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江永女书,是由女性创造并只在女性中流传、使 用的一种神秘符号,流传地点主要在湖南江永以 及道县局部地区,它用歌谣、文字等形式记载了 女性的生活场景和情感世界,是世界上唯一的女 性文字。江永女书在20世纪50年代才被社会发现, 随即引起了社会各界的高度重视。中国著名的语 言文字学家季羡林惊呼:“闻所未闻,见所未 见。”法国女学者芭芭拉说:“女书是女人的圣 经!真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女 使用的文字。”美国著名学者哈里诺曼也同样赞 叹:“这是世界最令人惊奇的发现之一。”的确, 由于女书的独特性,对语言学、历史学、考古学 社会学、民族学、女性学等研究具有不可替代的 价值
• 江永女书，是由女性创造并只在女性中流传、使 用的一种神秘符号，流传地点主要在湖南江永以 及道县局部地区，它用歌谣、文字等形式记载了 女性的生活场景和情感世界，是世界上唯一的女 性文字。江永女书在20世纪50年代才被社会发现， 随即引起了社会各界的高度重视。中国著名的语 言文字学家季羡林惊呼：“闻所未闻，见所未 见。”法国女学者芭芭拉说：“女书是女人的圣 经!真想不到在地球上某个角落还有一种只供妇女 使用的文字。”美国著名学者哈里·诺曼也同样赞 叹：“这是世界最令人惊奇的发现之一。”的确， 由于女书的独特性，对语言学、历史学、考古学、 社会学、民族学、女性学等研究具有不可替代的 价值
女书流行地域示意图 永州旅 广西富 J 宁远 海 月岩 都 道县 壮 洋 庞 江永 舜尼 族 江华
关于女书的产生,有多种传说:胡玉秀造 字说、盘巧造字说、九斤姑娘造字说、女 红图案变女字传说。这些传说中的主人公 都是美丽聪慧的女孩,她们用智慧创造文 字,带有浓厚的浪漫主义色彩。学者们对 “女书”产生的时代提出了多种见解,认 为:“女书”创造的时代大约不会早于明 末清初;“女书”是一种与甲骨文有密切 关系的商代古文字的孑遗和演变;“女书” 与黄河、长江流域的史前文化刻画符号同 源;“女书”是长江流域古代少数民族中 的一种文字,记录的是当地瑶族语言,创 造女书的可能是瑶族妇女
• 关于女书的产生，有多种传说：胡玉秀造 字说、盘巧造字说、九斤姑娘造字说、女 红图案变女字传说。这些传说中的主人公 都是美丽聪慧的女孩，她们用智慧创造文 字，带有浓厚的浪漫主义色彩。学者们对 “女书”产生的时代提出了多种见解，认 为：“女书”创造的时代大约不会早于明 末清初；“女书”是一种与甲骨文有密切 关系的商代古文字的孑遗和演变；“女书” 与黄河、长江流域的史前文化刻画符号同 源；“女书”是长江流域古代少数民族中 的一种文字，记录的是当地瑶族语言，创 造女书的可能是瑶族妇女
女书主要出现在湖南省江永县,这是一个具有独特历史地 理和人文环境的地区。它处在偏僻封闭的地区,然而又因 其地势险要,历来是兵家必争之地,成为南征北战的重要 通道;它是古越文化和楚文化的结合部。瑶、汉族杂居融 合,既保留了瑶族的风俗习惯,又有着浓厚的中原儒家传 统;它有传统的男耕女织的生活方式、重男轻女的思想, 有不落夫家和素元弟的原始个残余在这是 捕鱼的经济文化,女人们还有自己专门的节日,如农历四 月初八斗牛节、农历五月“过庙节”、盛夏吹凉节和七月 初七“乞巧节”等。女人们也有独特的风俗,如结拜姊妹、 认老同、吵歌堂、闹歌堂、巫歌堂、哭嫁等。女书在江永 出现,除了历史地理、人文环境原因外,还与其独特的风 俗有关,即与“女儿国”的现象有着内在的联系。江永地 区的妇女在婚前被锁在闺房中做女红,称为“楼上女”。 婚后三天回娘家,不能与丈夫生活在一起。生孩子以后到 婆家,也只能在家纺纱织布。大多数时间与女人交流相 处,女性伙伴之间情感深厚,甚至超过了对丈夫的情感, 当地有俗语“姐妹面前不讲假话,丈夫面前不讲真话”, 个与男性社会相对隔绝的女性社会里,女书的出 现起就不足为!
• 女书主要出现在湖南省江永县，这是一个具有独特历史地 理和人文环境的地区。它处在偏僻封闭的地区，然而又因 其地势险要，历来是兵家必争之地，成为南征北战的重要 通道；它是古越文化和楚文化的结合部。瑶、汉族杂居融 合，既保留了瑶族的风俗习惯，又有着浓厚的中原儒家传 统；它有传统的男耕女织的生活方式、重男轻女的思想， 又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社会婚俗残余。在这里， 既留存着母系氏族社会的痕迹，又保留了瑶族群体狩猎和 捕鱼的经济文化，女人们还有自己专门的节日，如农历四 月初八斗牛节、农历五月“过庙节”、盛夏吹凉节和七月 初七“乞巧节”等。女人们也有独特的风俗，如结拜姊妹、 认老同、吵歌堂、闹歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女书在江永 出现，除了历史地理、人文环境原因外，还与其独特的风 俗有关，即与“女儿国”的现象有着内在的联系。江永地 区的妇女在婚前被锁在闺房中做女红，称为“楼上女”。 婚后三天回娘家，不能与丈夫生活在一起。生孩子以后到 了婆家，也只能在家纺纱织布。大多数时间与女人交流相 处，女性伙伴之间情感深厚，甚至超过了对丈夫的情感， 当地有俗语“姐妹面前不讲假话，丈夫面前不讲真话”， 在这样一个与男性社会相对隔绝的女性社会里，女书的出 现也就不足为怪了
商一快得在挫 的符号形体,记载 1000个左石 60 形左低右高,略有斜 称平衡右上角 高息空下 的最 由 至下从右到左。其笔画线条 修长 整子美观。 纽种,兰遥 车斜如有舒点、 这种支字为一长蚊字或者”蚂 物的地宝圣号含 落,一书到能,吟 强和停顿构成诗的节律。体裁看,有书信、 建技 敏、款谣、儿歌迷语、神诗和 写汉 透露出她 有歌颂纯真的 的会女斜个发生自倍意层 的 勤装套 操手山指合抛在 身打得骨头断 K ■■ 身打得血 逐有记全的残酷、奇风是的婚变、祈祷 女书全方位地反映了婚姻家庭 变花乐“安凤俗与债、紫粑史 的星活动 是女性的苦情诗和血泪史
• 女书产生的历史地理、人文环境有独特性，它的符号形体、记载 内容、社会功能也有独特性。 女书的基本字符有1000个左右， 最常用的约600个。女书的字体呈长菱形，左低右高，略有倾斜， 倾斜中持匀称平衡，右上角是全字的最高点，左下脚是全字的最 低处。它的行款是由上至下，从右到左。其笔画线条纤细，修长 秀丽，排列整齐美观。基本笔画有左弧、右弧、左斜、右斜、点、 竖五种，当地妇女称这种文字为“长脚蚊字”或者“蚂蚁文字” 。 广义来说，女书包括文字、文字写成的作品以及写有这种文字的 物件。传递、记载女书的物品主要有四种——书、纸、扇、巾， 称为女书、女纸、女扇、女巾。女书作品，主要是韵文，散文很 少。所有篇章均无标题，无标点，不分章节段落，一书到底，吟 唱时运用音高、音强和停顿构成诗的节律。从体裁看，有书信、 抒情诗、叙事诗、柬帖、哭嫁歌、歌谣、儿歌、谜语、祷神诗和 唱本(翻译和改写汉语作品)等。内容丰富，有记录自己悲苦身世、 透露出她们对命运的抗争的，如《义年华自传》《阳焕宜自诉》； 有歌颂纯真的友情、怀念少女时代无忧生活、倾诉姐妹远嫁离情 别恨的，如“姊呗茫茫不知过，妹在冷楼泪潸飘。……清早起来 愁到黑，痛想别时别远天”；有哭诉婆婆虐待、丈夫暴力的，如 “丈夫赌钱不休手，将台抛在赌钱台。……上身打得骨头断，下 身打得血淋淋”；还有记载战争的残酷、奇风异俗的婚恋、祈祷 祭祀的……总而言之，女书全方位地反映了婚姻家庭、生产劳动、 文化娱乐、女红艺术、风俗习惯、祭祀史诗等多侧面的生活场景， 是女性的苦情诗和血泪史
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·然而,江永女书正处于濒临灭绝的境地,主要原因有三: 是江永地区多雨潮湿、住房条件较差,女书物件保存时间不 会很长。二是由于传统的风俗习惯,女书作品大都随逝者一 同焚烧,她们想带去阴间继续阅读书写,也不想女书上记录 的秘密被他人所知,或是有些女人在其丈夫去世后焚烧一部 分以示其忠诚。同时,由于过去重视不够,保护措施不力, 致使一些“女书”作品遭到破坏。三是现在会女书的江永女 人已经为数不多,女书自然传人相继去世,所存无几,最后 个自然传人阳焕宜于2004年去世。女书传授的方式比较 特殊,没有课堂,没有教材,也没有专门的教师,只是通过 家族传教、母传女受的方式学习,通过坐歌堂、斗牛、接三 朝、吹凉节等活动互相交流提高,然而由于学习汉字的缘故 当地学习女书的人不断减少,而不恰当的移风易俗也使女书 的社会适应性减弱。由于上述的诸多原因,女书出现了濒 临灭绝的危险。另外,由于商业利益的驱动,有些人粗制滥 造女书作品,主观臆造女书文字,这也使得仅存的女书失去 了它自身的原始性和真实性
• 然而，江永女书正处于濒临灭绝的境地，主要原因有三：一 是江永地区多雨潮湿、住房条件较差，女书物件保存时间不 会很长。二是由于传统的风俗习惯，女书作品大都随逝者一 同焚烧，她们想带去阴间继续阅读书写，也不想女书上记录 的秘密被他人所知，或是有些女人在其丈夫去世后焚烧一部 分以示其忠诚。同时，由于过去重视不够，保护措施不力， 致使一些“女书”作品遭到破坏。三是现在会女书的江永女 人已经为数不多，女书自然传人相继去世，所存无几，最后 一个自然传人阳焕宜于2004年去世。女书传授的方式比较 特殊，没有课堂，没有教材，也没有专门的教师，只是通过 家族传教、母传女受的方式学习，通过坐歌堂、斗牛、接三 朝、吹凉节等活动互相交流提高，然而由于学习汉字的缘故， 当地学习女书的人不断减少，而不恰当的移风易俗也使女书 的社会适应性减弱。 由于上述的诸多原因，女书出现了濒 临灭绝的危险。另外，由于商业利益的驱动，有些人粗制滥 造女书作品，主观臆造女书文字，这也使得仅存的女书失去 了它自身的原始性和真实性
乡 女书,不仅是江永的,也是世界的; 不仅是女人的,也是人类的。女书的 价值已经引起了全社会的关注和重视, 专家学者深入实地进行调查研究,保 存女书原件并对女书演唱者录音,召 )开女书学术研讨会,创办博物馆、展 女書集句 览馆、档案馆;政府出资培养女书传 承者,保护当地女书创作;社会大力 报道宣传女书,打造女书文化,并创 造女书旅游品牌。世界唯一的女性文 字——江永女书,正如深山里一朵散 发着生命活力的野蔷薇,它留给我们 许多疑问和思考,同时它也需要我们 给予更多的关注和保护
• 女书，不仅是江永的，也是世界的； 不仅是女人的，也是人类的。女书的 价值已经引起了全社会的关注和重视， 专家学者深入实地进行调查研究，保 存女书原件并对女书演唱者录音，召 开女书学术研讨会，创办博物馆、展 览馆、档案馆；政府出资培养女书传 承者，保护当地女书创作；社会大力 报道宣传女书，打造女书文化，并创 造女书旅游品牌。世界唯一的女性文 字——江永女书，正如深山里一朵散 发着生命活力的野蔷薇，它留给我们 许多疑问和思考，同时它也需要我们 给予更多的关注和保护