衡水中学优质作文素材(状元摘抄本) 精选金句 1、君子不隐其短,不知则问,不能则学。一一董仲舒 适用主题:用以描写求学态度,学习不可傲慢,对君子品行的讨论等作 文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等。语出董仲舒的《春秋繁露》 大意为:有修养的人不隐藏自己的短处,不知道就去问,不会的就学习 示例:《春秋繁露》有言:君子不隐其短,不知则问,不能则学。真正 优秀的人从来不满足于自己原有的知识,不刻意隐藏自己的短处,而是 如乔布斯那般,“求知若饥,虚心若愚”,不断地积累和学习。 2、我什么也不否认,但我怀疑一切。一一拜伦 适用主题:怀疑精神,敢于挑战真理,实践出真知,对前人的智慧心怀 敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》,2015年江苏 卷《智慧》。对待我们学到的知识,我们既不应该盲目自大,不加以理 解就否认一切;也不应该盲目相信,不加思索就全盘接受 3、一思尚存,此志不懈。一一胡居仁 适用主题:关于形容一个人的坚持与初心,对人民公仆的敬意,于平凡 中坚守责任,讨论家风或敬业等作文主题。比如2017年全国卷《我看高 考》,2012年北京卷《火车巡逻员的故事》。示例:一思尚存,此志不 懈。无论是“二十载铸就大国重器"的南仁东老先生,还是不停践行警察誓 言直至殉职倒下的朱国茂警官,都在告诫着你我,在这灯红酒绿与声色 犬马的浮躁时代,总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动 、千秋万岁后,谁知荣与辱。一-陶渊明 适用主题:对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨,以及形 容在历史长河前个人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水还是浊水》、 2013年四川卷《平衡的生活》。前段时间的热播剧《大军师司马懿之军 师联盟》中曹操曾权倾朝野,戎马一生,临终前的一句话却是:“这江山
衡 水 中学优质作文素材（状元摘抄本）！ 精 选 金句 1、 君 子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒 适用主题 ：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的讨论等作 文立意。如 2013 年山东卷《咬文嚼字》等。语出董仲舒的《春秋繁露》， 大意为：有修养的人不隐藏自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。 示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。真正 优秀的人从来不满足于自己原有的知识，不刻意隐藏自己的短处，而是 如乔布斯那般，“求知若饥，虚心若愚”，不断地积累和学习。 2、 我 什么也不否认，但我怀疑一切。——拜伦 适用主题 ：怀疑精神，敢于挑战真理，实践出真知，对前人的智慧心怀 敬畏等主题。例如 2009 年广东卷《谈谈你对常识的认识》，2015 年江苏 卷《智慧》。对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理 解就否认一切；也不应该盲目相信，不加思索就全盘接受。 3、 一 思尚存，此志不懈。——胡居仁 适用主题 ：关于形容一个人的坚持与初心，对人民公仆的敬意，于平凡 中坚守责任，讨论家风或敬业等作文主题。比如 2017 年全国卷《我看高 考》，2012 年北京卷《火车巡逻员的故事》。示例：一思尚存，此志不 懈。无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生，还是不停践行警察誓 言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色 犬马的浮躁时代，总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。 4、 千 秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明 适用主题 ：对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨，以及形 容在历史长河前个人的渺小等立意。如 2012 年天津卷《清水还是浊水》、 2013 年四川卷《平衡的生活》。前段时间的热播剧《大军师司马懿之军 师联盟》中曹操曾权倾朝野，戎马一生，临终前的一句话却是:“这江山
谁也带不走。"纵你雄韬伟略,纵你似彭祖活够八百岁,结局都是一样的。 千秋万岁后,谁知荣与辱 5、红日初升,其道大光。一一梁启超 适用主题:关于自立自强、描写国家变化等作文立意。比如可用于2017 年全国卷丨《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》:使 举国之少年亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也 故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年强则国强,少年独立则 国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国 胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。红日初升,其道大光。 6物质不是不好,不好的是没有抗衡的力量。--蒋勋 适用主题:名利金钱,发展过火的事物,浮躁风气 7句月里来去,日子都是可以歌唱的旧事。--林徽因 适用主题:积极面对生活,苦难总会过去,坚持努力。继续方向 8不忘本来才能开创未来,善于继承才能更好的传承 适用主题:直接放在段落开头,传承文化,继承文化,创新在一定基础 上进行。秉持初心,坚定不移。 9山因脊而雄,屋因梁而固 《人民日报 适用主题:事物的基础,人的决心,初心的力量,发展的依靠 10时代像筛子,筛得每一个人流离失所,筛得少数人出类拔萃。一-王 鼎钧 适用主题:时代的前进,人民的自我更新,事物的发展。可以改成"XX 像筛子 11任凭大雪封山,鸟兽藏迹,只要我们有火种,就能驱赶严寒,带来光 明和温暖。 杨靖宇
谁也带不走。”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。 千秋万岁后，谁知荣与辱。 5、 红 日初升，其道大光。——梁启超 适用主题：关于自立自强、描写国家变化等作文立意。比如可用于 2017 年全国卷 I《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使 举国之少年亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年独立则 国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国 胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。 6.物 质 不是不好，不好的是没有抗衡的力量。—— 蒋 勋 适 用 主题：名利金钱，发展过火的事物，浮躁风气。 7.旬 月 里来去，日子都是可以歌唱的旧事。—— 林徽因 适 用 主题：积极面对生活，苦难总会过去，坚持努力。继续方向。 8.不 忘 本来才能开创未来，善于继承才能更好的传承。 适用主题 ：直接放在段落开头，传承文化，继承文化，创新在一定基础 上进行。秉持初心，坚定不移。 9.山 因 脊而雄，屋因梁而固。——《人民日报》 适 用 主题：事物的基础，人的决心，初心的力量，发展的依靠。 10.时代像筛子，筛得每一个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。—— 王 鼎 钧 适用主题 ：时代的前进，人民的自我更新，事物的发展。可以改成 'XX 像筛子…… 11.任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光 明 和 温暖。—— 杨靖宇
适用主题:内心的坚定,不惧黑暗和苦难,追求,向上积极 12你的心最好不是招摇的枝桠,而是静默的根系,在文化的净土中汲取 营养。一—马德 适用主题:不浮躁,社会风气,初心,坚定,自我修养。 13人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底一直都是光明温暖的。一-萧楚女 适用主题:阳光,光明,温暖,社会的进步,自我的坚持。 14倘有荷在心,则长长的雨季何患?一一张晓风 适用主题:不惧,初心,成长,前行,对待不好事物,胜利的信心 15.已识乾坤大,犹怜草木青 马一浮 16世界微尘里,吾宁爱与僧。一-李商隐 17位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。一一康德 18年轻人,你职责是平整土地,而非焦虑时光。你做三四月的事,在八 九月自有答案。一-余世存 19种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在。一-丹比萨莫约 20在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间,我会永远站在蛋这一边。 一村上春树 21教育本质是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤 醒另一个灵魂。一—雅斯贝尔斯 22在满地都是六便士的街上,他抬起头看到了月光。一-毛姆 23不能听命于自己者,就要受命于他人。一-尼采 精彩古诗文标题
适 用 主题：内心的坚定，不惧黑暗和苦难，追求，向上积极。 12.你的心最好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取 营养。—— 马 德 适 用 主题：不浮躁，社会风气，初心，坚定，自我修养。 13.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底一直都是光明温暖的。—— 萧楚女 适 用 主题：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。 14.倘 有 荷 在心，则长长的雨季何患? ——张晓风 适 用 主题：不惧，初心，成长，前行，对待不好事物，胜利的信心。 15. 已 识 乾坤大，犹怜草木青。—— 马一浮 16.世 界 微 尘里，吾宁爱与憎。—— 李 商隐 17.位 我 上 者，灿烂星空；道德律令，在我心中。—— 康 德 18.年轻人，你职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八 九 月 自有答案。—— 余世存 19.种 一 棵 树最好的时间是十年前，其次是现在。—— 丹 比萨·莫约 20.在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边。 —— 村 上 春树 21.教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤 醒 另 一个灵魂。—— 雅 斯 贝尔斯 22.在 满 地 都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。—— 毛姆 23.不 能 听 命于自己者，就要受命于他人。—— 尼 采 精 彩 古诗文标题
【1】白日莫闲过,青春不再来。 适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过,青春一去不复返。出自清·翟灏 《风俗编·时序》:“白日莫闲过,青春不再来。” 【2】智者顺时而谋,愚者逆理而动。 适用于顺应时势,看清时局,抓住规律等。聪明的人能顺应时势制定计 划,愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》:“盖闻智者 顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅,卒自弃 于郑也。 【3】自伐者无功,自矜者不长 适用:谦虚,不要夸耀。伐,矜都是夸耀的意思,出自《老子·第二十四 章》“自见者不,自是者不彰:自伐者无功,自矜者不长。” 【4】但有路可上,更高人也行。 适用于借助外物(路),奋斗,前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐 代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句,仅此两句。“但有路可上,更 高人也行”,意思说,只要有可以向上攀登的路,更高的山,人也能攀登 上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件,有了 这个必要条件,就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是 登山之事,但有丰富的哲理情趣 【5】莫倚高枝纵繁响,也须回首顾螳螂。 适用于警醒、警惕,不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时,当时幕 僚中有好谗谤同列者,一日同会,忽闻蝉声,幕官谓陆曰:“君既能诗, 可咏此也。"陆辞之不可,即席作《咏蝉》:“绿阴深入汝行藏,风露从来 是稻梁。莫倚高枝纵繁响,也须回首顾螳螂。″因以是讥之,其人愧而少 戢。这首诗写了“螳螂捕蝉,黄雀在后”的相互关系。 【6】后人收得休欢喜,还有收人在后头
【 1】 白日莫闲过，青春不再来。 适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过，青春一去不复返。出自清·翟灏 《风俗编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来。” 【 2】 智者顺时而谋，愚者逆理而动。 适用于顺应时势，看清时局，抓住规律等。聪明的人能顺应时势制定计 划，愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者 顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃 于郑也。” 【 3】 自伐者无功，自矜者不长。 适用：谦虚，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四 章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。” 【 4】 但有路可上，更高人也行。 适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐 代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更 高人也行”，意思说，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登 上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件，有了 这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是 登山之事，但有丰富的哲理情趣。 【 5】 莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。 适用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕 僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗， 可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来 是稻梁。莫倚高枝纵繁响，也须回首顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少 戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系。 【 6】 后人收得休欢喜，还有收人在后头
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》,作者是范仲淹 原诗为:一派青山景色幽,前人田地后人收。后人收得休欢喜,还有收 人在后头。这首诗明白如话,但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美,这 是前人的田地为后来的人占有,但是占有田地的人不要得意不已,还有 想占有这田地的人在后面呢。山河依旧,人事更替,得失不是永远不变 的。今天的得会转化为明天的失,事物总是按着这样的辩证规律发展着 的 相似的有:留将根蒂在,岁岁有东风。选自翁格的《暮春》:莫怨春归 早,花余几点红。留将根蒂在,岁岁有东风 【7】物各适其天,夫岂论大小。 适用于每个人都有每个人的生活,尽自己的最大的努力就好。原诗为元 朝方景山写的《杂咏》:“昆鹏奋云霄,尺鷃栖野草。物各适其天,夫岂 论大小。”“物各适其天,夫岂论大小”。适其天,即适应其本能,也就是 遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比,大小之别不言而喻,而小的尺鷃“腾跃 而上,数仞而下,翱翔蓬蒿之间〃和鹍鹏展翅数万里无法相比,可是它也 是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们,一切事 物都遵循着客观规律,实事求是,各尽所能,人在各自的岗位上,根据 自身的条件,充分发挥最大的主观能动作用,就能作出较大的贡献,发 挥最大的人生价值 【8】生材贵适用,慎勿多苛求。 适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说:“骏马能历险,力田不 如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生材贵适 用,慎勿多苛求。(这首诗歌每句都适合做标题)〃“生材贵适用”和“物各 适其天”,一从施用上讲,一从本性上言,其理相通 【9】始知锁向金笼听,不及山林自在啼。 适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》:“百啭千声随意 移,山花红紫树高低。始知锁冋金笼听,不及山林自在啼。〃哪怕是“金笼〃 总不如“山林”,关键在于自由的可贵
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹， 原诗为：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收 人在后头。这首诗明白如话，但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美，这 是前人的田地为后来的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，还有 想占有这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失不是永远不变 的。今天的得会转化为明天的失，事物总是按着这样的辩证规律发展着 的。 相似的有：留将根蒂在，岁岁有东风。 选自翁格的《暮春》：莫怨春归 早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。 【 7】 物各适其天，夫岂论大小。 适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元 朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂 论大小。” “物各适其天，夫岂论大小”。适其天，即适应其本能，也就是 遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比，大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃 而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比，可是它也 是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力。这首诗可以启示我们，一切事 物都遵循着客观规律，实事求是，各尽所能，人在各自的岗位上，根据 自身的条件，充分发挥最大的主观能动作用，就能作出较大的贡献，发 挥最大的人生价值。 【 8】 生材贵适用，慎勿多苛求。 适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不 如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适 用，慎勿多苛求。（这首诗歌每句都适合做标题）”“生材贵适用”和“物各 适其天”，一从施用上讲，一从本性上言 ，其理相通。 【 9】 始知锁向金笼听，不及山林自在啼。 适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意 移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林自在啼。”哪怕是“金笼” 总不如“山林”，关键在于自由的可贵
【10】虽是见春迟,还免逢秋早。 适用于祸福相依,转换;不利和有利,不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹 墙下草》:“青青墙下草,经霜未枯槁。虽是见春迟,还免逢秋早。〃墙下 草经霜后还是“青青〃的,“经霜″说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟, 还免逢秋早〃。如果没有“墙”的条件,而是一般的原上草,那它们的“见春” 和“逢秋”都是同时的。因了“墙”,所受光照少、地温低,则它感受春的气 息便迟,陆游的《梅花》诗中也曾说:“幽谷那堪更北枝,年年自分着花 迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸,秋来晚则是大幸。这首诗说明了 事物都具有两重性,在一定的条件下,矛盾着的双方都能向其对立方面 转化。墙下草虽不得先占春光,可免却早枯槁的命运。有了这认识,就 能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件,尽量使之转化为积极 的因素。 【11】寸心原不大,容得许多香。 适用于志向,每个人都发光。原诗为明代张羽的《兰》:“能白更兼黄, 无人亦自芳。寸心原不大,容得许多香。〃“寸心原不大,容得许多香。 寸心,区区之心,言兰花极小。这看去似有贬意,实乃是为了下句的“扬” 区区之心却容纳着散不尽的香气,那阵香气,乃是由其“寸心”习习飘出 啊,真是令人心醉神怡!这一笔,跌宕成趣 【12】苔花如米小,也学牡丹开。 适用于志向,自信,自强等。原诗是清代袁枚的《苔》:“白日不到处, 青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。”苔藓自是低等植物,多寄生于 阴暗潮湿之处,可它也有自己的生命本能和生活意向,并不会因为环境 恶劣而丧失生发的勇气,诗人能看到这一点并歌而颂之 【13】蚍蜉撼大树,可笑不自量。 适用于不自量力,不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》:“李杜文章在 光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤!蚍蜉撼大树,可笑不自量 诗人将它拟人化了,目的化了,似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是 展现出一幅大自然的奇妙景观:大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍!如此高
【 10】 虽 是见春迟，还免逢秋早。 适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹 墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下 草经霜后还是“青青”的，“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟， 还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一般的原上草，那它们的“见春” 和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感受春的气 息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花 迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。这首诗说明了 事物都具有两重性，在一定的条件下，矛盾着的双方都能向其对立方面 转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就 能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件，尽量使之转化为积极 的因素。 【 11】 寸 心原不大，容得许多香。 适用于志向，每个人都发光。原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄， 无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。” “寸心原不大，容得许多香。” 寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”： 区区之心却容纳着散不尽的香气，那阵香气，乃是由其“寸心”习习飘出。 啊，真是令人心醉神怡!这一笔，跌宕成趣。 【 12】 苔 花如米小，也学牡丹开。 适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处， 青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于 阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境 恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之。 【 13】 蚍 蜉撼大树，可笑不自量。 适用于不自量力，不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在， 光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量。” 诗人将它拟人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是， 展现出一幅大自然的奇妙景观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高
大,如此青翠,如此劲挺,如此充满生命的活力!而树阴之下,局处一隅 的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞,想要扳动树根。多么可笑的对 比! 这里展现的是大与小的尖锐对比,是力量的不协调。诗人又用了一个“撼” 字,充满了嘲弄意味,更加浓了这种不协调。由此得出结论:“可笑不自 量!″这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。 【14】不有百炼火,孰知寸金精1 适用于磨难,困难等,出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》,意思是不经过 千百次冶炼,怎么会知道寸金的精纯! 【15】惯是湖边住,舟轻不畏风 适用于熟能生巧,练习,勤习苦练等,出处唐·储光羲《江南曲》其一, 意思是惯在湖边居住,船小不怕风浪 【16】英雄不失路,何以成功名1 适用见意思,出处清·屈绍隆《赠朱士稚》,意思是英雄如果不经受挫折, 怎么能成就功名 【17】不遇阴雨后,岂知明月好 出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》,释义是不遭遇阴雨,怎能知道 明月的美好呢! 【18】此生泰山重,勿作鸿毛遗 适用于有价值地生活,奉献等,出处宋·苏轼《和陶咏三良》,意思是生 命像泰山一样重,别把自己像鸿毛那样轻易遗弃 【19】欲穷大地三千里,须上高峰八百盘。 适用于不断攀登,不断奋斗,自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》, 意思是想把数千里之外的大地尽收眼底,必须登上盘旋曲折的高峻山峰
大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅 的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的对 比! 这里展现的是大与小的尖锐对比，是力量的不协调。诗人又用了一个“撼” 字，充满了嘲弄意味，更加浓了这种不协调。由此得出结论：“可笑不自 量！”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。 【 14】 不 有百炼火，孰知寸金精！ 适用于磨难，困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经过 千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯！ 【 15】 惯 是湖边住，舟轻不畏风。 适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一， 意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。 【 16】 英 雄不失路，何以成功名！ 适用见意思，出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折， 怎么能成就功名！ 【 17】 不 遇阴雨后，岂知明月好！ 出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道 明月的美好呢！ 【 18】 此 生泰山重，勿作鸿毛遗。 适用于有价值地生活，奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生 命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易遗弃。 【 19】 欲 穷大地三千里，须上高峰八百盘。 适用于不断攀登，不断奋斗，自强不息等。出处明·刘基《登白云绝顶》， 意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋曲折的高峻山峰
20】年少当及时,蹉跎日就老。 可以替换〃少壮不努力,老大徒伤悲"。出自南朝《乐府》《子夜歌》(其 十六):年少当及时,蹉跎日就老。若不信侬语,但看霜下草 【21】得知千载上,正赖古人书。 适用于阅读,传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。 陶渊明认为,他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书,既要有继承 性,又要有目的性,还要有选择性,把这三者融会贯通,变为自己有用 的知识。“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口,也是借鉴前 人经验的宝贵财富。因此,我们要大力弘扬民族文化,同时还要学习世 界文,以拓宽自己的视野。我们要有目的读书,还要有计划读书,既要 博览群书,又要精读好书,择善而从,这才是正确的读书方法。总之, 欲知千载上,必读古人书! 【22】患足已不学,既学患不行。 适用于学习,知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习,担心学 习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》(其五)。这是韩 愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问 题提出自己的哲理性观点,接着对元十八在这方面的修养和取得的成就 加以赞扬,最后慨叹自己因被贬南海(即潮州),无法为元十八宏鸣高飞 助一臂之力。通俗中见深邃,素朴中含深情。 【23】人家不必论富贵,惟有读书声最佳 适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首》(其二):官事归来衣 雪埋,儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵,惟有读书声最佳。 当诗人忙完公事,在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时,只见茅 舍中亮着灯光,孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻,诗人不禁 涌起一股喜悦和欣慰的心潮,并很快由感性的激动上升为理性的思考, 吟出了“人家不必论富贵,惟有读书声最佳”的诗句
【 20】 年 少当及时，蹉跎日就老。 可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其 十六)：年少当及时，蹉跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。 【 21】 得 知千载上，正赖古人书。 适 用 于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。 陶渊明认为，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书 ，既要有继承 性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者融会贯通，变为自己有用 的知识。“古人书”是可贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴前 人经验的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习世 界文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有计划读书，既要 博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是正确的读书方法。总之， 欲知千载上，必读古人书! 【 22】 患 足己不学，既学患不行。 适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学 习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)。这是韩 愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问 题提出自己的哲理性观点，接着对元十八在这方面的修养和取得的成就 加以赞扬，最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞 助一臂之力。通俗中见深邃 ，素朴中含深情。 【 23】 人 家不必论富贵，惟有读书声最佳。 适用于读书等 。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣 雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。 当诗人忙完公事，在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时，只见茅 舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻，诗人不禁 涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考， 吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句
24】书卷多情似故人 选自明代于谦的《观书》:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直 下三千字,胸次全无一点尘。活水源头随处满,东风花柳逐时新。金鞍 玉勒寻芳客,未信我庐别有春 【25】看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。 适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张 司业诗》:苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛,成如 容易却艰辛。这首是王安石对张籍诗的品评诗,同时道出了“寻常”和“奇 崛”、“容易”和“艰辛〃的深刻哲理 【26】一语不能践,万卷徒空虚 意思是一句话语也不能实践,读万卷书也是没有用的。强调实践的重要 性 选自明代周立勋的《饮酒》:儒生好奇古,出口谈唐虞。倘生羲皇前, 所谈意何如?古人既已死,古道存遗书。一语不能践,万卷徒空虚。我愿 常饮酒,不复知其余。 该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系,因而具有了超越 特定对象的哲理意义。读书万卷,积累理论知识,是重要的,因为“人生 处万类,知识最为贤:但是,理论知识的重要性正在于它能够指导自身 的实践,因此,要发挥理论知识的作用,就必须密切联系实际,与实践 相结合。反之,如果理论脱离了实践一-“一语不能践”,那么理论再高妙 再丰富,都是空虚的、徒劳的,它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的, 没有任何实际意义的一一“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这 两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。 【27】举世人生何所依,不求自己更求谁? 适用于自己奋斗,自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》:举世 人生何所依,不求自己更求谁?绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺
【 24】 书 卷多情似故人 选自明代于谦的《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直 下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍 玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 【 25】 看 似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等。选自王安石的《题张 司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如 容易却艰辛。这首是王安石对张籍诗的品评诗，同时道出了“寻常”和“奇 崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理。 【 26】 一 语不能践，万卷徒空虚 意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的重要 性 。 选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前， 所谈意何如?古人既已死，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿 常饮酒，不复知其余。 该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越 特定对象的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生 处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的重要性正在于它能够指导自身 的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际，与实践 相结合。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、 再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的， 没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批判中所凝聚成的这 两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。 【 27】 举 世人生何所依，不求自己更求谁？ 适用于自己奋斗，自立等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：举世 人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺
28】门前两条辙,何处去不得。 适用于自己去闯荡,发挥主观能动性,勇敢等 出处全在人,路亦无通塞一一同样适合做标题 选自唐聂夷中《行路难》:莫言行路难,夷狄如中国。谓言骨肉亲,中 门如异域。出处全在人,路亦无通塞。门前两条辙,何处去不得 自从乐府诗《行路难》出现以后,世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之 意"(《乐府古题要解》)。鲍照说:“男儿身世坎坷欲何道,绵忧摧抑起长 叹(《拟行路难》):李白云:“大道如青天,我独不得出,……行路难,归 去来。"唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道:“莫言行 路难,……}出处全在人,路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事 在人为”、“没有走不通的路"的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去 格言饱含哲理。《易经》云:“穷则变,变则通,通则久。”命运不通称之 为“穷”。穷则思变,要干,要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗?要 干,要有出路,“全在人”。“全在人”三字,重如千钧。人是“出处”、“路 通塞”的前提,“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无 难事,只要肯登攀。″人间任何艰难险阻,都会被勇于攀登的英雄好汉踩 在脚下,即使是穷途末路,只要艰难地走下去,莫听“行路难,归去来 的呼唤,就会有出处,就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不 前,感到路难行,去不得,途不通 【29】陋巷箪瓢亦乐哉! 适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕]山坡羊道情》:青山相 待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋,野花开,管谁家兴废 谁成败?陋巷箪瓢亦乐哉!贫,气不改;达,志不改 【30】丈夫不逆旅,何以及苍生? 适用于要经历磨难,才能成长;要经受漂泊,才能有所作为。 原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》:溪涨巨鱼出,山幽好鸟鸣。丈 夫不逆旅,何以及苍生?天下兴亡,匹夫有责,忠勇之心,跃然纸上
【 28】 门 前两条辙，何处去不得。 适 用 于自己去闯荡，发挥主观能动性，勇敢等。 出处全在人，路亦无通塞——同样适合做标题。 选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中 门如异域。出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。 自从乐府诗《行路难》出现以后，世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之 意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿身世坎坷欲何道，绵忧摧抑起长 叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如青天，我独不得出，……行路难，归 去来。”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行 路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意就是平时人们所说的“事 在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。 格言饱含哲理。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之 为“穷”。穷则思变，要干，要突破。这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要 干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路 通塞”的前提，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性。“天下无 难事，只要肯登攀。”人间任何艰难险阻，都会被勇于攀登的英雄好汉踩 在脚下，即使是穷途末路，只要艰难地走下去，莫听“行路难，归去来” 的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不 前，感到路难行，去不得，途不通。 【 29】 陋 巷箪瓢亦乐哉！ 适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相 待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废 谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。 【 30】 丈 夫不逆旅，何以及苍生？ 适 用 于要经历磨难，才能成长；要经受漂泊，才能有所作为。 原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈 夫不逆旅，何以及苍生？天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上