無何 盡得其學以歸 返回主页
知悌，字子敬，世稱太無先生，宋 理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完 素之再傳，而旁通張從正、李杲二 家之說。然性褊甚，恃能厭事，難 得意。翁往謁焉，凡數往返，不與 接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰： “子非朱彥修乎?”時翁已有醫名， 羅故知之。翁既得見，遂北面再拜 以謁，受其所教。羅遇翁亦甚懽， 卽授以劉、張、李諸書，爲之敷揚 三家之旨，而一斷於經，且曰： “盡去而舊學，非是也。 ”翁聞其 言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何， 盡得其學以歸。 褊（biǎn）： 《说文》“褊， 衣小也。 ”引 申为心胸狭小。 北面：面向北行 弟子拜师之礼。 懽：同“欢” 。 丹溪翁师从图示 返回主页
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，) 聞 笑且排 翁言即大驚而笑且排 獨文懿喜 古文中常 日：”吾疾其遂廖矣乎！”文懿得末 用的固定结构 表示： 66 疾，醫不能療者餘十年，翁以其法 又 治之，良驗。於是諸醫之笑且排者 始皆心服口譽。數年之間. 聲聞類 诸医之笑且排者 著。翁不自滿足，益以三家之說推 定语后置。 廣之。謂劉、張之學其論藏府氣 消息：消长；变 化有六，而於濕熱相火三氣致病爲 化。反义复合词 最多，遂以推陳致新瀉火之法療之 此谓料的，变化。 此固高出前代矣。然有陰虛火動 或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息 对刘、张之学的理解 而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷 脾胃，则胃脘之陽不能以 返回主页
鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞 翁言，卽大驚而笑且排，獨文懿喜 曰: "吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末 疾，醫不能療者餘十年，翁以其法 治之，良驗。於是諸醫之笑且排者， 始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓 著。翁不自滿足，益以三家之說推 廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣 化有六，而於濕熱相火三氣致病爲 最多，遂以推陳致新瀉火之法療之， 此固高出前代矣。然有陰虛火動， 或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息 而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷 脾胃，則胃脘之陽不能以 笑且排：“…… 且……”古文中常 用的固定结构， 表示：“又…… 又……” 消息：消长；变 化。反义复合词， 此谓斟酌，变化。 诸医之笑且排者： 定语后置。 对刘、张之学的理解 返回主页
升舉，并及心肺之氣，陷入中焦 对李杲之学的理解 而用浦中益氣之刚治之，此亦前人 之所無也。然天不足於西北，地不 滿於東南。天，陽也；地，陰也。 西北之人，陽氣易於降：東南之人 陰火易於升。苟不知此，而徒守其 法，则氣之降者固可愈， 而於其升 者亦從而用之，吾恐反增其病矣。 乃以三家之論，去其短而用其長， 又復以太極之理 《易》、《禮 記》、《通書》、 《正蒙》諸書之 義，貫穿《內經》之言，以尋其指 寻：探求。 歸。而謂《內經》之言火，蓋與太 極動而生陽、五性感動之說有 返回主页
升舉，并及心肺之氣，陷入中焦， 而用補中益氣之劑治之，此亦前人 之所無也。然天不足於西北，地不 滿於東南。天，陽也；地，陰也。 西北之人，陽氣易於降；東南之人， 陰火易於升。苟不知此，而徒守其 法，則氣之降者固可愈，而於其升 者亦從而用之，吾恐反增其病矣。 乃以三家之論，去其短而用其長， 又復以太極之理，《易》、《禮 記》、《通書》、《正蒙》諸書之 義，貫穿《內經》之言，以尋其指 歸。而謂《內經》之言火，蓋與太 極動而生陽、五性感動之說有 对李杲之学的理解 寻：探求。 返回主页
合：其言陰道虛，则又與 《禮記》 丹溪翁综合各家 之養陰意同。因作《相火》及《陽 两自然段小结 有餘陰不足》二論，以發揮之。 於是，翁之醫益聞，四方以病來 福凑：颜师古有 迎者 遂辐凑於道，翁咸往赴之。 注： “辏。聚也。 其所治病凡幾，病之状何如，施何 言如车福聚于毂 良方，飲何藥而愈，自前至今， 驗 也。 ”聚集。 者何人，何縣里，主名，得諸見聞 纪·通记。 班班可紀。 浦江鄭義士病带下，一夕忽昏 仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之 脈大無偷，即告日：《此陰虛而陽 酒且内：谓饮酒 暴絕也，蓋得之病後酒且內， 然吾 后又行房事。 能愈之。 即命治人參膏，而 返回主页
合；其言陰道虛，則又與《禮記》 之養陰意同。因作《相火》及《陽 有餘陰不足》二論，以發揮之。 於是，翁之醫益聞，四方以病來 迎者，遂輻湊於道，翁咸往赴之。 其所治病凡幾，病之狀何如，施何 良方，飲何藥而愈，自前至今，驗 者何人，何縣里，主名，得諸見聞， 班班可紀。 浦江鄭義士病滯下， 一夕忽昏 仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之， 脈大無倫，卽告曰：“此陰虛而陽 暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾 能愈之。 ”卽命治人參膏，而 丹溪翁综合各家 两自然段小结 辐凑：颜师古有 注：“辏。聚也。 言如车辐聚于毂 也。 ”聚集。 纪：通记。 酒且内：谓饮酒 后又行房事。 返回主页
且促灸其氣海。須之手動，又頃而 唇動。及參膏成，三飲之甦矣。其 甦：同苏。 後服參膏盡數斤， 病已o 天臺周進士病惡寒，雕暑亦必 以綿蒙其首，服附子數百，增劇。 百：“日”之讹 翁診之，脈涓而數，即告日“此 字。 熱甚而反寒也。”乃以辛凉之， 吐痰一升許，而蒙首之綿减半：仍 仍：乃。于是。 用防風通聖飲之，愈。周固喜甚 翁日：“病愈後須淡食以養胃，內 内观：犹“内视” 觀以養神，則水可生，火可降；否 则，附毒必發，殆不可救。”彼不 能然，後告疽發背死。 返回主页
且促灸其氣海。頃之手動，又頃而 唇動。及參膏成，三飲之甦矣。其 後服參膏盡數斤，病已。 天臺周進士病惡寒，雖暑亦必 以綿蒙其首，服附子數百，增劇。 翁診之，脈滑而數，卽告曰：“此 熱甚而反寒也。 ”乃以辛涼之劑， 吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍 用防風通聖飲之，愈。周固喜甚， 翁曰：“病愈後須淡食以養胃，內 觀以養神，則水可生，火可降；否 則，附毒必發，殆不可救。 ”彼不 能然，後告疽發背死。 甦:同苏。 百：“日”之讹 字。 内观：犹“内视” 。 仍：乃。于是。 返回主页