第十五講 從變文到話本 白話小說的濫觴
第十五講 從變文到話本 白話小說的濫觴
唐代變文的發現 ■時間:1907年(清光緒三十三年) 地點:甘肅極西部的敦煌千佛洞的石室裡 ■過程:一位匈牙利的地理學家史坦因(A Steine)和一為中國翻譯’在那裡發現很多 寫本書籍和圖書文獻’於是設法向主持石 室的道士收買,這些寫本書籍,大部分就 是變文
唐代變文的發現 n 時間：1907年（清光緒三十三年） n 地點：甘肅極西部的敦煌千佛洞的石室裡 n 過程：一位匈牙利的地理學家史坦因（A. Steine）和一為中國翻譯，在那裡發現很多 寫本書籍和圖書文獻，於是設法向主持石 室的道士收買，這些寫本書籍，大部分就 是變文
文的來源 ■宣傳佛教的教義 口雖然六朝及唐代所鄱譯的佛教經典已經很多, 但因譯文深奧·不易深人民間’為了克服這個 困難’就得在宣傳的方式上設法補救’所以把 佛經的內容變成通俗有趣的故事,使一般人易 於了解同時又增加一點音樂的歌唱成分,使 人們容易記得
變文的來源 n 宣傳佛教的教義 ¨雖然六朝及唐代所翻譯的佛教經典已經很多， 但因譯文深奧，不易深入民間，為了克服這個 困難，就得在宣傳的方式上設法補救，所以把 佛經的內容變成通俗有趣的故事，使一般人易 於了解，同時又增加一點音樂的歌唱成分，使 人們容易記得
文的來源 ■改進經文的讀法 口在南北朝時代,佛教徒對於各種經文’已開始 用轉讀丶梵唭、唱導等方法來傳佈所調「轉 讀」’是用一種正確的音調與節奏去朗讀經文 「梵唭」是讚美詩的歌唱;「唱導」是一種佛 道的演講和說法的制度’後來經文擴大仁和通 俗化’孌文就應運而生’成為有講有唱有描寫’ 有譬喻的一種通俗文體
變文的來源 n 改進經文的讀法 ¨在南北朝時代，佛教徒對於各種經文，已開始 用轉讀、梵唄、唱導等方法來傳佈。所謂「轉 讀」，是用一種正確的音調與節奏去朗讀經文； 「梵唄」是讚美詩的歌唱；「唱導」是一種佛 道的演講和說法的制度，後來經文擴大化和通 俗化，變文就應運而生，成為有講有唱有描寫， 有譬喻的一種通俗文體
變文的型態和類別 ■得名∶變文即「佛經變相之文」的意思。 別稱∶又稱為「佛面 俗文」、「講唱文 或簡稱「孌」,當指講唱奇異故事之意’或為變 更佛經本文成為俗講之意。 ■形式:是散文和韻文夾雜的體裁 ■類別 口先用散文講薤經義’再用韻文重行歌唱一逼 口只用散文作引子,卻用韻文來詳紐敘迹,散文和韻文 的内容並不重複 口散文韻文交雜並用,成為相當混亂的形式
變文的型態和類別 n 得名：變文即「佛經變相之文」的意思。 n 別稱：又稱為「佛面」、「俗文」、「講唱文」， 或簡稱「變」，當指講唱奇異故事之意，或為變 更佛經本文成為俗講之意。 n 形式：是散文和韻文夾雜的體裁。 n 類別： ¨ 先用散文講述經義，再用韻文重行歌唱一遍。 ¨ 只用散文作引子，卻用韻文來詳細敘述，散文和韻文 的內容並不重複。 ¨ 散文韻文交雜並用，成為相當混亂的形式
變文的型態和類別 ■内容 □演述佛事:以〈維摩詰經變文〉、〈降魔變 文〉、〈目蓮救母變文〉為代表 □演述史事∶如〈舜子至孝孌文〉、〈伍子胥變 文〉、〈列國傳〉、〈王昭君變文〉、〈明妃 傳〉等篇’都是把古代的歷史故事演岀來 口演述時事∶如〈西征記變文〉、(又名〈張義 潮變文〉),以當代事蹟為演迹的對象
變文的型態和類別 n 內容 ¨演述佛事：以〈維摩詰經變文〉、〈降魔變 文〉、〈目蓮救母變文〉為代表。 ¨演述史事：如〈舜子至孝變文〉、〈伍子胥變 文〉、〈列國傳〉、〈王昭君變文〉、〈明妃 傳〉等篇，都是把古代的歷史故事演述出來。 ¨演述時事：如〈西征記變文〉、（又名〈張義 潮變文〉），以當代事蹟為演述的對象
鑾文的演化 ■初期∶只演薤佛事’輔助宗教宣傳 末期∶史事艷聞都講赶來’成為民間文學 的一種新體裁
變文的演化 n 初期：只演述佛事，輔助宗教宣傳。 n 末期：史事艷聞都講起來，成為民間文學 的一種新體裁
鑾文對中國文學的影響 ■宋人話本在形式上受變文的影響。 寶卷」丶「彈詞」一類的民間通俗作品’是變 文的嫡派 在中國的長編小說中’時時夾雜著一些詩丶詞 歌、賦或胼文的敘薤’乃是變文體裁的轉用 ■中國的戲曲’由於唱白兼用’這才在演劇藝術上 得到一大進步’這種體裁的形成’也是受到變文 的啟示和影響。 唐丶五代的□語在變文中保存不少,成為古漢語 研究的重要資料
變文對中國文學的影響 n 宋人話本在形式上受變文的影響。 n 「寶卷」、「彈詞」一類的民間通俗作品，是變 文的嫡派。 n 在中國的長編小說中，時時夾雜著一些詩、詞、 歌、賦或駢文的敘述，乃是變文體裁的轉用。 n 中國的戲曲，由於唱白兼用，這才在演劇藝術上 得到一大進步，這種體裁的形成，也是受到變文 的啟示和影響。 n 唐、五代的口語在變文中保存不少，成為古漢語 研究的重要資料
宋代的「話本」 ■流傳主因 口最初本是「說話人」(說書人)自己當做密本應用 但後來經過輾轉傳抄’就在社會上被公開岀來。 口書坊主人為了牟利,常請文士把這些話本整理加工 重新編寫’所以話本中也有一部分鑾得雅馴可誦。 口部分文上經常代說話人和演劇的伶人編撰話本或劇本 這些話本大都根據藝人講說的故事之內容’加以改繩 成為現代流傳的文字優美、情節生動的「話本」
宋代的「話本」 n 流傳主因 ¨ 最初本是「說話人」（說書人）自己當做密本應用， 但後來經過輾轉傳抄，就在社會上被公開出來。 ¨ 書坊主人為了牟利，常請文士把這些話本整理加工， 重新編寫，所以話本中也有一部分變得雅馴可誦。 ¨ 部分文士經常代說話人和演劇的伶人編撰話本或劇本， 這些話本大都根據藝人講說的故事之內容，加以改編， 成為現代流傳的文字優美、情節生動的「話本」
宋代的「話本」 重要作品 口小說類:〈醉鈐談錄〉〈京本通俗小說〉〈清 平山堂話本〉等 口講史書類:〈武王伐紂書〉〈七國春秋後集〉 〈秦併六國平話〉〈三國志平話〉〈五代史平 話〉〈梁公九諫〉等。 口餐毁說季請類:(大庸三藏取語2
宋代的「話本」 n 重要作品 ¨小說類：〈醉翁談錄〉〈京本通俗小說〉〈清 平山堂話本〉等。 ¨講史書類：〈武王伐紂書〉〈七國春秋後集〉 〈秦併六國平話〉〈三國志平話〉〈五代史平 話〉〈梁公九諫〉等。 ¨說經與說參請類：〈大唐三藏取經詩話〉〈夢 斬涇河龍〉〈東坡居士佛印禪師語錄問答〉等
