是威刊湍有也于衣公 坐联看 兰 也 天 其带领 镇雖林陰識 清乡 在公 集序 艰帖看聋
《兰亭集序》
简介 王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病 离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑 有《王右军集》2卷。 相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。 少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识「 到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术羨。 论者称其笔势,以为“飘若浮云,矫若惊龙”。「 后世誉之为“书圣
王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右 军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病 离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑 有《王右军集》2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。 少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游 名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识 到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。 论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 后世誉之为“书圣”。 简介
有关“序跋” 文体思路 序也写作“叙”或称“引”,犹如今 日的“引言”、“前言”。是说明书籍著 述或出版意旨、綸次体例和作者情况的文 章。也有对作者作品的评论和对有关问题 的研究阐发。“序”一般写在文章前面, 列于书后称为“跋”或“后序”。这类文 章,按内容分别书属于说明文或议论文 以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情 成分多的序,多是为诗歌唱和的集子 而作,例如本文。 造诣
有关“序跋” 序也写作“叙”或称“引”，犹如今 日的“引言” 、 “前言”。是说明书籍著 述或出版意旨、编次体例和作者情况的文 章。也有对作者作品的评论和对有关问题 的研究阐发。“序”一般写在文章前面， 列于书后称为“跋”或“后序”。这类文 章，按内容分别书属于说明文或议论文； 以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情 成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子 而作，例如本文。 造诣。 文体思路
关于写作芹景 两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾轧,残杀现 象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的 思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响 文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛,是 玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲, 尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气, 抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而 且在中国文学史上享有崇高声誉
二、关于写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现 象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求 清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的 思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。 文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是 玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲， 尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气， 抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而 且在中国文学史上享有崇高声誉
思息赢情 讨论明确文章大意 1第一殷是接怎桿的顺地胜:崇山峻岭,茂林 序记叙兰亭威会的?修竹,清流急湍,映 明确:先总叙时间 带左右 地点及集会,再叙人、事趣:流觞曲水,一觞 地、事、乐 咏 2作者为何说“信可乐时美:天朗气清,惠风 之” 和畅 明确:人众:群贤毕兴雅:仰观俯察,目 至,少长威集 骋怀」
讨论明确文章大意 1 第一段是按怎样的顺 序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、 地点及集会，再叙人、 地、事、乐。 2 作者为何说“信可乐 也”？ 明确：人众：群贤毕 至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林 修竹，清流急湍，映 带左右 事趣：流觞曲水，一觞 一咏 时美：天朗气清，惠风 和畅 兴雅：仰观俯察，游目 骋怀 思想感情
暮春之初天朗气清
暮春之初 天朗气清
崇山峻岭隋流急湍
崇山峻岭 清流急湍
◆第二段所议论的问题是 死生亦大矣。 ◆作者的议论跟前一段是怎样联系的? 作者承上文的“乐”字,由乐而忧,由生而 死,围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想 到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异 静躁不同,但人生忧患的根源是相同的。首先来 自生命本体永不满足的的内在欲望,“欣于所遇 便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系 之”。其次 来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之 所欣,俯仰之间,已为陈迹”。第三来自个体 生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。 最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结
第二段所议论的问题是———————。 死生亦大矣。 作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而 死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想 到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异， 静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来 自生命本体永不满足的的内在欲望，“欣于所遇” 便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系 之” 。其次， 来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之 所欣，俯仰之间，已为陈迹” 。第三来自个体 生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽” 。 最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？” 作结
第三段表达了作者怎样的感情? 人为了证明第二段观点,作者饿用自己读古 章的体验,并用“若合一契”说明古人也 有感于死生,再联系当时士大夫中崇尚虚无的 思想(一死生、齐彭殇),并力批其非(为虚 诞、为妄作),然后把眼光转向未来,以“后 之视今,由今之视昔”、“世殊事异 其 致一也”,把话题巧妙地引到诗集的編成和意 义上来,意义即使“后之览者”亦有感亍死生 之大
第三段表达了作者怎样的感情？ 为了证明第二段观点，作者便用自己读古 人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也 有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的 思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚 诞、为妄作），然后把眼光转向未来，以“后 之视今，由今之视昔” 、 “世殊事异------其 致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意 义上来，意义即使“后之览者”亦有感于死生 之大
作者思想情感 思想观点 死生亦大矣 情感 乐 痛
作者思想情感 思想观点： 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲