问说 刘开清朝 选自《孟涂文集》
问说 刘开 清朝 选自《孟涂文集》
作者简介 作者刘开字方来号孟涂 清代桐城派著名散文家
作者简介 作者 刘开 字 方来 号 孟涂 清代 桐城派著名散文家
君子学必好问。问与进行,实行也,非学天以 致疑,非问无以广识。妈 识民 烂有也 而或不 求得 米 通 有 贤何怎么 其疑,所谓。有道而 如己老 以 听谓以能 比 匡正 探求 切磋 详细(明晰地詹 诘 学有未达,强6ng)以 为 几无 肯定 否定 如硬 要 猜测问焉 ,轻 之而 不 凭个 下甘问焉,如是,则 天不值得 实沂而不庄
君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以 致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。 理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍 问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不 如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于 寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)， 审问而明辨之也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以 为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无 可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻 之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则 天下几无可问之人
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未 必不为考虑知十尖误》之所能,未必 非圣 也。理元x住,而学无止境 是 也 可少耶?是故贵可以问贱,贤 可以问不汽。而老可所以唯道之所成 而已矣不成器 道德学问
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未 必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必 非圣人之不能也。理无专在，而学无止境 也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤 可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成 而已矣
解释句子 君子学之必好问。 君子学习一定喜爱问。 非学无以致疑,非问无以广识。 不“学”就不能发现疑问,不“问”就不能增加知识。 是己而非人,俗之同病。 肯定自己而否定别人,(这是)世俗人的共同毛病。 智者千虑,必有一失。 聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次失误
解释句子 君子学之必好问。 君子学习一定喜爱问。 非学无以致疑，非问无以广识。 是己而非人，俗之同病。 智者千虑，必有一失。 不“学”就不能发现疑问，不“问”就不能增加知识。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次失误。 肯定自己而否定别人，（这是）世俗人的共同毛病
理无专在,而学无止境也。然则问可少耶? 真理不是专门在于某些人手里,而学习是没有止境的 那么。既然这样,那么“问”可以少得了吗? 是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼, 唯道之所成而已矣。 所以身份高贵的人可以问身份低的人,道德才能高的 人可以问不成器的人,老人可以问年轻的人,只要考 虑道德学问方面的成就罢了
是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼， 唯道之所成而已矣。 理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？ 真理不是专门在于某些人手里，而学习是没有止境的， 那么。既然这样，那么“问”可以少得了吗？ 所以身份高贵的人可以问身份低的人，道德才能高的 人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要考 虑道德学问方面的成就罢了
课文理解 本文的论点子之学必好 无论问何种对象(贤于已者,不如已者, 等于已者)都有收获 对待问的正确态度应该是:不分贵贱、 有才无才、老少、(“贵可以问贱,贤可以问 不肖,老可以问幼”) 要学有所成,必须勤问
课文理解 ： “君子之学必好 问” 无论问何种对象（贤于已者，不如已者， 等于已者）都有收获. ：不分贵贱、 有才无才、老少、（“贵可以问贱，贤可以问 不肖，老可以问幼” ） 要学有所成，必须勤问。 本文的论点 对待问的正确态度应该是
写作手法 正反对比论证 鲜明、有力地论证了本文的论点,增强文章的 说服力
写作手法 ◼ 正反对比论证 鲜明、有力地论证了本文的论点，增强文章的 说服力