第五单元 、积累运用 1加点字注音都正确的是( A.对称( cheng) 绽放(zhan) 潜滋暗长(qjn) B袭击(x1) 斟酌(zhen) 深恶痛疾(wu) C教诲(hui) 模样(mo) 不屑置辩(xio) D赔偿( shang) 提防(ti) 人迹罕至(han) 2对加点的词解释不准确的一项是( A.故患有所不辟(躲避)也 B所欲有甚(超过)于生者 C.乞人不屑(不屑于接受接受)也D.此之谓失其本心(自己的修养) 3选出加点词用法相同的一项( A.得之则生 颓然就醉,不知日之入 B舍生而取义 千里马常有而伯乐不常有 C.凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D.二者不可得兼 宋所谓无雉兔鲋鱼者也 4指出翻译有误的一项( A.呼尔而与之一一没有礼貌地吆喝着你给你吃。 B为所识穷乏者得我与一一为了所认识的贫穷的人感激我吗。 C.乡为身死而不受一一从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。 D.贤者能勿丧耳一一(只不过)贤者能不丢掉它罢了 5.《鱼我所欲也》中出现的成语有: 由此我们可联想到孟子曾说过的三句话 二、阅读理解 (一)阅读下列文言文,完成6~9题。) 鱼我所欲也 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦 我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有 甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人 之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉, 所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻
第五单元 一、积累运用 1.加点字注音都正确的是（ ） A.对称．（chènɡ） 绽．放（zhàn） 潜．滋暗长（qián） B.袭．击（xí） 斟酌（zhēn） 深恶．痛疾（wù） C.教诲．（huì） 模．样（mó） 不屑．置辩（xiāo） D.赔偿．（shǎnɡ） 提．防（tí） 人迹罕．至（hǎn） 2.对加点的词解释不准确的一项是（ ） A.故患有所不辟．（躲避）也 B.所欲有甚．（超过）于生者 C.乞人不屑．．（不屑于接受接受）也 D.此之谓失其本心．．（自己的修养） 3.选出加点词用法相同的一项（ ） A.得之．则生 颓然就醉，不知日之．入 B.舍生而．取义 千里马常有而．伯乐不常有 C.凡可以辟患者何不为．也 今为宫室之美为．之 D.二者．不可得兼 宋所谓无雉兔鲋鱼者．也 4.指出翻译有误的一项（ ） A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着你给你吃。 B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗。 C.乡为身死而不受——从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。 D.贤者能勿丧耳——（只不过）贤者能不丢掉它罢了。 5.《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ； 由此我们可联想到孟子曾说过的三句话： 。 二、阅读理解 （一）阅读下列文言文，完成 6～9 题。） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患 者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻
妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之 谓失其本心。 6解释句中加点词的含义 (1)所欲有甚于生者,故不为苟得也。苟得: (2)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。患:辟: (3)乡为身死而不受。 乡 (4)是亦不可以已乎 7用现代汉语翻译下列句子。 (1)鱼,我所欲也:熊掌,亦我所欲也。 (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (3)蹴尔而与之,乞人不屑也 (4)万钟则不辩礼义而受之 8简答题 从全文看,本文先后运用了 论证和 论证等的方法,有力地证 明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行 为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例 9作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。 请根据自己的积累,试写出其中的两条。(不得从本文中选取) (二)阅读下列文言文,完成10~13题。 于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械。公输盘九设攻城之机变,子墨子九 距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有余。 公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。 子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,乃可攻也。然臣之弟子 禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。” 楚王曰:“善哉。吾请无攻宋矣。” 10解释下面句中加点的词
妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之 谓失其本心。 6.解释句中加点词的含义。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得．．也。 苟得： （2）所恶有甚于死者，故患有所不辟．也。 患： 辟： （3）乡．为身死而不受。 乡： （4）是亦不可以已．乎？ 已： 7.用现代汉语翻译下列句子。 （1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （3）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （4）万钟则不辩礼义而受之。 8.简答题。 从全文看，本文先后运用了 论证和 论证等的方法，有力地证 明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行 为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例。 9.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。 请根据自己的积累，试写出其中的两条。（不得从本文中选取） （二）阅读下列文言文，完成 10～13 题。 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九 距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子 禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 10.解释下面句中加点的词
(1)子墨子解带为城。 (2)子墨子之守圉有余 (3)在宋城上而待楚寇矣。 (4)公输盘诎。 1L用现代汉语翻译下面语句。 (1)吾知所以距子矣。 (2)虽杀臣,不能绝也。 12.本段文字用“九攻”“九距”点明战斗之激烈,用 交代 激战之结果,用 点明公输盘已经技穷。(用原文回答) 13通过外交手段避免战争的爆发的事例很多,请你略举一例 (三)阅读下文,完成14~18题。 人贵敢说“吾不如”(李隆汉) ①“骏马能历险,力田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难 为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅,形象地告诉人们一个“尺有所 短,寸有所长”的道理。众生芸芸,无所不知、无所不能的全才是没有的,再伟大的 天才总也有不如人的方面。生而为人,只有具备了这种自知之明的心态,清醒地看到 自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处,才有可能找准适当的人生坐标,从而 赢得成功的契机 ②历史上的圣哲先贤,他们之所以能建功立业,名垂千古,原因就在于他们都具 备博采众长的精神,敢于宣称“吾不如”。 ③孔子问学生子贡,你和颜回比,谁的能耐大?子贡回答说,颜回闻一知十,我 顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”,寥寥三字,掷地作金石声。 ④《史记·高祖本纪》载,刘邦在总结楚汉之争的得失时说:“夫运筹帷幄之中, 决胜千里之外,吾不如子房(张良);镇国家,扶百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧 何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人者,皆人杰也,吾能用之, 此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任,得天下当然是势所必然了。 ⑤读《广师》,我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论:“艰苦力学,无 师而成,吾不如李学中;险阻俱尝,与时屈伸,吾不如路安卿;好学不倦,笃于朋友, 吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此,被誉为“一代通儒”,令人诚服。 ⑥瞿秋白在29岁时被选为中共中央政治局负责人,在一次会议上他恳切地表白 搞农运,我不如澎湃、毛泽东;搞工运,我不如苏兆征、邓中夏;搞军事,我不如 叶挺、贺龙。”虚心谨慎,溢于言表,瞿秋白之所以为瞿秋白,基于此 ⑦确实,山外有山,天外有天,面对比自己强的人,由衷地说一句“吾不如也 不但不会贬损自己,而且是一种值得称道的美德。世界上,任何人在体能、技能、智 能上的发展不可能至周至全。同理,一个人在品格修养上也不可能尽善尽美,总有“吾
（1）子．墨子解带为城。 子： （2）子墨子之守圉．有余。 圉： （3）在宋城上而待楚寇．矣。 寇： （4）公输盘诎．。 诎： 11.用现代汉语翻译下面语句。 （1）吾知所以距子矣。 （2）虽杀臣，不能绝也。 12.本段文字用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，用 、 交代 激战之结果，用 点明公输盘已经技穷。（用原文回答） 13.通过外交手段避免战争的爆发的事例很多，请你略举一例。 （三）阅读下文，完成 14～18 题。 人贵敢说“吾不如” （李隆汉） ①“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难 为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。”这首古诗言简意赅，形象地告诉人们一个“尺有所 短，寸有所长”的道理。众生芸芸，无所不知、无所不能的全才是没有的，再伟大的 天才总也有不如人的方面。生而为人，只有具备了这种自知之明的心态，清醒地看到 自己的强项和弱项、优势和劣势、长处和短处，才有可能找准适当的人生坐标，从而 赢得成功的契机。 ②历史上的圣哲先贤，他们之所以能建功立业，名垂千古，原因就在于他们都具 备博采众长的精神，敢于宣称“吾不如”。 ③孔子问学生子贡，你和颜回比，谁的能耐大？子贡回答说，颜回闻一知十，我 顶多只是闻一知三。子贡慨叹“弗如也”，寥寥三字，掷地作金石声。 ④《史记·高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争的得失时说：“夫运筹帷幄之中， 决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧 何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所以取天下者也。”刘邦如此知人善任，得天下当然是势所必然了。 ⑤读《广师》，我们可以领教明末清初思想家顾炎武的类似高论：“艰苦力学，无 师而成，吾不如李学中；险阻俱尝，与时屈伸，吾不如路安卿；好学不倦，笃于朋友， 吾不如王石山。”顾老夫子谦逊若此，被誉为“一代通儒”，令人诚服。 ⑥瞿秋白在 29 岁时被选为中共中央政治局负责人，在一次会议上他恳切地表白： “搞农运，我不如澎湃、毛泽东；搞工运，我不如苏兆征、邓中夏；搞军事，我不如 叶挺、贺龙。”虚心谨慎，溢于言表，瞿秋白之所以为瞿秋白，基于此。 ⑦确实，山外有山，天外有天，面对比自己强的人，由衷地说一句“吾不如也”， 不但不会贬损自己，而且是一种值得称道的美德。世界上，任何人在体能、技能、智 能上的发展不可能至周至全。同理，一个人在品格修养上也不可能尽善尽美，总有“吾
不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实,才能看清自己的特质,摆正自 己的位置,做到举优抑劣,扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”,却偏要与人争个胜负, 分个雌雄,那就是自己难为自己,令人不敢恭维了。 ⑧生活的辩证法告诉我们,只有敢说“吾不如也”的人,方可望成为生活中的强 者、事业上的翘楚,因为他们的胸怀比长天更广阔,精神比髙山更巍峨 14.本文是一篇典型的议论文,读后你认为它的中心论点是什么? 15.者为了证明自己的观点,在文中都用了哪些论证方法?你能举例说说吗 16文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用? 17.文中第③④⑤⑥段的顺序能否调换?为什么? 18阅读了此文,你有何感想?请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、 自暴、自弃”有无区别? 附:参考答案 1.B2D3C4.A 5舍生取义嗟来之食富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 、(一)6.(1)苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不 得分)。 (2)祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。 (3)“乡”通“向”,从前。 (4)停止,放弃 7.(1)鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的 (2)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 (3)用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。 (4)(有人见了)“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 8道理举例答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被 俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族 气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。(共2分,举例典型1分,叙议结合 1分,列举其他,如抗“非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分。) 9答案示例:a生于忧患,死于安乐。b得道多助,失道寡助。(只要是孟子有哲 理的名言均可。) (二)10.(1)子:夫子,先生,老师。 (2)圉:通“御”,抵抗。 (3)寇:入侵
不如也”的时候。只有敢于承认“吾不如也”的现实，才能看清自己的特质，摆正自 己的位置，做到举优抑劣，扬长避短。怕只怕明知“吾不如也”，却偏要与人争个胜负， 分个雌雄，那就是自己难为自己，令人不敢恭维了。 ⑧生活的辩证法告诉我们，只有敢说“吾不如也”的人，方可望成为生活中的强 者、事业上的翘楚，因为他们的胸怀比长天更广阔，精神比高山更巍峨。 14.本文是一篇典型的议论文，读后你认为它的中心论点是什么？ 15.者为了证明自己的观点，在文中都用了哪些论证方法？你能举例说说吗？ 16.文中开头引用的一首小诗在文章中有何作用？ 17.文中第③④⑤⑥段的顺序能否调换？为什么？ 18.阅读了此文，你有何感想？请结合实际谈谈文中的“吾不如”与我们常说的“自卑、 自暴、自弃”有无区别？ 附：参考答案 一、1.B 2.D 3.C 4.A 5.舍生取义 嗟来之食 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 二、（一）6.（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不 得分）。 （2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。 （3）“乡”通“向”，从前。 （4）停止，放弃。 7.（1）鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。 （2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 （3）用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （4）（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 8.道理 举例 答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被 俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族 气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。（共 2 分，举例典型 1 分，叙议结合 1 分，列举其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分。） 9.答案示例：a.生于忧患，死于安乐。b.得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲 理的名言均可。） （二）10.（1）子：夫子，先生，老师。 （2）圉：通“御”，抵抗。 （3）寇：入侵
(4)屈服。 11.(1)我知道用什么(方法)来对付你了。 (2)即使杀了我,也不能(杀)尽(宋的守御者)。 12攻械尽守圉有余诎(公输盘诎) 13略 (三)14贵敢说“吾不如”。 15例论证,如:子贡、刘邦、顾炎武、瞿秋白等敢说“吾不如”,谦虚好学,最 后都有所建树;道理论证。 16.引出论题。为行文作铺垫,承接上文,领起下文 17能调换,这几段的事例是按时间顺序排列的。 8人不可能是全能的,敢于承认自己的不足,并且用一种平衡的心态去欣赏别人, 这是一种品格修养上的境界。不考虑个人的实际情况的盲目竞争,是不足取的。(个性 化阅读,可结合自己的生活实际谈自己的看法。) 19略
（4）屈服。 11.（1）我知道用什么（方法）来对付你了。 （2）即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的守御者）。 12.攻械尽 守圉有余 诎（公输盘诎） 13.略 （三）14.贵敢说“吾不如”。 15.例论证，如：子贡、刘邦、顾炎武、瞿秋白等敢说“吾不如”，谦虚好学，最 后都有所建树；道理论证。 16.引出论题。为行文作铺垫，承接上文，领起下文。 17.能调换，这几段的事例是按时间顺序排列的。 18.人不可能是全能的，敢于承认自己的不足，并且用一种平衡的心态去欣赏别人， 这是一种品格修养上的境界。不考虑个人的实际情况的盲目竞争，是不足取的。（个性 化阅读，可结合自己的生活实际谈自己的看法。） 三、19.略