论 五
孔子 令名丘。守仲尼。春秋时期鲁 国陬邑人。我国古代作大的 思翘家、教育家,栅家学派 的创始人 令孔子思翅核心是:“礼 ( 治秩序,对国家而言)、“仁”(道德 规范,对个人而言)o
孔子 ❖ 名丘，字仲尼，春秋时期鲁 国陬邑人。我国古代伟大的 思想家、教育家，儒家学派 的创始人。 ❖ 孔子思想核心是：“礼”(政 治秩序,对国家而言)、 “仁”(道德 规范,对个人而言)
《论语》 令是一部记录孔子和他弟子言行的书。 令失二十篇。 令是儒家的量要经典之· 令语录体
——《论语》—— ❖ 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 ❖ 共二十篇。 ❖ 是儒家的重要经典之一。 ❖语录体
1、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏 于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 先生说:“君子,饮食不求饱足,居住 不求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨 慎,到有道德的人那里去匡正自己,这样可 以说是好学了。 今这句话说了哪几个方面的问题?
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。 ” ❖ 这句话说了哪几个方面的问题？ 先生说：“君子，饮食不求饱足，居住 不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨 慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可 以说是好学了
2、子日:“吾十有五而志于学,三十 而立。四十而不惑。五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不腧矩。” 先生说:“我十五岁立志学习;三十 岁能够自立;四十岁遇事不疑惑;五十 岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种 言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲, 但不超越视矩。 这则谈的什么问题?
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。 ” 先生说：“我十五岁立志学习；三十 岁能够自立；四十岁遇事不疑惑；五十 岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲， 但不超越规矩。” ❖ 这则谈的什么问题？
3、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知 之,不知为不知,是知也。” 先生说:“由!我教诲你的道理 你知道了吗?对待知识,知道的就说知 道,不知道的就说不知道,这种态度才 是明智的啊! 用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。” 先生说：“由！我教诲你的道理， 你知道了吗？对待知识，知道的就说知 道，不知道的就说不知道，这种态度才 是明智的啊！” ❖ 用一句话概括孔子在这句话中要表达的意思?
4、颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子 路曰:“是车马衣轻裘与朋友共。敝之而无 憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路 曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋 友信之。少者怀之 颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说:“何不各 自谈谈你们的志向呢?”子路说:“(我)愿将我的车 马、衣服和朋友共同享用,用坏了也不抱怨。”颜渊 说:“(我)愿做到不夸耀自己的好处,不宣扬自己 的功劳。”子路说:“希望听听您的志向。”先生说: “使老人安享晚年,使朋友信任我,使年少的人得到 关则谈的什么问题?
４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子 路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无 憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路 曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋 友信之，少者怀之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说：“何不各 自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车 马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊 说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己 的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说： “使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到 关怀。” ❖ 这则谈的什么问题？
5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不 如乐之者。” 先生说:“懂得它的人,不如爱好它的人; 爱好它的人,又不如以它为乐的人。 这则告诉我们一个什么道理? 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学 习效果的秘密,那就是对学习的热爱
５、子曰：“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。” 先生说：“懂得它的人，不如爱好它的人； 爱好它的人，又不如以它为乐的人。” ❖ 这则告诉我们一个什么道理？ 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学 习效果的秘密，那就是对学习的热爱
6、子日:知者乐水,仁者乐山;知者动, 仁者静;知者乐,仁者寿。 译文: 先生说,智者喜欢水,仁者喜欢山;智 者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。 这一段话,充满了辩证法,也是孔子对人 的个性的深刻体悟,很能给人启迪。“山的沉 稳,水的灵动”,也许,并非每个人都能成为 智者或者仁者,但是作为目标来追求,人生就 会更加有意义
６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。 这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人 的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉 稳，水的灵动”，也许，并非每个人都能成为 智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就 会更加有意义。 译文： 先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智 者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿
7、子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐 亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 先生说:“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕 富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。来的 头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得 评析】 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易 导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀,必然要 与他人争夺有限的物质资源,必然要想方设法的 为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过 不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么 得到的,最终也会怎么失去
７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的 富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】 追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易 导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要 与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的 为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过 不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么 得到的，最终也会怎么失去