第5课敬业与乐业 阅读要点 [语言卡片] 1.生字 教诲hui禅师chan拣择jian佝偻 gulou 蜩翼tido羡慕xian妥当tu6亵渎xie 2.雅词 敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。 断章取义:不顾上下文,孤立地截取其中一段或一句。 不二法门:佛教用语,指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法 主眼:主要的着眼处。 理至易明:道理极容易明白 言行相顾:言行一致 征引:引用 讨伐:出兵攻打(敌人或叛徒)。 容赦:原谅赦免 旁骛:在正业以外有所追求。 层累:重重叠叠的层次。 骈进:一同前进 妄想:不能实现的打算 杜绝:制止,消灭。 强聒不舍:唠唠叨叨说个没完 3.需要理解的“经典” ①饱食终日,无所用心,难矣哉!——整天吃饱了饭,不肯动脑筋去做点事,这种人是很难 造就的呀! ②群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!一一和大家整天混在一起,不说一句有道理的 话,只是卖弄小聪明,这种人是很难造就的呀! ③主一无适便是敬。一一专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业 ④虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼自知。一一天地虽大,万物虽多,我只知道有蝉翼罢 了 ⑤坐这山,望那山,一事无成。一一坐在这座山上,又想着那座山,结果一事无成 ⑥用志不分,乃凝于神。一一做事不分心,精神就能集中。 ⑦素其位而行,不愿乎其外。一一现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。 ⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。—一知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它 的人比不上乐意去做的人 ⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。—一做人要是发愤读书忘记了吃饭, 沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而己 4.巧妙的设问 ①倘若别人问我:“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点也不迟疑答道:“百行业为先 万恶懒为首。” ②业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类 既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去 做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬 ③至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如,境地何如。因自己的才能、境地,做一种
第 5 课 敬业与乐业 阅读要点 [语言卡片] 1. 生字 教诲．huì 禅．师 chán 拣．择 jiǎn 佝偻．．gōulǒu 蜩．翼 tiáo 羡．慕 xiàn 妥．当 tuǒ 亵．渎 xiè 2.雅词 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义:不顾上下文，孤立地截取其中一段或一句。 不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。 主眼：主要的着眼处。 理至易明：道理极容易明白。 言行相顾：言行一致。 征引：引用。 讨伐：出兵攻打（敌人或叛徒）。 容赦：原谅赦免。 旁骛：在正业以外有所追求。 层累：重重叠叠的层次。 骈进：一同前进。 妄想：不能实现的打算。 杜绝：制止，消灭。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 ３．需要理解的“经典” ①饱食终日，无所用心，难矣哉！——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难 造就的呀！ ②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！——和大家整天混在一起，不说一句有道理的 话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！ ③主一无适便是敬。——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 ④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。——天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢 了。 ⑤坐这山，望那山，一事无成。——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成. ⑥用志不分,乃凝于神。——做事不分心,精神就能集中。 ⑦素其位而行,不愿乎其外。 ——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。 ⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它 的人比不上乐意去做的人。 ⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——做人要是发愤读书忘记了吃饭, 沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。 4．巧妙的设问 ①倘若别人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点也不迟疑答道：“百行业为先， 万恶懒为首。” ②业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类 既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去 做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 ③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种
劳作做到圆满,便是天地间第一等人。 ④怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。 ⑤不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。 ⑥“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。”为什么呢?第一,因 为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能深入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有 味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗:一步一步地奋斗前去,从刻苦中将快乐的分 量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好象赛球一般,因竞争而得快乐 第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。 [句段品味] 1.我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居,乐其业”那两 句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,不必深求;但我确 信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门 品味:引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造,开明宗义地 提出“敬业乐业”的主旨,言简意赅、观点鲜明 2.孔子说:“饱食终日,无所用心,难矣哉!又说:“群居终日,言不及义,好行小慧,难 矣哉!孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人便摇头叹 气说道:“难!难!可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没 有办法。 品味:引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话,由此延伸出孔子对“无业游民” 的态度,再用“可见”自然得出自己的观点:“人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民 虽大圣人碰着他,也没有办法”强调“有业”之重要,为下文说“百行业为先”作好铺 3.他每日除上堂说法外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十多岁,日日如此。 品味:“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发,坚持不断劳作,言行一致的高 尚品质,与前文中“一日不做事,一日不吃饭”相印证。 4.我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断劳作。 品味:本句承上启下,“儒门”与上文“孔子”相照应,“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应, “正当职业”与上文孔子话中“饱食终日,无所用心”“群居终日,言不及义”相呼应,同 时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭” 相呼应,同时引出下文“万恶懒为首”的结论 5.没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盜贼。 品味:用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻,形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度, 从另一个侧面说明“有业”之必要。 6.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬
劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 ⑤不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 ⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因 为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有 味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分 量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。 第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。 [句段品味] 1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两 句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确 信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地 提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。 2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难 矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹 气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没 有办法。 品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民” 的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民， 虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。 3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高 尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。 4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。 品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应， “正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同 时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭” 相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。 5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度， 从另一个侧面说明“有业”之必要。 6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬
品味:“凡可以名为一件事的”,也就是说凡可以称做一件正当职业的,不管是当大总统, 还是拉黄包车,就职业性质来说,都是神圣的,劳动价值是相同的,对社会对大众都是有益 的。所以说“其性质是可敬的” 7.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的 品味:前句是由上文事例得出的结论,后句是由结论得出的观点,自然回答上文设问:“业 有什么可敬呢?为什么该敬呢?”双重否定句更显立场鲜明 8我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值 我信得过我当挑粪的把马桶收拾得千净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 品味:作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地,做一种劳作 做到圆满,都又是社会性所需要的,不可缺少的,“大家同是替社会做事”,劳动价值相同 “并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。 9.“做工好苦呀『这种叹气的声音,无论何人都会常从口边流露出来。 品味:从司空见惯的叹气声“做工好苦呀!”谈起,使文章更进一步贴近生活,更容易让人 产生共鸣,使作者的观点更具说服力。 10.但是我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?″今日大热天气,我在这里喊破喉咙来 讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱吃酒,还不是一样 在淘神费力?难道又不苦? 品味:“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流,有一种面对面说话的语气,容易引发 听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗?”是上文“做工苦”的假设推论,接着作者举 了“我”劳作苦,别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设,说理充分 两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。 11.我生平最受用的两句话:一是责任心”,二是“趣味"。我自己常常力求这两句话之实 现与调和,又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是 趣味。我深信人类合理的生活总该如此,我盼望诸君和我起受用。 品味:课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题,最后把“敬 业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”,简而言之,“合理的生活”首先应有一份正当 的职业(或任何一件有价值的事情),不能“饱食终日,无所用心”。对于所做的事情,要生 出敬意,从而全神贯注,心无旁鹜,忠实地把它做好;要从专心做事中发现乐趣,不是皱着 眉头、满腹牢骚地叫苦,而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文 回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。 [课文赏析] 本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应 有“敬业”和“乐业”的态度,并说明如何培养“敬业乐业”的精神。 文章脉络分明,可以分成三个部分
品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统， 还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益 的。所以说“其性质是可敬的”。 7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业 有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。 8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值； 我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作 做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同， “并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。 9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。 品味：从司空见惯的叹气声“做工好苦呀！”谈起，使文章更进一步贴近生活，更容易让人 产生共鸣，使作者的观点更具说服力。 10.但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来 讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱吃酒，还不是一样 在淘神费力？难道又不苦？ 品味：“但是我要问他”结合演讲的情境与听者交流，有一种面对面说话的语气，容易引发 听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗？”是上文“做工苦”的假设推论，接着作者举 了“我”劳作苦，别人不劳作“赌钱吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假设，说理充分。 两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。 11．我生平最受用的两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实 现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是 趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一起受用。 品味：课文的总结句。作者之前先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题，最后把“敬 业”和“乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，简而言之，“合理的生活”首先应有一份正当 的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生 出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着 眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。含义深刻、简洁明了地总结了全文， 回应了首段中的“敬业乐业是人类生活的不二法门”。 [课文赏析] 本文是一篇演讲词。演讲的对象是一群职业学校的的学生,为的是向他们说明对职业应 有“敬业”和“乐业”的态度，并说明如何培养“敬业乐业”的精神。 文章脉络分明，可以分成三个部分
第一部分:(第一自然段)提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点 第二部分:(从“本题主眼”……到“这种生活,真算得上人类理想的生活了”)分点论 述中心论点 ①(从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”)论有业 的重要性 ②(从“第一要敬业”……到“我说的敬业,不外这些道理”)论敬业的重要性。 ③(从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”)论乐业的重要性。 第三部分:(最后一自然段)用“责任心”和“趣味”总结全文旨意 本文具有如下特点 条理清晰。文章结构严格按引论一一本论一一结论的顺序排列,在“本论”中,又是 个问题接一个问题,从有业一一敬业一一乐业,一一道来,特别是有些标志性词语的运用更 显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述 “乐业”时,作者在提出“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生 的观点后,理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述,有条有理,思路清晰 引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的 格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时,孔子“饱食终日,无所用心,难矣哉!” 群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”的名言及百丈禅师“一日不做事,一日不吃 饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时,朱子“主一无适便是敬。” 便是作者认同并提出的观点。此外,又引用了曾国藩“坐这山,望那山,一事无成”、庄子 “用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在 论述“乐业”时,孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以 忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中,格言的引用增强了文章的说服力 举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富,有语例,如:孔子“饱食终日,无 所用心,难矣哉!”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”曾文正“坐这山,望那山 事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例,如:唐朝的百丈禅师每天都必须做 事,否则他那一天就不肯吃饭。如:佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度 都属于事例。有设例,如:当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释,如:对孔子的两句话“饱食 终日,无所用心,难矣哉!”“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”就做了生动而饶 有趣味的讲解:“孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不可教诲,独独对于这两种人 便摇头叹气说道:‘难!难!可见人生一切毛病都有药可医,惟有无业游民,虽大圣人碰着 他,也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释:“用现在的话讲,凡做一件 事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事头上,一点不旁骛,便是敬。”有时如话家常, 如讲百丈禅师的故事时,说“这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃 饭。”又如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、 五官都搁起不用。” 情境谐调。这是一篇演讲,作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如:今日大 热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦:翻过来,倘若 我们去赌钱吃酒,还不是一样在淘神费力?”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用!”更是对 听众直接的心灵诉求 阅读实践 阅读下面课文内容进行阅读实践 第二要乐业。“做工好苦呀『这种叹气的声音,无论何人都会常从口边流露出来。但是
第一部分：（第一自然段）提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 第二部分：（从“本题主眼”……到“这种生活，真算得上人类理想的生活了”）分点论 述中心论点。 ①（从“本题主眼”……到“告诉他们对于自己现有的职业应采取何种态度”）论有业 的重要性。 ②（从“第一要敬业”……到“我说的敬业，不外这些道理”）论敬业的重要性。 ③（从“第二要乐业”……到“真算得上人类理想的生活了”）论乐业的重要性。 第三部分：（最后一自然段）用“责任心”和“趣味”总结全文旨意。 本文具有如下特点： 条理清晰。文章结构严格按引论——本论——结论的顺序排列，在“本论”中，又是一 个问题接一个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来，特别是有些标志性词语的运用更 显条理分明。象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”。在论述 “乐业”时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生” 的观点后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分条陈述，有条有理，思路清晰。 引用精彩。演讲一开始就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的 格言提出了“敬业乐业”的中心。在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉！” “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃 饭”的格言有力地证明了“有业”之必要。在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬。” 便是作者认同并提出的观点。此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子 “用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。在 论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以 忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力。 举例丰富。文章论说过程中所举的例子也相当丰富，有语例，如：孔子“饱食终日，无 所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”曾文正“坐这山，望那山， 一事无成”及庄子“用志不分,乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禅师每天都必须做 事，否则他那一天就不肯吃饭。如：佝偻丈人承蜩的故事及比较法国人和英国人的工作态度 都属于事例。有设例，如：当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业就是。 语言通俗。作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食 终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”就做了生动而饶 有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人 便摇头叹气说道：‘难！难！’可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着 他，也没有办法。”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件 事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。”有时如话家常， 如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃 饭。”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、 五官都搁起不用。” 情境谐调。这是一篇演讲，作者非常注意结合演讲时的情境和观众交流。例如：今日大 热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若 我们去赌钱吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后,“盼望诸君和我一起受用！”更是对 听众直接的心灵诉求。 阅读实践 一.阅读下面课文内容,进行阅读实践。 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是
我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?″今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸 君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦;翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘 神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到 咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神, 便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找岀快乐来。我想天下第一等 苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日 子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚孑不愿意做。 不愿做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开 玩笑吗?我老实告诉你—句话:"凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会 发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能深入其中,看他变 化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步地奋 斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好象 赛球一般,因竞争而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限 闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略岀 趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至 云尔。”这种生活,真算得上人类理想的生活了 1.本段要说的中心话题是 2.本段的中心论点是 3.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。 本段中设例的作用是 5.本段除了运用举例论证外,还运用了 的论证方法 6.发挥想象,将“这种生活,真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来 7.说说本段语言表达上的特点
我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸 君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘 神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到 咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神， 便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等 苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日 子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。 不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开 玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会 发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变 化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋 斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象 赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限 闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出 趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至 云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。 1.本段要说的中心话题是 2.本段的中心论点是 3.为本段的中心论点提供一个众所周知的事实论据。 4.本段中设例的作用是 5.本段除了运用举例论证外,还运用了 的论证方法。 6.发挥想象,将“这种生活，真算得上人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。 7.说说本段语言表达上的特点
二.阅读下文,进行阅读实践。 事业篇 柳斌杰 自然造物最美好的莫过于人的生命。然而它来去匆匆,惟其珍贵而短暂,所以在人类进 步的历程中每一代青年在人生之舟起锚开航之际总要探索人生永存的秘密。 把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象 牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?往今来有多少风华少年,在酒色财气的迷惘中浪费 了最宝贵的生。在前人用生命所写的启示录中有一个个惊叹号在警告后人要谨防灵魂的 蛀虫、人生的蟊贼。金钱、财产、亨乐,都只能是人们生活中的奴仆,一旦让它们变成人生 的主宰,那将是最大的不幸。人们不停地探索,终于找到了人生永存的保险柜,这就是伟大 的事业。 事业是人生的常青之树。它植根于人民幸福的土壤中,汇合千干万万的人生,永远生气 勃勃,枝繁叶茂。谁的人生与事业不分离,谁就找到了最好的归宿。生命是有限的,而人类 进步的事业是永存的。把人生溶进伟大事业的人,它就同事业一样永远年轻,不会消失。 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们:凡是留下英名的人,总是创造了永存的 事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵,是因为他们为民族文化宝库增添了财富 屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册,是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神;李自 成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古,是因为他们推动了历史的前进;蔡伦、祖冲之、毕升 之所以永远为人们纪念,是因为他们贡献了自己的聪明才智,在科学技术领域留下的发明创 造,使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业,谁就树了一座人生的不朽丰碑。 和人类历史上的任何事业相比,共产主义事业是最宏伟的,它将给人类创造彻底的、全 面的、永恒的幸福。献身于共产主义事业的人们,英名和业绩将永远留在人民心中。我们为 能赶上这样辉煌的时代而自豪。新代青年,只要把自己的—生献给共产主义,那无疑就是 在建造人生永存的金字塔
二.阅读下文,进行阅读实践。 事 业 篇 柳斌杰 自然造物,最美好的莫过于人的生命。然而它来去匆匆，惟其珍贵而短暂,所以在人类进 步的历程中,每一代青年,在人生之舟起锚开航之际,总要探索人生永存的秘密。 把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象 牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?古往今来,有多少风华少年,在酒色财气的迷惘中浪费 了最宝贵的一生。在前人用生命所写的启示录中,有一个个惊叹号在警告后人:要谨防灵魂的 蛀虫、人生的蟊贼。金钱、财产、享乐，都只能是人们生活中的奴仆，一旦让它们变成人生 的主宰，那将是最大的不幸。人们不停地探索，终于找到了人生永存的保险柜，这就是伟大 的事业。 事业是人生的常青之树。它植根于人民幸福的土壤中，汇合千千万万的人生，永远生气 勃勃，枝繁叶茂。谁的人生与事业不分离，谁就找到了最好的归宿。生命是有限的，而人类 进步的事业是永存的。把人生溶进伟大事业的人，它就同事业一样永远年轻，不会消失。 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的 事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富； 屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自 成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升 之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创 造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。 和人类历史上的任何事业相比，共产主义事业是最宏伟的，它将给人类创造彻底的、全 面的、永恒的幸福。献身于共产主义事业的人们，英名和业绩将永远留在人民心中。我们为 能赶上这样辉煌的时代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生献给共产主义，那无疑就是 在建造人生永存的金字塔
时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上,注目那无垠的空间和广袤的大地,也许 你会感到自己的渺小。是的,一个人的力量是有限的,但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动 只要胸怀共产主义的伟大理想,脚踏实地为之奋斗,把人生献给你的岗位、你的工作、你的 祖国,你的人生就将洋溢着永久的光彩。(选自《中国青年》1984年第6期) 1.全文论述的中心是 2.支撑文章中心论点的两个分论点是 3.文章主要的论证方法有 4.第四自然段中事例的分类及排列有什么特点?请简要说明 5.说说你对下面几个短语的理解。 ①人生之舟起锚开航 ②金钱筑起的象牙塔 ③人生的蟊贼 6.关于事业,你有自己的看法吗?请写下来。 附:练习答案 1.乐业2.凡职业都是有趣味的3.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”,几年如 日,非常艰辛与枯燥,但她怀着找到“镭”的梦想,从没有认为这项工作是无聊的,从来没 有抱怨叫苦而想放弃(其他符合要求的表述也可以)4.引出话题5.道理论证对比论证 抓住“乐业”进行想象,根据实况评改7.多用口语,注意交流,易使人产生共鸣 二.1.伟大的事业使人永存(生命的意义在于事业)2.事业是人生的常青之树事业是人生 的不朽丰碑3.比喻论证举例论证4.先按不同的事业贡献分类,有文化类、精神类、革命类、 科技类,每一类中再按人物所处的时代的先后排列次序5.①刚刚踏上社会之时②迷恋金 钱的小天地③酒色财气等腐蚀宝贵人生的东西6.根据实况评改(千万别摘抄文中的句子代 替,要有自己的表达)
时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上，注目那无垠的空间和广袤的大地，也许 你会感到自己的渺小。是的，一个人的力量是有限的，但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动。 只要胸怀共产主义的伟大理想，脚踏实地为之奋斗，把人生献给你的岗位、你的工作、你的 祖国，你的人生就将洋溢着永久的光彩。（选自《中国青年》1984 年第 6 期） 1.全文论述的中心是 2.支撑文章中心论点的两个分论点是 3.文章主要的论证方法有 4.第四自然段中事例的分类及排列有什么特点?请简要说明。 5.说说你对下面几个短语的理解。 ①人生之舟起锚开航 ②金钱筑起的象牙塔 ③人生的蟊贼 6.关于事业，你有自己的看法吗？请写下来。 附：练习答案 一.1.乐业 2. 凡职业都是有趣味的 3.居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一 日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没 有抱怨叫苦而想放弃（其他符合要求的表述也可以） 4.引出话题 5.道理论证 对比论证 6 抓住“乐业”进行想象，根据实况评改 7.多用口语,注意交流,易使人产生共鸣 二.1.伟大的事业使人永存(生命的意义在于事业) 2. 事业是人生的常青之树 事业是人生 的不朽丰碑 3.比喻论证 举例论证 4.先按不同的事业贡献分类,有文化类、精神类、革命类、 科技类，每一类中再按人物所处的时代的先后排列次序 5. ①刚刚踏上社会之时 ②迷恋金 钱的小天地 ③酒色财气等腐蚀宝贵人生的东西 6.根据实况评改（千万别摘抄文中的句子代 替，要有自己的表达）