《王好战请以战喻》教案 教学目标: 1、通过诵读,增强文言语感 2、积累巩固基础文言词语。 3、训练提高学生文言译句能力 4、通过疏通文句,培养学生自主、合作、探究学习能力。 5、深入认识孟子的“王道”思想 教学方法 诵读、积累、点拨、训练、自主、合作、探究式学习 教具准备: 导学案、多媒体 教学重点: 诵读、积累巩固基础文言词语重点是虚词“以”,训练提髙学生文言译句能 力 教学难点: 认识孟子的“王道”思想,体会学习孟子运用寓言式比喻说理艺术。 教学安排:三课时 教学内容及过程 第一课时 导语 由孟子的《得道多助失道寡助》引入,回忆孟子的名句“天时不如地利,地 利不如人和”、“得道多助,失道寡助”,了解其中包含的仁政思想。 板书课题,介绍孟子生平及思想 学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 检查自读情况 1.齐读课文 2.指名学生口头翻译,师生共同纠正误译之处,强调重点词语和句式 ①河内凶,则移其民于河东 凶:谷物收成不好,荒年 则:表示假设,如果…就… ②填然鼓之鼓:名词作动词 ③是使民养生丧死无憾也 丧:为动用法死:形容词作名词 ④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 树、衣:名词作动词 ⑤谨庠序之教 谨:谨慎,这里指认真从事 庠、序:都是学校,商代叫序,周代叫庠 ⑥然而不王者,未之有也宾语前置 王:名词作动词 ⑦王无罪岁,斯天下之民至焉
一、《王好战 请以战喻》教案 教学目标： 1、通过诵读，增强文言语感。 2、积累巩固基础文言词语。 3、训练提高学生文言译句能力。 4、通过疏通文句，培养学生自主、合作、探究学习能力。 5、深入认识孟子的“王道”思想。 教学方法： 诵读、积累、点拨、训练、自主、合作、探究式学习 教具准备： 导学案、多媒体 教学重点： 诵读、积累巩固基础文言词语重点是虚词“以”，训练提高学生文言译句能 力。 教学难点： 认识孟子的“王道”思想，体会学习孟子运用寓言式比喻说理艺术。 教学安排：三课时 教学内容及过程 第一课时 一．导语 由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地 利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。 二．板书课题，介绍孟子生平及思想 学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 一．检查自读情况 1．齐读课文 2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处，强调重点词语和句式： ①河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ②填然鼓之鼓：名词作动词 ③是使民养生丧死无憾也 丧：为动用法死：形容词作名词 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 树、衣：名词作动词 ⑤谨庠序之教 谨：谨慎，这里指认真从事 庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 ⑥然而不王者，未之有也宾语前置 王：名词作动词 ⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
罪:名词作动词,归咎,归罪岁:年成 3.内容讨论 ①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的?(小组讨论后交流) 战国时代,个诸侯国的统治者,对外争城夺池,相互攻伐:对内残酷剥削 劳役繁重,破坏生产力,造成兵员缺乏、劳力不足,这是个十分突出的问题。争 夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心 理来宣传他的“仁政”思想。 他没有直接回答“民不加多”的问题,而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他 通过设喻一一设下了圈套,诱使对方在不知不觉中说出“不可,直不百步耳,是 亦走也”。孟子趁机说出:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”回答了“民 不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好,但孟子却指出,梁 惠王的政策虽好,但与邻国相比,不过是“五十步笑百步”,本质上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬,说明梁惠王比别的国君好不了多 少 问题的原因找到了,文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施,这也 就是孟子“仁政”思想的具体内容。 ②他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 是“王道之始”,一是“王道之成” ③“王道之始”要采取哪些措施?将会产生怎样的效果? ④要想“王道之成”还需采取哪些措施? 前三组排比是孟子“养民”的主张,后一组是“教民”的主张。孟自在这四 组排比里,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好 的前景 ⑤有里合理的措施,还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾 人民死活的?这有什么作用? 四.整体感知课文内容 熟读课文,用原文回答下列问题 1.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别 的 2.孟子认为只有实行“仁政”,才能以“王道”统一天下。他的“仁政” 的具体内容是什么? 3.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的? 第二课时 导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好,实际上与其他国君都一样。孟子 从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,但这还不够,君王对 此还应有什么态度呢?我们看最后一段 、亮点探究 1.孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子? 五蠹》)孟子所处的战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘 向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民 徭役繁重,水深火热,朝不保夕:社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡
罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成 3．内容讨论： ①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流） 战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削， 劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争 夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心 理来宣传他的“仁政”思想。 他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例来设喻。他 通过设喻——设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是 亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民 不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁 惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。 也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多 少。 问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也 就是孟子“仁政”思想的具体内容。 ②他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 一是“王道之始”，一是“王道之成”。 ③“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？ ④要想“王道之成”还需采取哪些措施？ 前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四 组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好 的前景。 ⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾 人民死活的？这有什么作用？ 四．整体感知课文内容 熟读课文，用原文回答下列问题： 1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别 的？ 2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政” 的具体内容是什么？ 3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 第二课时 一、导人 梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子 从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对 此还应有什么态度呢?我们看最后一段。 二、亮点探究 1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子? 五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘 向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民 徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡
权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统 一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创, 内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被 招贤”应邀来到魏国,梁惠王曾对他说:“寡人不佞,兵三折于外,太子虏, 上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。叟不远千里,辱幸至弊邑 之廷,将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形 势下,孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈 2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策? 探究学习:春秋战国时期,列国战争和统治者的橫征暴敛以及生产力水平低 下,造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、 问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口,以 增加劳动力和兵员,发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口,如《墨 子》 《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为 “地大国富,人众兵强,此霸王之本也”,把“人众”与“国富”并列为称霸天 下的根本;《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养 疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”),全面鼓励增加人口;《管 子?牧民篇》更提出“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计, 莫如树人”来强调培养人才,提髙人口质量。可以说,增殖人口,是时代前进的 需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用,梁惠王理所当然会 为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”忧心忡忡, 即使在今天,人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育,提倡晚婚、 晚育、少生、优生,控制人口数量,提高人口质量,是当前我国的基本国策,是 从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3.孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 探究学习:孟子散文善用众多的比喻和寓言,以自己丰富的经验和学识,用 人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言,用直观感觉多方面因势利导,相反相 成,化抽象为形象,化概念为具体,从而生动、有趣、有力地陈说事理,辩论是 非,富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对 方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应, 该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少, 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百 姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武 五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差 无几,本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道 4.“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申? 探究学习:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸侯,必须施行仁政。 只有行仁政,才能顺民意,得民心,进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民 生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服役而耽误生产时节,不狂捕 滥捞,不忽视时令伐木,牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使民 养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权 然后再兴办教育,使人人知廉耻,人人讲礼义,引人向善,倾心归附。至此,百
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统 一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创， 内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前 334 年)，孟子被 “招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏， 上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑 之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形 势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈 话。 2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低 下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、 问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以 增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨 子》 《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为 “地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天 下的根本；《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养 疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管 子?牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计， 莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的 需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会 为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。 即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、 晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是 从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3．孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用 人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相 成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是 非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对 方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应， 该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少， 自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百 姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差 无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4．“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。 只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民 生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕 滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民 养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。 然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百
姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”。此外,国君要常自省,革除虐政、 苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和 “王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申: (1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使 人与自然协调发展,实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都 不会有利益 (3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形 成社会、国家和民族的凝聚力。 (4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。 5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更 多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说:“土地不能动,负担不能重, 治安不能松,态度不能凶。”可谓说在点上,抓准了要害 5.从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习:春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴 起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子?尽心下》) 的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及今之诸侯是“罪人”, 骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心” 的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩 而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害 民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》 的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展 示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无 畏无私的政治家、论辩家的形象 6.你能说说本文论辩艺术的高超之处吗? 探究学习:《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》 的峻峭,被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师,由 于时代及学术交流与竞争使然,孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感 和技巧上,体现出众多高超之处。在本文中有以下特点: 其一,善于掌握说话对象的心理,长于诱导启发,始终争取主动,客观上形 成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二,准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说:“孟 子长于譬喻,辞不迫切,而意已独至。”《孟子》全书261章,其中93章总共 使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅,喻意深刻。排偶句式的运用, 可突出思想,深化感情,增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张, 全用排偶,使句式在整齐中具有参差之美,音调铿锵,极富音乐性,强化了小农 生产丰衣足食、安居乐业的情景 其三,层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多” “则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对各部分内容画龙点睛,又 强化了各部分之间的内在联系,使文章层层递进,步步深入,环环相扣,浑然 体,凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四,语气逼真,接近口语,生动风趣,正如清代刘大櫆在《论文偶记》里 所言:“歌而咏之,神气出矣
姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、 苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和 “王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使 人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都 不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形 成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更 多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重， 治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴 起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》) 的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”， 骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心” 的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩 而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害 民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》) 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展 示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无 畏无私的政治家、论辩家的形象。 6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？ 探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》 的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由 于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感 和技巧上，体现出众多高超之处。在本文中有以下特点： 其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形 成了结构上的层层深入与跌宕生姿。 其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉赵岐《孟子题辞》中说：“孟 子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书 261 章，其中 93 章总共 使用比喻 159 种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用， 可突出思想，深化感情，增强气势。本文第 3 段的 3 种措施和第 4 段的 4 种主张， 全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农 生产丰衣足食、安居乐业的情景。 其三，层次分明，结构严谨。本文 3 个部分末尾分别用“寡人之民不加多” “则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又 强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一 体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里 所言：“歌而咏之，神气出矣
7.联系第四、五两个单元,掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨 迹? 探究学习:历史散文(史传散文),主要是由各国史官积累大量档案资料,经 过整理加工编纂而成,记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和 策土的言论的文章;诸子散文(哲理散文),是各学派阐述各自的观点和主张或进 行相互论争的论说文。从语言形式来看,历史散文以叙事为主,诸子散文以论说 为主,总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明:平均句长:总字数 总句数):历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载,进而为“左传国语 体”的简洁生动具有文学价值的叙事,再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富 多彩的叙事散文;诸子散文由语录式的问答体,发展为专题立论、结构完整、论 证周密的论说文,如《论语》为语录体,《墨子》虽有问答体,但多数文章则是 主题集中、论证详细、逻辑性强的论文,《孟子》虽仍有类似《论语》的形式, 但议论复杂问题时已蔚为长篇,《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志 着我国古代散文进入了成熟阶段。 第三课时 导入。 孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔子“仁”的主张,提出了 “仁政”说,我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人 尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词,请看他写 的这首诗(投影展示): 齐乞何能有妾妻, 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐? 他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合 情理呢?今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批评 是否有道理。 检查预习情况()。 1.解释句中加粗词 (1)其良人出:古时妻子对丈夫的称呼。 (2)必餍酒肉而后反:满足、饱食。 (3)吾将瞤良人之所之也:窥视,暗中看 (4)卒之东郭墦间:坟墓 (5)与其妾讪其良人:讥讽。 (6)施施从外来:喜悦自得的样子 2.指出下列句中的通假字 (1)必餍酒肉而后反:“反”通“返” (2)蚤起:“蚤”通“早” (3)施从良人之所之:“施”通“迤” 3.从文中找出一个宾语前置的句子,再举三个以上相同的例子。 (1)文中宾语前置句:良人未知之也。 (2)曾学过的宾语前置句 ①无乃尔是过与
7．联系第四、五两个单元，掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨 迹? 探究学习：历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经 过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和 策土的言论的文章；诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进 行相互论争的论说文。从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说 为主，总的发展轨迹是由简到繁(由“平均句长”也可说明：平均句长：总字数 ÷总句数)：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语 体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富 多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论 证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是 主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式， 但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志 着我国古代散文进入了成熟阶段。 第三课时 一、导入。 孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔子“仁”的主张，提出了 “仁政”说，我们刚学过的《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人 尊称为“亚圣”的大儒，《射雕英雄传》中的东邪黄药师却颇有微词，请看他写 的这首诗（投影展示）： 齐乞何能有妾妻， 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？ 他对孟子所举事例提出了质疑，那么孟子所举事例是否果如黄药师所言不合 情理呢？今天我们一起来学习孟子的《齐人有一妻一妾》，来看看黄药师的批评 是否有道理。 二、检查预习情况（）。 1．解释句中加粗词。 （1）其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。 （2）必餍酒肉而后反：满足、饱食。 （3）吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。 （4）卒之东郭墦间：坟墓。 （5）与其妾讪其良人：讥讽。 （6）施施从外来：喜悦自得的样子。 2．指出下列句中的通假字。 （1）必餍酒肉而后反：“反”通“返”。 （2）蚤起：“蚤”通“早”。 （3）施从良人之所之：“施”通“迤”。 3．从文中找出一个宾语前置的句子，再举三个以上相同的例子。 （1）文中宾语前置句：良人未知之也。 （2）曾学过的宾语前置句： ①无乃尔是过与
②然而不王者,未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋,何厌之有 三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误 四、研讨课文内容。 1.文章虽短,但情节引人入胜。请学生概括情节纲要,学生交流后教师总 结展示 2.分析齐人形象。 学生先各抒己见,然后教师归纳: 孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。乞 墦的行径就是一幕官场现形记 3.辩“齐乞何能有妾妻?” 学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结 这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合 情未必合理。如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看 妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出 五、小结全文 孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露 了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人 不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名利观、价值观 六、布置作业。 将本课课文改写成剧本 附:板书设计 齐人有一妻一妾 情节纲要 、齐人对妻子的夸口 妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相 第四课时 教学引入 由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想, 进入课题。 二.听朗读录音,正音、正句读。 卒然(cu)沛然(pei)嗜杀(shi)枯槁(g6o)恶乎定(w) 三.齐声朗读课文,自主翻译全文 四.解释下列词语: ①出,语人曰语:告诉 ②天下恶乎定恶:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:统治
②然而不王者，未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋，何厌之有 三、指名翻译课文，教师纠正翻译错误。 四、研讨课文内容。 1．文章虽短，但情节引人入胜。请学生概括情节纲要，学生交流后教师总 结展示。 2．分析齐人形象。 学生先各抒己见，然后教师归纳： 孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们，即一般官僚。乞 墦的行径就是一幕官场现形记。 3．辩“齐乞何能有妾妻？” 学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结： 这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合 情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看， 妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。 五、小结全文。 孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露 了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人 不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。 六、布置作业。 将本课课文改写成剧本。 附：板书设计 齐人有一妻一妾 情节纲要： 一、齐人对妻子的夸口 二、妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相 第四课时 一．教学引入： 由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想， 进入课题。 二．听朗读录音，正音、正句读。 卒然（cù）沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）恶乎定（wù） 三．齐声朗读课文，自主翻译全文。 四．解释下列词语： ①出，语人曰语：告诉 ②天下恶乎定恶：何，怎么 ③今夫天下之人牧牧：统治
④如有不嗜杀人者如:如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长 五.解释下列词语在句子中的用法 ①卒 A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必亲引问之士兵 C初,鲁肃闻刘表卒死 D卒岁之收,不过亩四石整个,全 A谁能一之统 B用心一也专 C一鼓作气第一次 D一夫作难而七庙隳一个 E黄鹤一去不复返一经 ③就 A由水之就下也往 B金就砺则利靠近 C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上 六.分析简答 1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君? 提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威 梁襄王缺乏国君的威严表现何在? 提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这 说明孟子有着怎样的个性? 提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何 机会向君王们宣传自己的政治理想。 4.说说孟子采用比喻说理的贴切性? 提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明 了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了 实行“仁政”的效果之显著。 七.再读课文,体会课文语言的生动性 提示:本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情 境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人 们的口中。 八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?(正义的力 量,人道的力量:霸权主义只能走向末路。) 九.完成课后练习二。(综合本课所有通假字) ①卒然问曰卒同“猝”,突然 ②则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然 ③由水之就下由同“犹”,就像 十.课外阅读:
④如有不嗜杀人者如：如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长 五．解释下列词语在句子中的用法。 ①卒 A 卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然 B 每得降卒必亲引问之士兵 C 初,鲁肃闻刘表卒死 D 卒岁之收,不过亩四石整个，全 ②一 A 谁能一之统一 B 用心一也专一 C 一鼓作气第一次 D 一夫作难而七庙隳一个 E 黄鹤一去不复返一经 ③就 A 由水之就下也往 B 金就砺则利靠近 C 指物作诗立就完成 D 于是荆轲就车而去登上 六．分析简答： 1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？ 提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威 严。 2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？ 提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这 说明孟子有着怎样的个性？ 提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何 机会向君王们宣传自己的政治理想。 4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？ 提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明 了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了 实行“仁政”的效果之显著。 七．再读课文，体会课文语言的生动性。 提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情 境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人 们的口中。 八．完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力 量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。） 九．完成课后练习二。（综合本课所有通假字） ①卒然问曰卒同“猝”，突然。 ②则苗浡然兴之矣浡同“勃”，生机盎然。 ③由水之就下由同“犹”，就像。 十．课外阅读：
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰: 若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为 大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之 民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有 囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜 乎 1.此段主要采用了什么论述方法?有什么好处? 提示:对比、反问手法。增强了说服力 2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明 提示:同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。 十一.课外作业 1.熟读课文。 2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章 《王何必日利》教案 、教学目标 1、知识目标:掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征 2、能力目标:掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标::感悟文章主题,探索孟子的政治主张。 、教学重点和难点 1、重点::进一步领会文章的思想内容 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句,提升审美品位。 三、教学方法:讲授法 四、课时安排:两课时 五、教学过程: (一)、导入本节课内容: 同学们,上节课我们已初步了解孟子,也感受到了孟子的思想境界。他的 思想深深地影响着一代又一代的知识分子,也为一般的老百姓所接受,这节课, 我们走近“亚圣”,聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。 (二)、复习上节课的要点 名句默写:①苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也, 未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡 者,未之有也。③爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之 (三)、解释加点字义,并翻译句义。①苟为后义而先利,不夺不餍。 餍:“大厌”满足。译:如果把义为后,以利为先,那么大臣不杀国君而夺取 全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然 而不王者,未之有也。去:摆脱,抛开。译:这样,君臣关系,父子,兄弟关 系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往,这样不能称王天下,从来没有过。 (四)、体会孟子是如何阐述其政治观点:朗读课文,并思考: 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里?明确:孔子:极力追求利,但 要符合义。孟子:坚决反对追求利
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为 大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之， 民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有 囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜 乎？” 1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？ 提示：对比、反问手法。增强了说服力。 2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。 提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。 十一．课外作业： 1．熟读课文。 2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章 二、《王何必曰利》教案 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：两课时 五、教学过程： （一）、导入本节课内容： 同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的 思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课， 我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。 （二）、复习上节课的要点： 名句默写： ①苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接 ，然而不亡 者，未之有也。 ③爱人者，人恒爱之 ；敬人者， 人恒敬之 。 （三）、解释加点字义，并翻译句义。 ①苟为后义而先利，不夺不餍。 餍：“大厌”满足。 译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取 全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然 而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。 译：这样，君臣关系，父子，兄弟关 系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 （四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考： 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但 要符合义。孟子：坚决反对追求利
②试比较孔孟两人的利义观?明确:孟子反对利,而特别强调义;孔子赞 成追求利,但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的?用了哪些论证方法?明确:举例 论证和正反对比的论证方法。 (五)、先带领学生回顾《烛之武退秦师》,在解读宋牷将之楚中孟子的政 治主张 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的? 明确:从正反两方面来得出结论的:反面:人于人之间沦为利益关系,破坏 社会和谐,丧失对仁义价值的关怀。正面:用仁义来大动人 3、朗读课文,并思考下列问题: ①孟子与梁王、宋樫讨论了什么问题? 明确:论述了“利”的危害。 ②孟子认为主要存在哪些危害? (列举哪些事例论证?) 弑其君、夺不餍 存在的危害: 秦、楚、拘兵 破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利一一施行“仁义”(论点) (六)翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。 1、孟子的主张:孟子说:“晨鸡报晓连忙起来,孜孜不倦地行善者,是舜 类的人;晨鸡报晓连忙起来,孜孜不倦地谋利者,是跖一类的人。要想了解舜 和跖地区别,没有别的,只是利和善的差别。” 、为下列加红词语注音。 a、宋樫将之楚 b、然而不王者 C、孳孳为善者 d、踱之徒也 e、利与善之间也 (提示:keng、wang、z、zhi、jian) 3、解释下列句子中加红词语的含义 1、上下交征利2、苟为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵4、我将 见楚王说而罢之5、愿闻其指 6、然而不亡者7、孳孳为善 者 8、舜之徒也 、利与善之间也10、是君臣、父子 兄弟终去仁义 (提示:1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意 向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别 背离) (七)、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉,不为不多矣,苟为后义而先利,不夺不餍” 孟子说的有没有道理?对此你有什么看法?(组织学生讨论各抒已见)。(点 拨:古人云:“衣食足,则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会,我们的确太 需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任,欲望勃发,无节制地摄取和占 有,色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止
②试比较孔孟两人的利义观？ 明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞 成追求利，但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例 论证和正反对比的论证方法。 （五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政 治主张。 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？ 明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏 社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 3、朗读课文，并思考下列问题： ①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？ 明确：论述了“利”的危害。 ②孟子认为主要存在哪些危害？ （列举哪些事例论证？） 弑其君、夺不餍—— 存在的危害： 秦、楚、拘兵—— 破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利——施行“仁义”（论点） （六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。 1、 孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜 一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜 和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” 2、为下列加红词语注音。 a、宋牼将之楚 b、然而不王者 c、孳孳为善者 d、蹠之徒也 e、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 3、解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将 见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善 者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、 兄弟终去仁义 （提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止 5、意 向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子 8、类 9、差别 10、 背离） （七） 、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。 孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。 （点 拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太 需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占 有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止
的吞噬。) 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接、然而不亡者,未之有也” 你又如何理解?(组织学生充分讨论、各抒已见)(点拨:如果把人生所有的 东西都以“利”作为标准,那么,我们的人生是不幸的,特别在这充满商业竟争 的社会,一些把感情当作交易的砝码,虽赚到了许多钱,但心灵世界是空虚的 无所有。)同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。 (八)、巩固课文内容 1、课堂小结:这节课,我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界, 他的思想是我们中华民族精神重要组成部份,是中华民族文化的根。我们要认真 地去呵护它,把它发扬光大,创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸, 张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧! 2、朗读全文,再次体会作者的思想主张。 教学设计2: 、结合注释,理解重要语句。 1、原文:王!何必曰利?亦有仁义而已矣 翻译:大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了 2、原文:万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利? 翻译:在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车 的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了,如果轻义而重利,他们不夺 取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的 没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢 3、原文:楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译:楚王不高兴听,我再去见秦王,劝说他停战。两位君王中,我总会遇 到能说得通的吧 4、原文:为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者 怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未 之有也。何必曰利? 翻译:做臣的心怀仁义侍奉国君,做儿子的心怀仁义侍奉父亲,做弟弟的心 怀仁义侍奉哥哥,这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头,而怀着仁义之 心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的,是从来没有的。何必要说利呢? 、课文内容分析 1、结合第一则的内容,分析孟子说理的思路 开头鲜明地提出自己的观点,“何必曰利?亦有仁义而已矣”。中间孟子分 析了利字当头的坏处,接着又说一通推行仁义的好处。正反对比,主旨更加鲜明 在结尾处,又提出“王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”与开头形成呼应,突出立 场。 2、孟子数落宋的目的是什么? 反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、推行仁义有什么好处? 提示:从治国安身的角度来分析。 4、有人说孟子主张实行仁义,反对追求“利”,这种看法对不对,为什么?
的吞噬。） 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。 你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见） （点拨：如果把人生所有的 东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争 的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一 无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。 （八）、巩固课文内容 1、课堂小结： 这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界， 他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真 地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸， 张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！ 2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。 教学设计 2： 一、结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车 的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺 取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的， 没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇 到能说得通的吧。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者 怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未 之有也。何必曰利？ 翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心 怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之 心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？ 二、课文内容分析。 1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 开头鲜明地提出自己的观点，“何必曰利？亦有仁义而已矣”。中间孟子分 析了利字当头的坏处，接着又说一通推行仁义的好处。正反对比，主旨更加鲜明。 在结尾处，又提出“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”与开头形成呼应，突出立 场。 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、推行仁义有什么好处？ 提示：从治国安身的角度来分析。 4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对，为什么？