心灵驿站 教育要培养“人中人” 4 “虎妈”在国内是以“疯狂妈妈”而闻名的。中国的“疯狂妈 妈”们奉行苛教，大多是因为独生子女、“小升初”政策、择校竞争 特别激烈等等不得已而为之，对孩子往往心怀歉疚。蔡美儿总结，与 美国家长认为孩子是脆弱的、需要经常地鼓励和赞誉相反；中国妈妈 认为孩子天生有一个“强大的内心”，可以用训斥甚至威胁的方式对 他们施压。中国虎妈得以成功的三大特质是：不理会孩子的自尊心， 认定孩子必须孝顺父母，坚信小孩不懂事，需要父母指引。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 教育要培养“人中人” “虎妈”在国内是以“疯狂妈妈”而闻名的。中国的“疯狂妈 妈”们奉行苛教，大多是因为独生子女、“小升初”政策、择校竞争 特别激烈等等不得已而为之，对孩子往往心怀歉疚。蔡美儿总结，与 美国家长认为孩子是脆弱的、需要经常地鼓励和赞誉相反；中国妈妈 认为孩子天生有一个“强大的内心”，可以用训斥甚至威胁的方式对 他们施压。中国虎妈得以成功的三大特质是：不理会孩子的自尊心， 认定孩子必须孝顺父母，坚信小孩不懂事，需要父母指引
心灵驿站 “虎妈”的教育之道在很多方面颠覆了教育学的基本价值、基本 原理。毫无疑问，严苛管制、强化训练、高压和惩戒通常可以提高孩 子的学习成绩，这与军体、杂技训练并无二致。在国内，这种应试训 练已经发展到占用孩子几乎所有时间、包括睡眠和休息时间，不允许 玩乐和看“闲书”，而且完全不鼓励批判性思维，刻板地追求标准答 案，通过“题海战术”反复训练，对于考试要求达到“一看就会，一 做就对”的极致状态。这一模式的严重后果扼杀了孩子的学习兴趣、 想象力和创造力，导致学生从小就严重厌学。一个生活在压力和威逼 之中、没有梦想和内在学习兴趣的孩子，长大后虽然可以谋取学位和 职业，却不大可能成为有高度智慧的优秀人才。所谓“高分低能”、 “钱学森之问”的症结端在于此。 退而求其次，有的“虎妈”会说孩子将来有高学历和好工作就行 了，没指望非要成为爱因斯坦、比尔·盖茨。但是，这种教育还存在 另一种风险：单纯追求学业导致的社会化程度不足和个性缺陷。中国 家长往往对孩子参加学业之外的活动、游戏、交友视为不务正业、浪 费时间，殊不知这是比学业更为重要的成长过程。蔡美儿甚至抵制孩 子参加校园演出，超越了中国家长的常规。在从小到大单打独斗的考 试竞争中，中国孩子更多地把同伴视为你上我下、“你死我活”的竞 争对手，优秀学生之间更是如此。家长对孩子的严格管制、越俎代庖， 致使许多学生缺乏生活能力、性格乖张、人格不健全，成人之后问题 就暴露无遗。如果说赴美留学生卢刚枪杀师长同胞的悲剧或属例外， 高分学生缺乏自立能力，拙于表达、甚至没有朋友、不会恋爱，却有 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 “虎妈”的教育之道在很多方面颠覆了教育学的基本价值、基本 原理。毫无疑问，严苛管制、强化训练、高压和惩戒通常可以提高孩 子的学习成绩，这与军体、杂技训练并无二致。在国内，这种应试训 练已经发展到占用孩子几乎所有时间、包括睡眠和休息时间，不允许 玩乐和看“闲书”，而且完全不鼓励批判性思维，刻板地追求标准答 案，通过“题海战术”反复训练，对于考试要求达到“一看就会，一 做就对”的极致状态。这一模式的严重后果扼杀了孩子的学习兴趣、 想象力和创造力，导致学生从小就严重厌学。一个生活在压力和威逼 之中、没有梦想和内在学习兴趣的孩子，长大后虽然可以谋取学位和 职业，却不大可能成为有高度智慧的优秀人才。所谓“高分低能”、 “钱学森之问”的症结端在于此。 退而求其次，有的“虎妈”会说孩子将来有高学历和好工作就行 了，没指望非要成为爱因斯坦、比尔・盖茨。但是，这种教育还存在 另一种风险：单纯追求学业导致的社会化程度不足和个性缺陷。中国 家长往往对孩子参加学业之外的活动、游戏、交友视为不务正业、浪 费时间，殊不知这是比学业更为重要的成长过程。蔡美儿甚至抵制孩 子参加校园演出，超越了中国家长的常规。在从小到大单打独斗的考 试竞争中，中国孩子更多地把同伴视为你上我下、“你死我活”的竞 争对手，优秀学生之间更是如此。家长对孩子的严格管制、越俎代庖， 致使许多学生缺乏生活能力、性格乖张、人格不健全，成人之后问题 就暴露无遗。如果说赴美留学生卢刚枪杀师长同胞的悲剧或属例外， 高分学生缺乏自立能力，拙于表达、甚至没有朋友、不会恋爱，却有
心灵驿站 一定的普遍性。当我们似乎培养出一个“人才”时，他却没有成为一 个合格的人，这样的“才”是难有大用而且没有幸福的，从而丧失了 最重要的教育目标。 是培养人还是才，是追求表面的“成功”还是孩子的终身幸福， 不完全是方法问题。支撑“虎妈”的是一个古老而强大的价值观，就 是追求出人头地、望子成龙。五四时期“救救孩子”的呐喊，开启了 发现儿童、保护儿童、解放儿童的现代教育之路，主张把儿童当做儿 童来对待，而不是作为大人或成人社会实现自己目标的工具。陶行知 在谈到公民教育的价值时，特别强调要培养“人中人”而非“人上 人”，没有这种公民意识就没有对待儿童的“平常心”。当今社会， “打造优生”、“不能输在起跑线上”的商业蛊惑如雷贯耳，“24 小时记下1000个英语单词”、对4岁幼儿的“思维训练”等等铺天 盖地，“虎妈战歌”歌声嘹亮，全社会教育价值观的扭曲从没有像今 天这样触目惊心。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 一定的普遍性。当我们似乎培养出一个“人才”时，他却没有成为一 个合格的人，这样的“才”是难有大用而且没有幸福的，从而丧失了 最重要的教育目标。 是培养人还是才，是追求表面的“成功”还是孩子的终身幸福， 不完全是方法问题。支撑“虎妈”的是一个古老而强大的价值观，就 是追求出人头地、望子成龙。五四时期“救救孩子”的呐喊，开启了 发现儿童、保护儿童、解放儿童的现代教育之路，主张把儿童当做儿 童来对待，而不是作为大人或成人社会实现自己目标的工具。陶行知 在谈到公民教育的价值时，特别强调要培养“人中人”而非“人上 人”，没有这种公民意识就没有对待儿童的“平常心”。当今社会， “打造优生”、“不能输在起跑线上”的商业蛊惑如雷贯耳，“24 小时记下 1000 个英语单词”、对 4 岁幼儿的“思维训练”等等铺天 盖地，“虎妈战歌”歌声嘹亮，全社会教育价值观的扭曲从没有像今 天这样触目惊心
心灵驿站 不应迷失的信仰 不知从何时开始，人们猛然发现，兜里钱越多，思想反而越空虚，财 富积累越快，信仰反倒越迷失。而某门户网站近日所做的一项“您认 为自己迷信吗？”的调查更显示，仅17%的网民一点也不信迷信，而 高达45%的网民则“宁可信其有”。这一数据也警醒我们，信仰迷失 已成为社会主义核心价值体系建构中一个现实课题。 在今天，信仰问题既有普遍性，又有特殊性：既有群体性，又有 个体性。就普遍性而言，一方面，它作为个人道德自律及社会、民族 凝聚力的内核，其重要性在当代日显突出；另一方面，信仰危机、理 想失落又是困惑当代人类的世界性难题之一。就特殊性而言，我国信 仰问题的严重性和复杂性，不仅在于它已成为我国目前许多社会问题 的症结所在，也不仅在于解决信仰问题似乎还缺乏有效的方式，更重 要的是它始终与我们举什么旗、走什么路休戚相关。就群体性而言， 信仰表现为集体的共同需要；就个体性而言，信仰则表现为个人的生 命需要。但是，总体上说，我们今天讲中国的信仰问题，不能脱离中 国特色社会主义的大背景，不能离开当代意识形态冲突的大格局，不 能将其归结为纯粹的个人事务。 在当代中国，“信仰失落”问题，主要不是个人缺乏扬善惩恶、 追求不朽的内在动力，而是共同理想的淡漠、历史方向感的丧失。《中 共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指 出：“一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 不应迷失的信仰 不知从何时开始，人们猛然发现，兜里钱越多，思想反而越空虚，财 富积累越快，信仰反倒越迷失。而某门户网站近日所做的一项“您认 为自己迷信吗？”的调查更显示，仅 17%的网民一点也不信迷信，而 高达 45%的网民则“宁可信其有”。这一数据也警醒我们，信仰迷失 已成为社会主义核心价值体系建构中一个现实课题。 在今天，信仰问题既有普遍性，又有特殊性；既有群体性，又有 个体性。就普遍性而言，一方面，它作为个人道德自律及社会、民族 凝聚力的内核，其重要性在当代日显突出；另一方面，信仰危机、理 想失落又是困惑当代人类的世界性难题之一。就特殊性而言，我国信 仰问题的严重性和复杂性，不仅在于它已成为我国目前许多社会问题 的症结所在，也不仅在于解决信仰问题似乎还缺乏有效的方式，更重 要的是它始终与我们举什么旗、走什么路休戚相关。就群体性而言， 信仰表现为集体的共同需要；就个体性而言，信仰则表现为个人的生 命需要。但是，总体上说，我们今天讲中国的信仰问题，不能脱离中 国特色社会主义的大背景，不能离开当代意识形态冲突的大格局，不 能将其归结为纯粹的个人事务。 在当代中国，“信仰失落”问题，主要不是个人缺乏扬善惩恶、 追求不朽的内在动力，而是共同理想的淡漠、历史方向感的丧失。《中 共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》指 出：“一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对
心灵驿站 马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”。基于这一 判断，解决信仰问题的大思路就是必须坚持以培育共同理想作为引领 个人信仰的根基。应当看到，中国特色社会主义共同理想（其前途是 共产主义)不仅是全体人民共同的政治基础，而且是全社会保持健康 精神追求的思想源泉：还要看到，历史观决定价值观，价值观的主动 权来源于历史观的力量，拥有道德制高点的关键是拥有历史制高点。 以上两点说明，共同理想高于并决定了个人信仰的走向。 个人信仰问题的解决，出路不是回归宗教，而是必须依靠马克思 主义信仰的确立。以历史唯物主义的观点分析，信仰是人的一种精神 追求和精神状态，其实质是超越个体生命的有限性、追求生命的“不 朽”和永恒。这种追求是虚幻还是真实，不取决于其本身，而取决于 其所追求的“不朽”的根据。宗教把“不朽”的根据归结为超自然的 存在(“神”)，这就决定了其无论有多少存在的理由，但终究是虚 幻的消极的：马克思主义把“不朽”的根据归结为历史进步和人类文 明发展的无限性，因而投身于人类解放事业，个人就能超越自我、获 得有限生命的不朽价值。因此，马克思主义并不认为任何人去世都是 “油尽灯枯”、“灰飞烟灭”，而是“人固有一死，或重于泰山，或 轻于鸿毛”。这样，在信仰问题上我们就需要防止两种偏向：一是把 信仰问题神秘化，变成只可意会不可言传的“终极性”问题（也就是 当代的“自在之物”)；另一是把信仰问题庸俗化，变成单纯的个人 现实生活目标（也就是“自利的最大化”）。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”。基于这一 判断，解决信仰问题的大思路就是必须坚持以培育共同理想作为引领 个人信仰的根基。应当看到，中国特色社会主义共同理想（其前途是 共产主义）不仅是全体人民共同的政治基础，而且是全社会保持健康 精神追求的思想源泉；还要看到，历史观决定价值观，价值观的主动 权来源于历史观的力量，拥有道德制高点的关键是拥有历史制高点。 以上两点说明，共同理想高于并决定了个人信仰的走向。 个人信仰问题的解决，出路不是回归宗教，而是必须依靠马克思 主义信仰的确立。以历史唯物主义的观点分析，信仰是人的一种精神 追求和精神状态，其实质是超越个体生命的有限性、追求生命的“不 朽”和永恒。这种追求是虚幻还是真实，不取决于其本身，而取决于 其所追求的“不朽”的根据。宗教把“不朽”的根据归结为超自然的 存在（“神”），这就决定了其无论有多少存在的理由，但终究是虚 幻的消极的；马克思主义把“不朽”的根据归结为历史进步和人类文 明发展的无限性，因而投身于人类解放事业，个人就能超越自我、获 得有限生命的不朽价值。因此，马克思主义并不认为任何人去世都是 “油尽灯枯”、“灰飞烟灭”，而是“人固有一死，或重于泰山，或 轻于鸿毛”。这样，在信仰问题上我们就需要防止两种偏向：一是把 信仰问题神秘化，变成只可意会不可言传的“终极性”问题（也就是 当代的“自在之物”）；另一是把信仰问题庸俗化，变成单纯的个人 现实生活目标（也就是“自利的最大化”）
心灵驿站 解决信仰问题的关键，是促成共同理想和个人信仰相协调，培育 个人需要和社会需要相结合的新机制。今天，我们面临的一个新挑战， 就是如何使共同的社会理想真正转化为个人的理想信念？为此，我们 需要培育一种利益机制，它可以有效地把利益的“个人计算”和“社 会计算”有机结合起来。具体地说：第一，从超越自我、体现生命无 限价值的角度提出每个人、尤其是领导干部不可回避的信仰问题，这 就是“身后给人们留下什么”，如何于私上不愧祖宗、下不愧子孙， 于公上不愧人民群众，下不愧岗位职责。第二，从党和国家高度认同 的角度建立健全党和国家的荣誉制度，从制度上落实“千杯万杯不如 群众的口碑”，从社会地位和认同上落实荣誉是人民和个人的最大共 同利益。第三，从“大利益”的高度建立正反典型的动态的、形式多 样的宣传教育平台，让利益的“社会计算”和“个人计算”能够充分 沟通、相互转化，防止利益计算中的个人利己主义回潮。（作者侯惠 勤中国社会科学院马克思主义研究院党委书记、教授) 心灵驿站
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心灵驿站 当河流成为传说时 我知道河流 我知道那天地般古老的河流 它们比人类血管中流淌的鲜血更为古老 我的灵魂变得和河流一样深邃 美国“黑人桂冠诗人”兰斯顿·休斯的诗句，轰鸣河流一般 的喉咙，常常海浪般拍打着我心胸的岸壁，尤在夜深人静时分。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 当河流成为传说时 我知道河流 我知道那天地般古老的河流 它们比人类血管中流淌的鲜血更为古老 我的灵魂变得和河流一样深邃 美国“黑人桂冠诗人”兰斯顿·休斯的诗句，轰鸣河流一般 的喉咙，常常海浪般拍打着我心胸的岸壁，尤在夜深人静时分
心灵驿站 河流，那灌溉我们生命的河流，跟随在我们身边日夜歌唱的 河流，一条一条，银鱼一样，正离我们远去。没有了河流，日子就缺 少了诗意，缺少了欢乐浪花；生活就缺少了畅美曲线，缺少了生命灵 动与灵性。 河流是地球最早的生命元素。中非波桑歌人传说，太初只有 黑暗、水和伟大的天神奔巴；墨西哥和中美洲的玛雅人认为，创世时 只存在海洋、天空和造物主。 温度升高，气候异常，物种灭减，都可在水那里找到科学而 权威的答案。水决定生命的温度，温度决定人的健康，决定世界万物 的生死存亡。当代人心境浮躁，焦虑，纠结，易怒，中医说肝火旺盛， 皆与干燥紊乱的气候有关。人的体温与地球表面平均温度分别应为摄 氏36.5度和14度，升至一定高度，世界就可能面目全非。乞力马扎 罗雪山，己经融化80%。雪山消融，还会有雪莲盛开？还会有白云舒 卷？美术家林亨云获国际奖项的象牙雕刻《如履薄冰的北极熊》，讲 述一只北极熊妈妈，带着它的一双儿女爬行在随时可能融化的冰上， 它们趴伏着身子，尽量扩大身体与冰的接触面，眼睛里布满恐慌与无 助，嘴巴微微张着，沉重的喘息声让人透不过气来。 地球，宇宙间一朵最美的花，只要缺失了水，地球之花就会 枯萎调谢，像秋风里飘零的一片黄叶。任何黄金和白银，翡翠和钻石， 在水的面前，都将黯然失色，一文不值。中国曾经美如神话传说的楼 兰，最终成为被沙漠掩埋的永远的传说神话，水源破损是大自然法庭 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 河流，那灌溉我们生命的河流，跟随在我们身边日夜歌唱的 河流，一条一条，银鱼一样，正离我们远去。没有了河流，日子就缺 少了诗意，缺少了欢乐浪花；生活就缺少了畅美曲线，缺少了生命灵 动与灵性。 河流是地球最早的生命元素。中非波桑歌人传说，太初只有 黑暗、水和伟大的天神奔巴；墨西哥和中美洲的玛雅人认为，创世时 只存在海洋、天空和造物主。 温度升高，气候异常，物种灭减，都可在水那里找到科学而 权威的答案。水决定生命的温度，温度决定人的健康，决定世界万物 的生死存亡。当代人心境浮躁，焦虑，纠结，易怒，中医说肝火旺盛， 皆与干燥紊乱的气候有关。人的体温与地球表面平均温度分别应为摄 氏 36.5 度和 14 度，升至一定高度，世界就可能面目全非。乞力马扎 罗雪山，已经融化 80%。雪山消融，还会有雪莲盛开？还会有白云舒 卷？美术家林亨云获国际奖项的象牙雕刻《如履薄冰的北极熊》，讲 述一只北极熊妈妈，带着它的一双儿女爬行在随时可能融化的冰上， 它们趴伏着身子，尽量扩大身体与冰的接触面，眼睛里布满恐慌与无 助，嘴巴微微张着，沉重的喘息声让人透不过气来。 地球，宇宙间一朵最美的花，只要缺失了水，地球之花就会 枯萎凋谢，像秋风里飘零的一片黄叶。任何黄金和白银，翡翠和钻石， 在水的面前，都将黯然失色，一文不值。中国曾经美如神话传说的楼 兰，最终成为被沙漠掩埋的永远的传说神话，水源破损是大自然法庭
心灵驿站 最严正的指控。当年楼兰受惠于塔里木河和孔雀河，像一柄折扇，打 开了一片广阔的冲积平原。公元4世纪后，却突然香消玉殒，坠若流 星。公元7世纪中叶，唐玄奘西天取经归来，这座“东方庞贝城”已 经“城郭岿然，人烟断绝”。或许楼兰的消失，震惊和警示了西域的 另一座古城尼雅，于是在这里诞生了世界上最早的森林保护法。水缺 乏与水污染，像两把悬在头上的达摩克利斯利剑，日益威胁着人类的 生命。 美国刘易斯·托马斯以一曲《细胞生命的礼赞》谱唱：“站 在月亮上远望地球，让人惊讶得敛声屏气的是，它活着…看上去， 地球就是一个有组织的、自成一体的生物…”是的，地球是一个巨 大的生命体，其水脉犹人之血脉，其造水功能如人之造血功能。通则 不痛，痛则不通，中医之道切中地球之脉。肆意建筑，疯狂采掘，令 地球血脉阻断，遍体鳞伤；“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”， 人类采掘地球里的所谓金银铜铁，无异于伤及人体的红血球白血球。 昔日井筒，舀出一瓢水转瞬间即可补平溢满，如今水位日渐下降，总 有探底穷尽之时。 今日非洲，每年有上百万儿童死于缺水。而核污染、化学污染，更使 地球母亲毒素浸淫，痛不欲生。楼兰的消逝是可悲的，可怕的是人类 正在滑入楼兰怪圈一一“地球上的最后一滴水，将是人类自己的眼 泪”，当河流成为传说的时候，人类距离挽歌响起还有多远？！美国 物理学家普·巴克实验证明：一粒一粒堆沙子，堆至一定高度，即使 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 最严正的指控。当年楼兰受惠于塔里木河和孔雀河，像一柄折扇，打 开了一片广阔的冲积平原。公元 4 世纪后，却突然香消玉殒，坠若流 星。公元 7 世纪中叶，唐玄奘西天取经归来，这座“东方庞贝城”已 经“城郭岿然，人烟断绝”。或许楼兰的消失，震惊和警示了西域的 另一座古城尼雅，于是在这里诞生了世界上最早的森林保护法。水缺 乏与水污染，像两把悬在头上的达摩克利斯利剑，日益威胁着人类的 生命。 美国刘易斯·托马斯以一曲《细胞生命的礼赞》谱唱：“站 在月亮上远望地球，让人惊讶得敛声屏气的是，它活着……看上去， 地球就是一个有组织的、自成一体的生物……”是的，地球是一个巨 大的生命体，其水脉犹人之血脉，其造水功能如人之造血功能。通则 不痛，痛则不通，中医之道切中地球之脉。肆意建筑，疯狂采掘，令 地球血脉阻断，遍体鳞伤；“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”， 人类采掘地球里的所谓金银铜铁，无异于伤及人体的红血球白血球。 昔日井筒，舀出一瓢水转瞬间即可补平溢满，如今水位日渐下降，总 有探底穷尽之时。 今日非洲，每年有上百万儿童死于缺水。而核污染、化学污染，更使 地球母亲毒素浸淫，痛不欲生。楼兰的消逝是可悲的，可怕的是人类 正在滑入楼兰怪圈——“地球上的最后一滴水，将是人类自己的眼 泪”，当河流成为传说的时候，人类距离挽歌响起还有多远？！美国 物理学家普·巴克实验证明：一粒一粒堆沙子，堆至一定高度，即使
心灵驿站 落下一粒，也会导致整个沙堆坍塌，那情形正如阿拉伯谚语所说：压 垮骆驼的最后一根稻草。 有则幽默：伦敦有个皮鞋匠皮鞋做得好，只是交货日期略显 长。一个顾客就抱怨，上帝造一个世界才花7天，你做一双皮鞋怎么 需要这么长时间？皮鞋匠把顾客拉到窗口，说：你看看上帝造的这个 世界，再看看我做的这双皮鞋…这上帝不是别人，正是人类自己！ 一堵倾斜的墙，所有人都不希望其垮塌，可它毫无悬念地倒下了。极 富讽刺意味的是，散落的零砖碎瓦上，印有现场每个人的指纹。 地球资源减少及受损程度，才是对“贫困”的最后定义。讨 论全球化是重要的，但正视“人与地球关系”，确立“天人合一”的 思维更重要。社会法律与自然法则一旦对立抵悟，人类必须放弃自身 利益与尊严，无条件捍卫地球的神圣。地球是所有生命须臾不可游离 的依赖，皮之不存，毛将焉附！纵有诺亚方舟可乘，宇宙间能觅到第 二颗蓝色星球？可有和平鸽飞翔，橄榄枝鲜绿？ 世界宗教会议《走向全球伦理宣言》：“我们的世界正在经 历着一个根本的危机：一场发生在全球经济、全球生态和全球政治中 的危机…对于种种新的挑战，有太多的回答己过于陈旧。”“我们 的星球继续在遭受无情的掠夺。生态系统的崩溃正在威胁我们。”来 自全球的1575名科学家早在1992年就共同发出《世界科学家对人类 的警告》：人类和自然正走上一条相互抵触的道路。 心灵驿站
心灵驿站 心灵驿站 落下一粒，也会导致整个沙堆坍塌，那情形正如阿拉伯谚语所说：压 垮骆驼的最后一根稻草。 有则幽默：伦敦有个皮鞋匠皮鞋做得好，只是交货日期略显 长。一个顾客就抱怨，上帝造一个世界才花 7 天，你做一双皮鞋怎么 需要这么长时间？皮鞋匠把顾客拉到窗口，说：你看看上帝造的这个 世界，再看看我做的这双皮鞋……这上帝不是别人，正是人类自己！ 一堵倾斜的墙，所有人都不希望其垮塌，可它毫无悬念地倒下了。极 富讽刺意味的是，散落的零砖碎瓦上，印有现场每个人的指纹。 地球资源减少及受损程度，才是对“贫困”的最后定义。讨 论全球化是重要的，但正视“人与地球关系”，确立“天人合一”的 思维更重要。社会法律与自然法则一旦对立抵牾，人类必须放弃自身 利益与尊严，无条件捍卫地球的神圣。地球是所有生命须臾不可游离 的依赖，皮之不存，毛将焉附！纵有诺亚方舟可乘，宇宙间能觅到第 二颗蓝色星球？可有和平鸽飞翔，橄榄枝鲜绿？ 世界宗教会议《走向全球伦理宣言》：“我们的世界正在经 历着一个根本的危机：一场发生在全球经济、全球生态和全球政治中 的危机……对于种种新的挑战，有太多的回答已过于陈旧。”“我们 的星球继续在遭受无情的掠夺。生态系统的崩溃正在威胁我们。”来 自全球的 1575 名科学家早在 1992 年就共同发出《世界科学家对人类 的警告》：人类和自然正走上一条相互抵触的道路
