江雪 柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 :这首诗塑造了一个怎样的形象? 抒发了诗人怎样的思想感情? 明确:这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老 渔人傲 翁的形象。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗 借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤 的情感,抒发自己政治上失意的郁闷苦恼
江 雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 问：这首诗塑造了一个怎样的形象？ 抒发了诗人怎样的思想感情？ 明确：这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老 渔 翁的形象。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗 人 借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤 傲 的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。 《江雪》诗正是柳宗元在永州写的
在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心 情也最为孤独寂寞郁闷的十年,但正所谓“祸兮福所倚,福 兮祸所伏”,这十年,却造就了一个古文大家的绝世风范, 柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最 光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。 “永州八记”是我国古代山水游记名作。依次 包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆 潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴 记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 等,这些作品把一山、一水、一石、一草、木都 摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有 性有灵。在中国古典文学的发展中,山水诗始于谢 灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元
在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心 情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福 兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范， 柳宗元的文学才华得到了强烈的激发，取得了整个一生中最 光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。 “永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次 包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆 潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴 记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》 等，这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都 摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有 性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢 灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元
作者简介 柳宗元(773-819):字子厚 河东人,世称柳河东。唐代著名文学 家、思想家,与韩愈倡导古文运动, 为唐宋八大家之一。永贞元年,柳宗 元积极参与王叔文为首的政治革新活 动,但遭到保守势力的反对。革新运 动失败,柳宗元被贬到永州,永州之 贬,一贬就是十年。在这期间他写下 了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇 者说》等大量诗文。柳宗元的散文与 韩愈齐名,堪称我国历史上最杰出的 散文家。著有《河东先生集》
柳宗元（７７３－８１９）：字子厚。 河东人，世称柳河东。唐代著名文学 家、思想家，与韩愈倡导古文运动， 为唐宋八大家之一。永贞元年，柳宗 元积极参与王叔文为首的政治革新活 动，但遭到保守势力的反对。革新运 动失败，柳宗元被贬到永州，永州之 贬，一贬就是十年。在这期间他写下 了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇 者说》等大量诗文。柳宗元的散文与 韩愈齐名，堪称我国历史上最杰出的 散文家。著有《河东先生集》。 作者简介
柳宗元
柳宗元
给下列加红体字注音 越过 边,界 城墙上的女墙 逾【y】垠「睥睨【pini】
给下列加红体字注音： 逾 垠 睥睨 梁 欐 堡坞 疏数 偃仰 傥 越过 边，界 城墙上的女墙 栋梁 土堡 密集 俯，倒卧 倘，或者 【 yú 】 【yín】 【pì nì 】 【lì】 【wù】 【 cù 】 【 yǎn 】 【 tǎng 】
自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道: 其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四 十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥 睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。 从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往 下走,有两条路:一条向西,走过去寻找 风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向 东去,只走了四十丈,路就被一条河流截 断了,有堆积的山石横截在路面。它的上 面天然生成女墙和栋梁的形状,旁边耸出 座天然的城堡,还有像城门一样的一个 涧穴
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道： 其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四 十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥 睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。 • 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往 下走，有两条路：一条向西，走过去寻找 风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向 东去，只走了四十丈，路就被一条河流截 断了，有堆积的山石横截在路面。它的上 面天然生成女墙和栋梁的形状，旁边耸出 一座天然的城堡，还有像城门一样的一个 洞穴
游踪路线: 小石 山城 黄茅岭 西山 北 西k东
游踪路线: 北 南 西 东 西山 黄茅岭 小石 山城
窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之 激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土 壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰, 类智者所施设也。 从洞往里探看→片漆黑,丢一块小石子进去, 咚地一下有水响声,那声音很宏亮,过了好 久才消失。环绕而行可以登上山顶,站在上 面可望得很远。山上没有泥土却长着很好的 树木和竹子,显得格外奇特而坚实,山石分 布疏密有致、高低参差,好似智者的有意安 排
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之 激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土 壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰， 类智者所施设也。 • 从洞往里探看一片漆黑，丢一块小石子进去， 咚地一下有水响声，那声音很宏亮，过了好 久才消失。环绕而行可以登上山顶，站在上 面可望得很远。山上没有泥土却长着很好的 树木和竹子，显得格外奇特而坚实，山石分 布疏密有致、高低参差，好似智者的有意安 排
噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以 为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄, 更千百年不得一售其伎,是固劳而无用 唉!我怀疑创造万物的上帝的有无已经 很久了。到了这儿,更以为上帝确实是有的 但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区 去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即 使经历千百年也没有一次可以显示自己奇异 景色的机会,这简直是白耗力气而亳无用处
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以 为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄， 更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。 • 唉！我怀疑创造万物的上帝的有无已经 很久了。到了这儿，更以为上帝确实是有的。 但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区 去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即 使经历千百年也没有一次可以显示自己奇异 景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处
神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰 夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为 伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。” 是二者,余未信之。 神灵的上帝似乎不会这样做的,结果就成了 这个样子。有人说:“上帝之所以这样安排 是用这佳胜景色来安慰那些被贬还在此地的 贤人的。”也有人说:“这地方山川的灵气 不能孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景, 所以楚地的南部人才少而奇峰怪石多。”这 两种说法,我都不相信
神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰 夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为 伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。” 是二者，余未信之。 • 神灵的上帝似乎不会这样做的，结果就成了 这个样子。有人说：“上帝之所以这样安排 是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的 贤人的。”也有人说：“这地方山川的灵气 不能孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景， 所以楚地的南部人才少而奇峰怪石多。”这 两种说法，我都不相信