v安函古确郎升水深碍明 观书有感 半莆方地鉴开 天光云影共徘徊。 问渠那舞清如许, 为有源有Y
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源有活水来
字元,号庵,著名 理学家,教育家,宋代 理学思想的集大成者。 如果把孔孟看作前儒家 的代表人物,那么朱熹 则是后儒家的代表人物。 朱熹的哲学思想主要表 现为理学思想。宋明理 学是我国传统哲学发展 的最高形态,是宋明直 至清前期主要的哲学思 儒学大师朱熹 潮,影响中国社会长达 九百年之久
字元晦，号晦庵，著名 理学家，教育家，宋代 理学思想的集大成者。 如果把孔孟看作前儒家 的代表人物，那么朱熹 则是后儒家的代表人物。 朱熹的哲学思想主要表 现为理学思想。宋明理 学是我国传统哲学发展 的最高形态，是宋明直 至清前期主要的哲学思 潮，影响中国社会长达 九百年之久
在其理学思想中,一个重要的哲 学命题即天理,人欲。朱子曰: 饮食,天理也;山珍海味,人 欲也。夫妻,天理也;三妻四妾, 人欲也。”人不能不吃饭,这 是正常的欲望,是天理;追求过 高的享受,要求美味,就是人欲 朱子认为天理、人欲是人性中相 对的两个方面,即道德规范与物 质欲望之间的关系问题,从孔子 的“克己复礼”,到孟子的“舍 生取义”,到宋明理学的“天理 人欲”乃至“存天理,灭人欲” 理学思想 的主张,都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张
在其理学思想中，一个重要的哲 学命题即天理，人欲。朱子曰： “饮食，天理也；山珍海味，人 欲也。夫妻，天理也；三妻四妾， 人欲也。” 人不能不吃饭，这 是正常的欲望，是天理；追求过 高的享受，要求美味，就是人欲。 朱子认为天理、人欲是人性中相 对的两个方面，即道德规范与物 质欲望之间的关系问题，从孔子 的“克己复礼”，到孟子的“舍 生取义”，到宋明理学的“天理 人欲”乃至“存天理，灭人欲” 的主张，都真实地反映了儒家在 处理这种关系的态度与主张
子语 是朱熹与弟子问答的语录光 《来子语类》编,其中密布着师徒间紧凑的 对答,且以口语式的文体记录 下来,使朱子精深细致的哲学 观点变得极为平易而实用
是朱熹与弟子问答的语录汇 编，其中密布着师徒间紧凑的 对答，且以口语式的文体记录 下来，使朱子精深细致的哲学 观点变得极为平易而实用
在宋明理学六七百年的发展过程中,主要有程朱理学和 陆王心学两个主 景 理学产生的背 关键的人物 朱熹继承并进 理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱 熹这里,才确立了独特的学术规模与体系,奠定了确然不 拔的基础,并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。 明清两代一般士人所读的书籍,如《五经大全》《四书大 全》《性理大全》等,都与朱熹的思想有关。另外,为了 维护理学的学术地位,朱熹不但反对不同于儒学的佛学 道教,而且还批判了儒学内部与程朱理学不同的其他学派。 经过了朱熹的努力,理学从北宋时期一个普通的学术派别, 发展为一个有力量、有影响的学派。但是,在朱熹晚年 由于他卷入了当时的党争,朱熹的学说也被禁为“伪学”。 朱熹去世以后,党禁解除,他的思想学说得到统治者认可, 在南宋末期以至元、明、清时期,逐渐成为官方认可的正 统儒学思想
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和 陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。 朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为 理学思想体系初步确立了范围及基础。宋明理学发展到朱 熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不 拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。 明清两代一般士人所读的书籍，如《五经大全》《四书大 全》《性理大全》等，都与朱熹的思想有关。另外，为了 维护理学的学术地位，朱熹不但反对不同于儒学的佛学、 道教，而且还批判了儒学内部与程朱理学不同的其他学派。 经过了朱熹的努力，理学从北宋时期一个普通的学术派别， 发展为一个有力量、有影响的学派。但是，在朱熹晚年， 由于他卷入了当时的党争，朱熹的学说也被禁为“伪学”。 朱熹去世以后，党禁解除，他的思想学说得到统治者认可， 在南宋末期以至元、明、清时期，逐渐成为官方认可的正 统儒学思想
朱熹的贡献 朱熹的一生,大都是在著述与讲学中度过的。儒家经 典《易》《诗》《书》《礼》《春秋》,朱熹都有注释和 研究。另外,在历史、文学甚至道教典籍方面,朱熹也有 广泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中,影响最为深远 的是们四书章句集注》。朱熹将《大学》《中庸》与《论 语》和《孟子》并列,并用毕生精力为之注释,据说直至 去世前还在修改。朱熹在《四书集注》当中,不重训诂, 重在义理,以精炼的文字,阐述了他的理学思想,把《四 书》纳入了程朱理学的轨道,如他的门徒李性传所说,这 是一部“覃思最久,训释最精,明道传世”之作。此外, 朱熹还留有《文集》一百余卷,其中保存了他的一些学术 论著、讲乂、政治文件、序跋、书信以及诗词等。朱熹的 门人九十多人记录了他讲学时的一些问答,后人分类整理, 编为《朱子语类》一百四十卷。这些资料也是研究朱熹思 想的重要依据
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。儒家经 典《易》《诗》《书》《礼》《春秋》，朱熹都有注释和 研究。另外，在历史、文学甚至道教典籍方面，朱熹也有 广泛的学术兴趣。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远 的是《四书章句集注》。朱熹将《大学》《中庸》与《论 语》和《孟子》并列，并用毕生精力为之注释，据说直至 去世前还在修改。朱熹在《四书集注》当中，不重训诂， 重在义理，以精炼的文字，阐述了他的理学思想，把《四 书》纳入了程朱理学的轨道，如他的门徒李性传所说，这 是一部“覃思最久，训释最精，明道传世”之作。此外， 朱熹还留有《文集》一百余卷，其中保存了他的一些学术 论著、讲义、政治文件、序跋、书信以及诗词等。朱熹的 门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理， 编为《朱子语类》一百四十卷。这些资料也是研究朱熹思 想的重要依据
朱熹《朱子语录》 【原文】 第一则 读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数过, 略晓其义即厌之,欲别求书看,则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。只提醒精神,终日著 意,看得多少文字!穷得多少义理!徒为懒倦,则精神自是 愦愦,只恁昏塞不通,可惜! 【翻译】 第一则 读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如 果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去 找其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真 正明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理 如果让头脑清醒整日用心,那么,会看多少书,理解多少义 理如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉, 不通道理,太可惜了
朱熹 《朱子语录》 【 原文】 第一则 读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过， 略晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！ 【 翻译 】 第一则 读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如 果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去 找其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真 正明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理. 如果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义 理.如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉, 不通道理,太可惜了
第一则分析:讲读书的方法。 他主张精读,熟读精思。 读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。 理是儒家的最高的道德规范,穷天理是提 高精神境界
第一则分析：讲读书的方法。 他主张精读，熟读精思。 读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。 理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界
崛 起 有关读的名言 而为 读中 书华。一 有关读书的几个典故 之 周恩来耀