《师说》同步百分测验

《师说》同步百分测验 基础检测(25分) 1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是: A.六艺经传皆通习之 传: chuan,流传 B.作《师说》以贻之 贻:dhi,赠送 C.授之书而习其句读者 读:dbu,句中的停顿 D.位卑则足羞,官盛则近谀 谀:yu,阿谀,奉承 2.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是() ①古之学者必有师 ②师者,所以传道授业解惑也 ③今之众人,其下圣人也亦远矣。④小学而大遗,吾未见其明也 ①弟子不必不如师,师不必贤于弟子⑥年十七,好古文 A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同 C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同 3.下列加点词语含义相同的一组是() A.师道之不传也久矣 B.道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C.吾从而师之 D.其闻道也亦先乎吾 乃大惊,问所从来 余嘉其能行古道 4.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是() A.欲人之无惑也难矣 B.于其身也,则耻师焉 道之所存,师之所存也 三人行,则必有我师 C.耻学于师 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 不拘于时,学于余 庸知其年之先后生于吾乎 5.下列各句文学常识的表述,不正确的一项是() A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因 为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公 B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风 C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。 D.“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“论”相比,随便些。像《捕 蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说 的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理 阅读欣赏(45分) (一)阅读下面的文段,完成6-9题(25分) 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众 人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出 于此乎 爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓 传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也

《师说》同步百分测验 一．基础检测（25 分） 1．下列加点词语的注音和解释正确的一项是： A．六艺经传．皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻．之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读．者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀． 谀：yú，阿谀，奉承 2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ） ①古之学者．．必有师。 ②师者，所以．．传道授业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣。 ④小学．．而大遗，吾未见其明也 ① 弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文．． A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同 C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同 3．下列加点词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也 六艺经传．皆通习之 圣人无常师． C．吾从．而师之 D．其闻道．也亦先乎吾 乃大惊，问所从．来 余嘉其能行古道． 4．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） A． 欲人之无惑也．难矣 B．于其身也，则．耻师焉 道之所存，师之所存也． ．三人行，则．必有我师 C． 耻学于．师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾 不拘于时，学于．余 庸知其年之先后生于吾乎．? 5．下列各句文学常识的表述，不正确的一项是 （ ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因 为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、 两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 （韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕 蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说…… 的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 二．阅读欣赏（45 分） （一）阅读下面的文段，完成 6-9 题（25 分） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓 传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与 彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人, 君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有 我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而己 李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以 6.下列两组加点词的含义分析正确的一组是(5分)() ①其为惑也,终不解矣 ③圣人之所以为圣 ②于其身也,则耻师焉,惑矣 ④师者,所以传道受业解惑也 A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同 B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同 C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同 D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同 7.从句式特征看,与“师者,所以传道受业解惑也”一句相同的一项(5分)( A.道之所存,师之所存也 B.句读之不知,惑之不解 C.不拘于时,学于余 D.圣人无常师 8.下面对这两段文字分析不正确的一项是(5分)() A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。 B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已 C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气 D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺 9.用课文原文回答下列问题(10分) ①老师的职能是什么?(2分) ②择师的标准是什么?(3分) ③作者引述孔子的言行得出了什么结论?(5分) (二)阅读下面的文段,完成10-13题(20分) 张纲 张纲少明经学,虽为公子,而厉布衣之节,举孝廉不就,司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官,有识危 心。纲常慨然叹曰:“秽恶满朝,不能奋身出命扫国家之难,虽生,吾不愿也。”汉安元年,选遣八使徇行 风俗,皆耆儒知名,多历显位,唯纲年少,官次最微。余人受命之部,而纲独埋其车轮于洛阳都亭,曰 “豺狼当路,安问狐狸!”帝虽知纲言直,终不忍用。时,广陵贼张婴等众数万人,杀刺史、二千石,寇乱 扬、徐间,积十余年,朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守,率多求兵马,纲独请单车之职。既到, 乃将吏卒十余人,径造婴垒,以慰安之,求得与长老相见,申示国恩。婴初大惊,既见纲诚信,乃出拜谒。 纲延置上坐,问所疾苦。乃譬之曰:“前后二千石多肆贪暴,故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣,然为之 者又非义也。今主上仁圣,欲以文德服叛,故遣太守,思以爵禄相荣,不愿以刑罚相加,今诚转祸为福之 时也。若闻义不服,天子赫然震怒,大兵云合,岂不危乎?若不料强弱,非明也:充善取恶,非智也:去 顺效逆,非忠也:身绝血嗣,非孝也:背正从邪,非直也:见义不为,非勇也:六者成败之几,利害所从 公其深计之。”婴深感悟,明日,将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒,散遣部众,任从所之 子弟欲为吏者,皆引召之。人情悦服,南州晏然。天子嘉美,征欲擢用纲,而婴等上书乞留,乃许之。纲

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与 彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人， 君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有 我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以 贻之。 6．下列两组加点词的含义分析正确的一组是（5 分）( ) ① 其为惑．也，终不解矣 ③圣人之所以．．为圣 ② 于其身也，则耻师焉，惑．矣 ④师者，所以．．传道受业解惑也 A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同 B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同 C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同 D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同 7．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（5 分）（ ） A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解 C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师 8．下面对这两段文字分析不正确的一项是（5 分）（ ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。 9．用课文原文回答下列问题（10 分） ① 老师的职能是什么？（2 分） ② 择师的标准是什么？（3 分） ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？（5 分） （二）阅读下面的文段，完成 10-13 题（20 分） 张 纲 张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危 心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行 风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲．独埋其车轮于洛阳都亭，曰： “豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱 扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到， 乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。 纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之 者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以．爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之 时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去 顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从， 公其．深计之。”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之； 子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏．然。天子嘉美，征欲擢．用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲

在郡一年,年四十六卒。百姓老幼相携,诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧,负土成坟。(《后 汉书·张纲传》) 张纲单骑诣贼垒,谕张婴而降之,言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几,婴复据郡以反,纲何尝能弭东南 之盗哉!民行为盗,无以自容,使游泳于非逆非顺之交,翱翔而终思矫翮:抑且宠而荣之,望其悔过自惩 而不萌异志,岂能得哉?张纲者,以缓一时之祸,而不暇为国谋也,何足效哉!(王夫之《读通鉴论》 10.对下列句子中加点的词语解释,不正确的一项是() A.厉布衣之节厉:劝勉。 B.征欲擢用纲擢:提拔 C.南州晏然晏:安定 D.言弭盗者侈为美谈侈:夸耀 11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是 A.而纲独埋其车轮于洛阳都亭 B.思以爵禄相荣 事不目见耳闻而臆断其有无 以乱易整,不武 C.公其深计之 D.使游泳于非逆非顺之交 与尔三矢,尔其无忘乃父之志 惧其不已,告之于帝 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.张纲年轻时就通晓经学,虽然是官宦家庭的公子,却磨砺布衣的节操,被举孝廉,他却不赴命 后来被任命为侍御史 B.当时顺帝纵容宦官,张纲为国家命运担心,却因出言不逊,得罪了高官耆儒,也让皇帝很不高 兴,于是得不到重用。 C.广陵寇乱积十多年,朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马,而是单车径至贼 营,分析利弊,晓以情理,结果张婴等万人归降,广陵安定 D.张纲在广陵任职只有一年,却深得百姓爱戴。他去世后,百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还 穿着丧服,背土筑坟。 13.联系全文看,下列对文末王夫之一段话的认识,不正确的一项是() A.王夫之认为,张纲单车至贼营,劝得张婴归降,虽然是有智有勇之举,但没有解决根本问题 B.王夫之认为,张纲死后没多久张婴又反叛,这是张纲的悲剧,说明他的方式并不能平息寇乱。 C.王夫之认为,反叛的民众己经处在非逆非顺的境地,没有了顺从的意恳,不是容易归顺的 D.王夫之认为,张纲只是缓和了一时的灾祸,并不能从根本上解决问题,不值得效法。 写作训练(30分) 14.用对比的手法写一段话,批评某种社会现象,250字左右 附答案 1、C.传: zhuan,古代解释经书的著作:贻:y1,赠送:谀:yu,阿谀,奉承。 3、B 4、B 5、C.范仲淹应为欧阳修。 7、A.同为判断句 B.“童子之师不是真正意义上的老师”有误 10、A.厉,磨砺,激励。 11、D.①介词,引出动作的处所,在:②介词,引出动作的对象,向:A,而,表判断:B以,介词, 介凭借手段,用:C,语气词,表祈使语气

在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。（《后 汉书·张纲传》） 张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈．为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南 之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于．非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑且宠而荣之，望其悔过自惩 而不萌异志，岂能得哉？张纲者， 以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（王夫之《读通鉴论》） 10．对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是 （ ） A．厉．布衣之节 厉：劝勉。 B．征欲擢．用纲 擢：提拔 C．南州晏．然 晏：安定。 D．言弭盗者侈．为美谈 侈：夸耀 11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ） A．而．纲独埋其车轮于洛阳都亭 B．思以．爵禄相荣 事不目见耳闻而．臆断其有无 以．乱易整，不武 C．公其．深计之 D．使游泳于．非逆非顺之交 与尔三矢，尔其．无忘乃父之志 惧其不已，告之于．帝 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举孝廉，他却不赴命， 后来被任命为侍御史。 B．当时顺帝纵容宦官，张纲为国家命运担心，却因出言不逊，得罪了高官耆儒，也让皇帝很不高 兴，于是得不到重用。 C．广陵寇乱积十多年，朝廷派张纲任太守平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是单车径至贼 营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降，广陵安定。 D．张纲在广陵任职只有一年，却深得百姓爱戴。他去世后，百姓老幼相扶前去吊唁。张婴等人还 穿着丧服，背土筑坟。 13．联系全文看，下列对文末王夫之一段话的认识，不正确的一项是（ ） A．王夫之认为，张纲单车至贼营，劝得张婴归降，虽然是有智有勇之举，但没有解决根本问题。 B．王夫之认为，张纲死后没多久张婴又反叛，这是张纲的悲剧，说明他的方式并不能平息寇乱。 C．王夫之认为，反叛的民众已经处在非逆非顺的境地，没有了顺从的意愿，不是容易归顺的。 D．王夫之认为，张纲只是缓和了一时的灾祸，并不能从根本上解决问题，不值得效法。 三．写作训练（30 分） 14．用对比的手法写一段话，批评某种社会现象，250 字左右。 附答案： 1、C．传：zhuán，古代解释经书的著作；贻：yí，赠送；谀：yú，阿谀，奉承。 2、A． 3、B． 4、B． 5、C．范仲淹应为欧阳修。 6、C． 7、A．同为判断句。 8、B．“童子之师不是真正意义上的老师”有误。 9、略。 10、A．厉，磨砺，激励。 11、D．①介词，引出动作的处所，在；②介词，引出动作的对象，向；A，而，表判断；B 以，介词， 介凭借手段，用；C，语气词，表祈使语气

12、B.得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴。 13、A.王夫之在文中并没有称赞张纲此举是“有智有勇之举”。 参考译文 张纲年轻时就通晓经学,虽然是官宦家庭的公子,却磨砺布衣的节操,被举荐孝廉,他却不赴命,后 来被司徒任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官,有识之士都恐惧担心。张纲慨然感叹:“污秽丑恶之人聚满了 朝廷,如果不能挺身而出献出生命,为国家扫除灾难,即使活着,也是我所不愿意的。”汉安元年,朝廷选 派八位使者巡视各地的风气民情,使者大多是年老而德高的儒者和知名人士,大多先后担任要职,只有张 纲年纪轻,官位低。其他人都奉命到位,只有张纲却在洛阳都亭停车不行,说:“豺狼一般暴虐奸邪的人当 政,怎么还要査问那些像狐狸一样奷佞狼狈的坏人!”皇帝虽然明白张纲说话真率,但最终还是不愿意重用 他。当时,广陵的张婴等人率领数万人反叛,他们杀了刺史、太守,在扬州、徐州一带作乱已经有十多年 朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是,派张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守,大多向朝廷要求很多的兵 马,唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后,就率领差吏兵卒十多人,径直造访张婴营垒,安抚慰 问,要求与头目会见,表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊,见到张纲的诚信后,才出来拜见。张纲请他 坐在上座,询问疾苦。劝导他说:“前任太守大多肆虐贪婪残暴,所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起 太守确实有罪,然而你们这样做也是不义的。如今皇上仁慈圣明,要以文德劝服反叛之人,所以派我前来, 想以爵禄使你们荣耀,不想用刑法惩罚你们,现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不順服, 旦天子赫然震怒,派遣大军聚集于此,难道不危险吗?如果不能正确估量双方力量的强弱,就是不明智 冒充美善而趋从邪恶,就是不聪明:放弃顺服而效仿叛逆,就是不忠诚:自己断送了子孙的性命,就是不 孝顺:违背正道而走向邪路,就是不正直:明白正义而没有作为,就是不勇敢:这六方面是关系到你们成 败、利害的重要因素,希望你能够仔细考虑。”张婴被深深地感动并醒悟,第二天,率领部下万人和妻子儿 女,双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒,遣散了张婴的部下,让他们去自己想去的地方:想要 当差的,都召而来之。于是人们喜悦信服,南州一片安定。皇上给予了好评,想提拔张纲,而张婴等人上 书乞求留任张纲,皇上应允了。张纲在郡守位上一年,四十六岁时逝世。百姓老幼相扶到张纲府邸吊唁的 人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事。背负泥土为他垒筑坟墓。 张纲单车独骑去到叛贼营垒,劝喻张婴并降伏了他,主张安抚盗贼的人都把这作为美谈。然而张纲死 后没多久,张婴又占领郡地而反叛,张纲哪里能使东南的盗贼止息啊!民众一旦做了盗贼,就会无法自容 于世,处在既非叛逆又非顺服的状态下,徘徊之中始终想着展翅高飞:况且让他受到恩宠,得到荣耀,期 望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向,怎么做得到啊?张纲这样的人,只能缓解一时的灾祸,却不能用他 为国家作长期的谋划,哪里值得效仿呢!

12、B．得不到重用不是得罪高官耆儒而使皇帝不高兴。 13、A．王夫之在文中并没有称赞张纲此举是“有智有勇之举”。 14、略。 参考译文 张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，后 来被司徒任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都恐惧担心。张纲慨然感叹：“污秽丑恶之人聚满了 朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。”汉安元年，朝廷选 派八位使者巡视各地的风气民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后担任要职，只有张 纲年纪轻，官位低。其他人都奉命到位，只有张纲却在洛阳都亭停车不行，说：“豺狼一般暴虐奸邪的人当 政，怎么还要查问那些像狐狸一样奸佞狼狈的坏人！”皇帝虽然明白张纲说话真率，但最终还是不愿意重用 他。当时，广陵的张婴等人率领数万人反叛，他们杀了刺史、太守，在扬州、徐州一带作乱已经有十多年， 朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是，派张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵 马，唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，安抚慰 问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他 坐在上座，询问疾苦。劝导他说：“前任太守大多肆虐贪婪残暴，所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起。 太守确实有罪，然而你们这样做也是不义的。如今皇上仁慈圣明，要以文德劝服反叛之人，所以派我前来， 想以爵禄使你们荣耀，不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不顺服， 一旦天子赫然震怒，派遣大军聚集于此，难道不危险吗？如果不能正确估量双方力量的强弱，就是不明智； 冒充美善而趋从邪恶，就是不聪明；放弃顺服而效仿叛逆，就是不忠诚；自己断送了子孙的性命，就是不 孝顺；违背正道而走向邪路，就是不正直；明白正义而没有作为，就是不勇敢；这六方面是关系到你们成 败、利害的重要因素，希望你能够仔细考虑。”张婴被深深地感动并醒悟，第二天，率领部下万人和妻子儿 女，双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒，遣散了张婴的部下，让他们去自己想去的地方；想要 当差的，都召而来之。于是人们喜悦信服，南州一片安定。皇上给予了好评，想提拔张纲，而张婴等人上 书乞求留任张纲，皇上应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时逝世。百姓老幼相扶到张纲府邸吊唁的 人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事。背负泥土为他垒筑坟墓。 张纲单车独骑去到叛贼营垒，劝喻张婴并降伏了他，主张安抚盗贼的人都把这作为美谈。然而张纲死 后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲哪里能使东南的盗贼止息啊！民众一旦做了盗贼，就会无法自容 于世，处在既非叛逆又非顺服的状态下，徘徊之中始终想着展翅高飞；况且让他受到恩宠，得到荣耀，期 望他悔过自惩而不再萌生反叛的意向，怎么做得到啊？张纲这样的人，只能缓解一时的灾祸，却不能用他 为国家作长期的谋划，哪里值得效仿呢！