第14章 儒家文化与社会秩序 张维迎教授 北京大学光华管理学院 张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 1 第14章 儒家文化与社会秩序 张维迎 教授 北京大学光华管理学院
儒家与法家 儒家和法家都以建立和维持社会秩序为 目的,区别只在于他们对于社会秩序的 看法和达到这种理想的方法; 礼与法; 德与刑; ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 2 儒家与法家 儒家和法家都以建立和维持社会秩序为 目的，区别只在于他们对于社会秩序的 看法和达到这种理想的方法； 礼与法； 德与刑；
礼与法 儒家认为,社会必须有贵贱上下的区别, 如同家庭内有长幼尊卑之分一样;这种 贵贱尊卑长幼亲疏都有分寸的社会,是 儒家的理想社会;礼是维持这一理想社 会的工具;而道德是礼的基础 法家认为维持社会秩序要靠“法”;维 护法律要靠“刑” ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 3 礼与法 儒家认为，社会必须有贵贱上下的区别， 如同家庭内有长幼尊卑之分一样；这种 贵贱尊卑长幼亲疏都有分寸的社会，是 儒家的理想社会；礼是维持这一理想社 会的工具；而道德是礼的基础; 法家认为维持社会秩序要靠“法”；维 护法律要靠“刑
自然法与实证法 自然法理论的基本原则是,法律与道德 之间存在必然的联系;他们认为,法律 和人们服从法律的义务应当有伦理的或 理性的理由;一项规则要成为法律,必 须合乎道德:“恶法非法” 实证法:“君主所喜欢的,即具有法律 效力”; ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 4 自然法与实证法 自然法理论的基本原则是，法律与道德 之间存在必然的联系；他们认为，法律 和人们服从法律的义务应当有伦理的或 理性的理由；一项规则要成为法律，必 须合乎道德；“恶法非法”； 实证法：“君主所喜欢的，即具有法律 效力”；
儒家是自然法? 李约瑟:法家只重视纯粹体现立法者意 志的实定法…与此想法儒家则恪守古 老的习惯惯例和礼仪,而这些.历代中 国人本能地认为是天经地义的-这就是 礼我们也许可以把它等同于自然法 ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 5 儒家是自然法？ 李约瑟：法家只重视纯粹体现立法者意 志的实定法……与此想法,儒家则恪守古 老的习惯\惯例和礼仪,而这些……历代中 国人本能地认为是天经地义的---这就是 礼,我们也许可以把它等同于自然法
对儒家文化的重新认识 儒家文化是社会的行为规范;孔子是人类历史 上最伟大的 norm entrepreneur; 儒家的“礼”是道德规范与法律的统一体: “法”源于“礼”,“礼”源于“俗”,表明 制度的演化过程 儒家强调的“分”和等级制度可以理解为一种 激励制度;“君子”是制做人的标准 儒家的“仁”是人与人相处之道,内在化的礼。 ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 6 对儒家文化的重新认识 儒家文化是社会的行为规范；孔子是人类历史 上最伟大的norm entrepreneur; 儒家的“礼”是道德规范与法律的统一体： “法”源于“礼”，“礼”源于“俗”，表明 制度的演化过程； 儒家强调的“分”和等级制度可以理解为一种 激励制度；“君子”是制做人的标准。 儒家的“仁”是人与人相处之道, 内在化的礼
礼作为协调机制:荀子(礼论) 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不 得,则不能无求;求而无度量分界,则 不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其 乱也,故制礼义以分之,以养人之欲, 给人以求。使欲必不穷乎物,物必不屈 于欲,两者相持而长。是礼之所起也 故礼者,养也 君子既得其养,又好其别 张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 7 礼作为协调机制:荀子（礼论） 礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不 得，则不能无求；求而无度量分界，则 不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其 乱也，故制礼义以分之，以养人之欲， 给人以求。使欲必不穷乎物，物必不屈 于欲，两者相持而长。是礼之所起也。 故礼者，养也。 君子既得其养，又好其别
协调博少之 以进门为例 先走 后走 先走 走1,2 1,-1 ,张维迎版权所有不得复印 8
张维迎 版权所有不得复印 8 协调博弈 先走 后走 先 走 后 走 以进门为例 -1，-1 2，1 1，2 -1，-1
礼与“异” 荀子:故人之所以为人者,…以其有辨也, 故人道莫大于辨辨莫大于分,分莫大于礼 不同身份的人有不同的礼:贵有贵之礼贱有贱 之礼,尊有尊之礼,卑有卑之礼长有长之礼幼有 幼之礼 不同人有不同的衣着打扮有助于协调;所以,礼 包括形式化的东西 ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 9 礼与“异” 荀子: 故人之所以为人者,……以其有辨也,…… 故人道莫大于辨,辨莫大于分,分莫大于礼.“ 不同身份的人有不同的礼:贵有贵之礼,贱有贱 之礼,尊有尊之礼,卑有卑之礼,长有长之礼,幼有 幼之礼. 不同人有不同的衣着打扮有助于协调;所以, 礼 包括形式化的东西;
作为激励制度的等级体系 合作为君子,不合作为小人;君子先走,小人后走: 君子2,小人1 合作不合作 先走后走 作3, 1,4 不 先走后走 合4,-10,0 2 作 ,张维迎版权所有不得复印
张维迎 版权所有不得复印 10 作为激励制度的等级体系 合作为君子，不合作为小人；君子先走，小人后走： 君子2，小人1。 合作 不合作 合 作 不 合 作 3，3 -1，4 4，-1 0，0 先走 后走 先 走 后 走 -1，-1 2，1 1，2 -1，-1
