楚辭天問
楚辭·天問
班固關于楚爵的記載 ■班孟堅云:始楚賢臣屈原被讒放流,作離騷 諸賦以自傷悼。後有宋玉、唐勒之屬,慕而 述之,皆以顯名。漢興,高祖王兄子濞,於 吴招致天下娱游子弟,枚乘、鄒陽、嚴夫子 之徒,興於文、景之際,而淮南王安都壽春, 招賓客著書,而吴有嚴助、朱買臣貴顯漢朝, 故世傳楚辭。 《漢書·藝文志》
班固關于楚辭的記載 班孟堅云：始楚賢臣屈原被讒放流，作離騷 諸賦以自傷悼。後有宋玉、唐勒之屬，慕而 述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞，於 吴招致天下娱游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子 之徒，興於文、景之際，而淮南王安都壽春， 招賓客著書，而吴有嚴助、朱買臣貴顯漢朝， 故世傳楚辭。——《漢書·藝文志》
楚辭的編集者和最初的注家 《楚辭》原題: 漢護左都水使者光禄大夫劉向集 ——楚辭的編集者 ■後漢校書郎王逸章句 最早的注家
楚辭的編集者和最初的注家 《楚辭》原題： 漢護左都水使者光禄大夫劉向集 ——楚辭的編集者 後漢校書郎王逸章句 ——最早的注家
楚爵中屈原的作品 ■一、離騷。 二、九歌(東皇太一、雲中君、湘君、湘 夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山 鬼、國殤、禮魂) 、天問
楚辭中屈原的作品 一、離騷。 二、九歌（東皇太一、雲中君、湘君、湘 夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山 鬼、國殤、禮魂）。 三、天問
楚爵中屈原的作品 四、九章(惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙 思美人、惜往日、橘頌、悲回風) 五、遠遊 六、卜居。 七、漁父。 八、大招(或言景差作)
楚辭中屈原的作品 四、九章（惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、 思美人、惜往日、橘頌、悲回風）。 五、遠遊。 六、卜居。 七、漁父。 八、大招（或言景差作）
楚辭中其他人的作品 宋玉:九辯招魂 賈誼:惜誓 淮南小山:招隱士 ■東方朔:七諫(初放、沈江、怨世、怨思、 自悲、哀命、謬諫) 嚴忌:哀時命
楚辭中其他人的作品 宋玉：九辯招魂 賈誼：惜誓 淮南小山：招隱士 東方朔：七諫（初放、沈江、怨世、怨思、 自悲、哀命、謬諫） 嚴忌：哀時命
楚辭中其他人的作品 王褒:九懷(匡機、通路、危俊、昭世、尊 嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭) 劉向:九歎(逢紛、離世、恕思、遠逝、惜 賢、憂苦、愍命、思古、遠遊) ■王逸:九思(逢尤、怨上、疾世、憫上、遭 厄、悼亂、傷時、哀歲、守志)
楚辭中其他人的作品 王褒：九懷（匡機、通路、危俊、昭世、尊 嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭） 劉向：九歎（逢紛、離世、怨思、遠逝、惜 賢、憂苦、愍命、思古、遠遊） 王逸：九思（逢尤、怨上、疾世、憫上、遭 厄、悼亂、傷時、哀歲、守志）
王逸《天問》序 ■《天問》者,屈原之所作也。何不言問天? 天尊不可問,故曰天問也。屈原放逐,憂 心愁悴。彷徨山澤,經歷陵陸。嗟號昊旻, 仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂, 圖畫天地山川神靈,琦瑋儒伉,及古賢聖 怪物行事。周流罷倦。休息其下,仰見圖 畫,因書其壁,呵而問之,以渫憤懑,舒 瀉愁思。楚人哀惜屈原,因共論述,故其 文義不次序云爾
王逸《天問》序 《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？ 天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂 心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昊旻， 仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂， 圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖 怪物行事。周流罷倦。休息其下，仰見圖 畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒 瀉愁思。楚人哀惜屈原，因共論述，故其 文義不次序云爾
游國恩論天問名義 王逸以天問爲問天,其說非也。天問云者, 猶言以此自然界之一切事理爲問耳。春秋繁 露順命篇:天者,萬物之祖。周禮天官鄭氏 注:天者,統理萬物。莊子齊物論郭注:天 者,萬物之總名也。是則天無所不包,屈子 以天問題篇,意若曰:宇宙間一切事物之繁 之不可推者,欲從而究其理耳。.天統 萬物,凡一切人事之紛紜錯綜,變幻無端者, 廣大精微,不可思議者,同其問焉。此天闾 之義也
游國恩論天問名義 王逸以天問爲問天，其說非也。天問云者， 猶言以此自然界之一切事理爲問耳。春秋繁 露順命篇：天者，萬物之祖。周禮天官鄭氏 注：天者，統理萬物。莊子齊物論郭注：天 者，萬物之總名也。是則天無所不包，屈子 以天問題篇，意若曰：宇宙間一切事物之繁 之不可推者，欲從而究其理耳。……蓋天統 萬物，凡一切人事之紛紜錯綜，變幻無端者， 皆得攝於天道之中，而與夫天體天象天算等， 廣大精微，不可思議者，同其問焉。此天問 之義也
曰遂古之初,谁传道之 ■王逸:遂,往也。初,始也。言往古太始之元, 虚廓無形,神物未生,誰傳道此事也。 游國恩:文選班固典引:伊考自遂古。蔡邕注: 遂古,遠古也。後漢書班固傳作邃古,注云:邃 古,猶遠古也。是遂與邃古通。成玄英莊子疏: 太初之時,惟有此無,有既未有,名將安寄?故 無有無名。夫無名矣,又孰能傳道之也。傳、道, 皆動詞,或謂傳古今共由之道,非是。(游注節 選其要點,下同)
曰遂古之初，谁传道之。 王逸：遂，往也。初，始也。言往古太始之元， 虚廓無形，神物未生，誰傳道此事也。 游國恩：文選班固典引：伊考自遂古。蔡邕注： 遂古，遠古也。後漢書班固傳作邃古，注云：邃 古，猶遠古也。是遂與邃古通。成玄英莊子疏： 太初之時，惟有此無，有旣未有，名將安寄？故 無有無名。夫無名矣，又孰能傳道之也。傳、道， 皆動詞，或謂傳古今共由之道，非是。（游注節 選其要點，下同）