无题 李商隐 制作卓静超
无 题 李商隐 制作 卓静超
大量的政治诗、爱情诗,尤其是那些脍炙 人口的无题诗,不仅词采飞扬,对仗精工,而且 情意绵绵、寄意深远,意象和情感扑朔迷离,读 起来令人有神秘隽永之感
李商隐（813—858），字义山，号玉奚谷生，唐 怀州河内（今河南沁阳）人。唐文宗太和三年， 得到天平军节度使令狐楚赏识，聘为幕僚，并和 令狐楚之子令狐绹等一起学习古文、骈文，后得 令狐绹推荐中进士。令狐楚病逝后，李商隐仕途 不顺，便入了泾原节度使王茂元的幕府。王茂元 将其女儿嫁给了他，这就使他牵入“牛李党争”， 46岁便在悲愤和寂寞中死去。 李商隐政治上的坎坷、家庭的不幸，炼就了他的 诗情。大量的政治诗、爱情诗，尤其是那些脍炙 人口的无题诗，不仅词采飞扬，对仗精工，而且 情意绵绵、寄意深远，意象和情感扑朔迷离，读 起来令人有神秘隽永之感
在晚唐诗坛上,李商隐是一位大家,当时与杜牧齐名。不 过,若就对后世的影响而言,他是超过了社牧的。李商隐 在诗歌史上的一个重要贡献,是刨造性地圭富了诗的抒情 艺术。他的诗歌创作,常以清词丽句构造优美的形象,寄 情深微,意蕴幽隐,富有蒙昽婉曲之美。最能表现这种风 格特色的作品,是他的七言律绝,其中又以《无题》诸作 (多为七言近体)堪称典型。诗以“无题”命篇,是李商 隐的创造。这类诗作并非成于一时一地,多数描写爱情, 其内容或因不便明言,或因难用一个恰当的题目表现,所 以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓,也可能有恋爱 本事以为依托,虽有不少学者对此进行考索,但是在没有 确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前,主要应该以 诗歌形象所构成的意境为依据,把它们作为一般爱情诗对 待,这并不妨碍认识它们的艺术价值
在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不 过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐 在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情 艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄 情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风 格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作 （多为七言近体）堪称典型。诗以“无题”命篇，是李商 隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情， 其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所 以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱 本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有 确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以 诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对 待，这并不妨碍认识它们的艺术价值
相见时,网无 到死丝方,蜡成死温 成,位的应觉月 青马影 这首诗,以女性的口吻抒写爱情心理,在悲伤 痛苦之中,寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神,感情 境界深微绵邈,极为丰富
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、 痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情 境界深微绵邈，极为丰富
2]古人有“别易会难”之说,即“别时容易相聚难”。李商隐加以 变化运用,重点强调了“别”的不容易,第一个“难”字,是困难 第二个“难”字,是痛苦不堪。正因为相见不容易,所以分别也就 更难以割舍,难以承受 [3]东风无力:指暮春时节,百花凋谢,这是离别的环境。 4]丝:是“思”的谐音。这两句用传统的比兴手法写出了无穷无 尽的相思和至死不渝的相爱之情。 [5]蜡炬成灰泪始干:蜡烛燃烧时流下的蜡脂叫傚“蜡泪″,蜡炬 烧尽了,蜡泪就不流了。意思是说,相思的眼泪要到死时才能停止。 [6]晓镜:指女主人公晨起照镜梳妆。“云鬓改”,指容颜一天天 变得憔悴了。但愁:只是因为愁。愁:指相思。 [刀]应觉:对对方的揣想,设想对方也一定会像自己一样夜吟遣怀, 也会感到月光的寒冷。 [8]蓬山:传说中的海上仙山,这里指女子所思念的情人居住的地 方 [9]青鸟:传说中西王母娘娘的信使,专为她传递信息。为(wei) 探(tan)看:尝试,试试看。这句是说希望青鸟为自己传情,带 来音讯
2]古人有“别易会难”之说，即“别时容易相聚难”。李商隐加以 变化运用，重点强调了“别”的不容易，第一个“难”字，是困难。 第二个“难”字，是痛苦不堪。正因为相见不容易，所以分别也就 更难以割舍，难以承受。 [3]东风无力：指暮春时节，百花凋谢，这是离别的环境。 [4]丝：是“思”的谐音。这两句用传统的比兴手法写出了无穷无 尽的相思和至死不渝的相爱之情。 [5]蜡炬成灰泪始干：蜡烛燃烧时流下的蜡脂叫做“蜡泪”，蜡炬 烧尽了，蜡泪就不流了。意思是说，相思的眼泪要到死时才能停止。 [6]晓镜：指女主人公晨起照镜梳妆。“云鬓改”，指容颜一天天 变得憔悴了。但愁：只是因为愁。愁：指相思。 [7]应觉：对对方的揣想，设想对方也一定会像自己一样夜吟遣怀， 也会感到月光的寒冷。 [8]蓬山：传说中的海上仙山，这里指女子所思念的情人居住的地 方。 [9]青鸟：传说中西王母娘娘的信使，专为她传递信息。为（wèi） 探（tàn）看：尝试，试试看。这句是说希望青鸟为自己传情，带 来音讯
开头两句,写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境:由 于受到某种力量的阻隔,一对情人已经难以相会,分离 的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字,不是说当下正 在话别,而是指既成的被迫分离。两个“难”字,第 个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾 有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难 得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之 难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步,表明因为 “相见时难”所以“别亦难”—难以割舍、痛苦得难 以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字,第二个 难”字的出现,因重复而给人以轻微的突兀感,造成 了诗句的绵联纤曲之势,使相见无期的离别之痛因表达 方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵;这样的缠绵 情态,在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由 于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离 的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正 在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一 个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾 有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难 得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之 难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为 “相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难 以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个 “难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成 了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达 方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵 情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的
这位抒情主人公既已伤怀如此,怡又面对着暮春景物, 当然更使她悲怀难遣。暮春时节,东风无力,百花纷 谢,美好的春光即将逝去,人力对此是无可奈何的 而自己的境遇之不幸,和心灵的创痛,也同眼前这随 着春天的流逝而凋残的花朵一样,因为美的事物受到 摧残,岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜!“东风无力 百花残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反 映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契合。这种 借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底 是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句:“君问归期 未有期,巴山夜雨涨秋池。次句不仅象征诗人留滞 巴蜀,而且反映了客子离人的百无聊赖,同“东风无 力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以 可以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒 情方式
这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物， 当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷 谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的， 而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随 着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到 摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力 百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反 映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种 借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底 是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期 未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞 巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无 力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以 可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒 情方式
四句,接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现 得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音 全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡 炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦,无尽无休,仿佛蜡 泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止,表现着眷恋之深 但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无望的, 因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死 靡它,一辈子都要眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两 句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、灼热的执着与追求。追 求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些 感情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的 立体,北从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满 地表现了如此复杂的心理状态,表明他的联想是很丰富的。“春蚕 句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又 从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了 到死丝方尽”,使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西 曲歌《作蚕丝》:“春蚕不应老(不应,这里是“不顾”的意思), 昼夜常怀丝。何惜微躯尽,缠绵自有时
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现 得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音， 全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡 炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡 泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深， 但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的， 因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死 靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两 句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追 求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些 感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的 立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满 地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕” 句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又 从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了 “到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西 曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思）， 昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时
造意与《无题》的“春查”句相近。不过,这里的春 蚕“何惜微躯尽”,是在料定“缠绵自有时”、前途 颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句 则不然,就其表现追求精神而言,它表现的追求是无 望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差异 联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎蕞,在 李商隐以前的南朝乐府中,也不少见。如“思君如明 烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君 如夜烛,煎泪几干行”(陈叔达,同题)等皆是。 蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单 地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干” 反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深微复杂得多 形象的底蕴也因此而丰富得多了
造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春 蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途 颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句 则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无 望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异， 联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在 李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明 烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君 如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。 “蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单 一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干” 反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多， 形象的底蕴也因此而丰富得多了
以上四句着重揭示內心的感情活动,使难以言说的复 杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念 活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说 自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发 红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。 但是,《无题》“晓镜″”句说的是清晨照镜时为“云鬓 改”而愁苦,并且是“但愁”—只为此而愁。这就生 动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述 青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴, 清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求 不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青 春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜 迴环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复 杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念 活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说 自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发 脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改， 红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。 但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓 改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生 动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述 青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴， 清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求 不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青 春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜 廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲