九年级课后“读一读、写一写”词语 第一课《沁园春雪》 须晴日,看红装素裹 hongzhuangsuguo ),分外妖娆 yaordo( 唐宗宋祖,稍逊风骚 fengsao( )。一代天骄 yidaitianjiao( 成 吉思汗,只识弯弓射大雕 第二课《雨说》 我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准,我来了,雷电不喧嚷 xuanrang( 也不拥挤。 我是四月的客人带来春的洗礼xil( 我是在白云的襁褓 qianguo( )中笑着长大的 我来了,我走得很轻,而且温声细语 wensheng yu 跟着我去踩田圃 tian的泥土将润如油膏 runruyougao( 第五课《敬业与乐业》 我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群” jingyelequn( )和《老子》里头 “安其居,乐其业”那两句话,断章取义 duanzhangquyi( )造出来。 我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门b’er- famen( 凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛 pingwu ),便是敬 职业性质,常常要和同业的人比较骈进( ),好像赛球一般,因竞胜而得快感 我自己常常的求这两句话之实现与调和,常常把这两句话向我的朋友强聒不舍 qianggu abuse 个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎 xiedu( )了职业的神圣。 这位言行相顾 yanxingxiangg( )的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不 吃了 我征引 zhengyi )儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业 引用事实或言论、著作做根据;引用。指推荐选拔人才 第六课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》 百年前的今天,一颗巨星陨落 yunluo
九年级课后“读一读、写一写”词语 第一课《沁园春雪》 须晴日，看红装素裹 hóngzhuāngsùguǒ（ ），分外妖娆 yāoráo（ ）。 唐宗宋祖，稍逊风骚 fēngsāo（ ）。一代天骄 yīdàitiānjiāo（ ），成 吉思汗，只识弯弓射大雕。 第二课《雨说》 我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准 ，我来了，雷电不喧嚷 xuānrǎng（ ），风 也不拥挤。 我是四月的客人带来春的洗礼 xǐlǐ（ ）。 我是在白云的襁褓 qiǎngbǎo（ ）中笑着长大的 。 我来了，我走得很轻，而且温声细语 wēnshēngxìyǔ（ ）地 跟着我去踩田圃 tiánpǔ的泥土将润如油膏 rùnrúyóugāo（ ）。 第五课《敬业与乐业》 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群” jìngyèlèqún（ ）和《老子》里头 “安其居，乐其业”那两句话，断章取义 duànzhāngqǔyì（ ）造出来。 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 bù’èr-fǎmén（ ）。 凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛 pángwù （ ），便是敬。 职业性质，常常要和同业的人比较骈进（ ），好像赛球一般，因竞胜而得快感。 我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍 qiǎnggu ōbùshě（ ）。 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎 xièdú（ ）了职业的神圣。 这位言行相顾 yánxíngxiānggù（ ）的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不 吃了。 我征引 zhēngyǐ（ ）儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业。∶ 引用事实或言论、著作做根据;引用。指推荐选拔人才。 第六课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》 一百年前的今天，一颗巨星陨落 yǔnluò（ ）了
在他弥留之际 miliuzhi j( ),一边有同时代人和后代的欢呼和赞美,另一边 有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。 做一个人,我们要行使自己的权利:做一个公民,我们要恪尽职守 ke jinzhi shot 这是睿智 ruizhi )的微笑。这微笑,我再说一遍.就是伏尔泰。 他把人的尊严赋于黎民百姓 liminbaixi 伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战 gu junfenzhan,打了响当当的一仗,这是一次伟大的 战争。 不论他正义的愤怒多大,总会过去,恼羞成怒( ) ndoxiuchengnu的伏尔泰总会 让位于心平气和的伏尔泰 这批无恶不作的法官,他们媚上欺下 meishanggixia( ),俯伏于国王之前 凌驾 ling jia( )于人民之上 他的摇篮映照着王朝盛世的余晖,他的灵柩 ling jii( )投射着大深渊最初的 微光 第七课《傅雷家书两则》 人一辈子都在高潮一低潮中浮沉,唯有庸碌 yong lu )的人,生活才如死水 般;或者要有极高的修养,方能廓然无累 kuoranwulei( ),真正的解脱 我在第八信中还对你预告,这种精神消沉的情形,以后还是会有的。我是过来人,决不 至于大惊小怪 da jingxidoguai() 不要刻骨铭心的伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊 pingdiao( 心怀。 慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事:就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客 观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙 chongdao- fuzhe( 何况事实上有多少良师益友在周围帮助你,扶掖fuye( )你。还加上古今的名 著,时时刻刻给你精神上的养料! 孩子!要是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流 tisihengli( )。世界 上最高的最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺 术! 我更高兴的更安慰的是:多少过分的谀词yuci( )与夸奖,都没有使你丧失自 知之明 zizhizhiming ),众人的掌声,拥抱,名流的赞美,都没有减少你对艺术 的谦卑! 有这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气吞牛斗 qi tun- dudou( )的表现才对
在他弥留之际 míliúzhījì（ ），一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另一边 有对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨。 做一个人，我们要行使自己的权利；做一个公民，我们要恪尽职守 kèjìnzhíshǒu （ ）。 这是睿智 ruìzhì（ ）的微笑。这微笑，我再说一遍．就是伏尔泰。 他把人的尊严赋于黎民百姓（ ）límínbǎixìng。 伏尔泰战胜了敌人。他孤军奋战 gūjūnfènzhàn，打了响当当的一仗，这是一次伟大的 战争。 不论他正义的愤怒多大，总会过去，恼羞成怒（ ）nǎoxiūchéngnù的伏尔泰总会 让位于心平气和的伏尔泰。 这批无恶不作的法官，他们媚上欺下 mèishàngqīxià（ ），俯伏于国王之前， 凌驾 língjià（ ）于人民之上。 他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩 língjiù（ ）投射着大深渊最初的 微光。 第七课《傅雷家书两则》 人一辈子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌 yōnɡ lù（ ）的人，生活才如死水 一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累 kuòránwúlěi（ ），真正的解脱。 我在第八信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不 至于大惊小怪 dàjīngxiǎoguài（ ）。 不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊 píngdiào（ ）的 心怀。 慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客 观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙 chóngdǎo-fùzhé（ ）。 何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖 fúyè（ ）你。还加上古今的名 著，时时刻刻给你精神上的养料！ 孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住 涕泗横流 tìsìhéngliú（ ）。世界 上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺 术！ 我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词 yúcí（ ）与夸奖，都没有使你丧失自 知之明 zìzhīzhīmíng（ ），众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术 的谦卑！ 有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗 qìtūn-niúdǒu（ ）的表现才对
第八课《致女儿的信》 上帝给男人和女人都分了土地,教给他们如何筑造窝棚,又给男人一把铲子,女人一把 谷粒。“生活下去,繁衍 fany an( )你们的后代吧!” 上帝怒不可遏 nubile'e。( 上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比 wuyulunbi( )的美和更大的力量,其 中还含有一种新东西 千百万女性,尤其那些十四岁的少女,怀着一颗忐忑 tante( )的心在思考着: 什么是爱情? 人们世代交替,我们每个人都不免变成一抔黄土 yi pouhuangtu( ),但爱情却 成为人类种族的生命力永不衰败的纽带 生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有 huaweiwuy ou( 第九课《故乡》 那时我的父亲还在世,家景jjng( )也好,我正是一个少爷。 时候既然jran( )是深冬,渐近故乡时,天气又阴晦 yin hui( )了,冷风 吹进船舱中,呜呜的响。 苍黄的天底下,远近横着几个萧索 xiAosun( )的荒村,没有一些活气 我愕然eran )了。 然而圆规很不平,显出鄙夷biyi( )的神色,仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑, 美国人不知道华盛顿。 我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦辗转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦 麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢 zi sui( )而生活。 海边有如许ruax( )五色的贝壳:西瓜有这样危险的经历,我先前单知道他在水果 店里出卖罢了。 第十课《孤独之旅》 油麻地家底最厚实 houshi( )的一户人家,就是杜小康家,但它竟在一天早 忽然一落千丈。 杜雍和现在只是要求它们向前游去,不停顿地游去,不肯给他们一点觅食或嬉闹xnao )的机会。 这一切无论如何也不能完全驱除 quchu( )杜小康的恐慌。夜里睡觉时,他紧紧地 挨着父亲,并且迟迟不能入睡 过不一会,暴风雨就歇斯底里 xiesidili( )地开始了,顿时,天昏地暗,仿 佛世纪己到了末日
第八课《致女儿的信》 上帝给男人和女人都分了土地，教给他们如何筑造窝棚，又给男人一把铲子，女人一把 谷粒。“生活下去，繁衍 fányǎn（ ）你们的后代吧！” 上帝怒不可遏 nùbùkě'è。 （ ） 上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比 wúyǔlúnbǐ（ ）的美和更大的力量，其 中还含有一种新东西。 千百万女性，尤其那些十四岁的少女，怀着一颗忐忑 tǎntè（ ）的心在思考着： 什么是爱情？ 人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土 yīpóuhuángtǔ（ ），但爱情却 成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。 一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有 huàwéiwūyǒu（ ）。 第九课《故乡》 那时我的父亲还在世，家景 jiājǐng（ ）也好，我正是一个少爷。 时候既然 jìrán（ ）是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦 yīn huì（ ）了，冷风 吹进船舱中，呜呜的响。 苍黄的天底下，远近横着几个萧索 xiāosuǒ（ ）的荒村，没有一些活气。 我愕然è rán（ ）了。 然而圆规很不平，显出鄙夷 bǐyí（ ）的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑， 美国人不知道华盛顿。 我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦 麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢 zìsuī（ ）而生活。 海边有如许 rúxǔ（ ）五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果 店里出卖罢了。 第十课《孤独之旅》 油麻地家底最厚实 hòushi（ ）的一户人家，就是杜小康家，但它竟在一天早上， 忽然一落千丈。 杜雍和现在只是要求它们向前游去，不停顿地游去，不肯给他们一点觅食或嬉闹 xīnào （ ）的机会。 这一切无论如何也不能完全驱除 qūchú（ ）杜小康的恐慌。夜里睡觉时，他紧紧地 挨着父亲，并且迟迟不能入睡。 过不一会，暴风雨就歇斯底里 xiēsīdǐlǐ（ ）地开始了，顿时，天昏地暗，仿 佛世纪已到了末日
第十一课《我的叔叔于勒》 我母亲对我们的拮据jiej( )生活感到非常痛苦 每星期日,我们都要衣冠整齐地到海边栈桥 zhanqiao( )上去散步 我父亲脸色早已煞白 shabai( ),两眼呆直。 对于叔叔回国这桩十拿九稳 shina jiu wen( )的事,大家还拟定了上千种计 划,甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。 听说他在那边阔绰 kuochuo( )过一个时期,可是您看他今天已经落到什么田 第十二课《心声》 程老师干干脆脆地回答,“不行。你的嗓子沙哑 shay&( )得厉害,念不好。 万卡嘴角撇下来,拿脏手背揉揉眼睛,抽噎 chouye( )了一下。 不是要出风头 chufengtou( 是心里有种憋了很久的感情,想痛痛快快念出 来,吐出来。 发窘 majiang( ):感到为难的;显出窘态 第十三课《事物的正确答案不止一个》 “正确答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固 genshendi 富有创造性的人总是孜孜不倦 zizibu juan( )地汲取jq( )知识 使自己学识渊博。 创造性的思维,必须有探求新事物,并为此而活用知识的态度和意识,在此基础上,持 之以恒 shizhi yiheng )地进行各种尝试。 一旦产生小的灵感,相信它的价值,并锲而不舍 gieerbushe( )地把它发展下 不言而喻 buyaneryi( ),在创造的宇宙里,贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是 光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下,即便是他们,也并非轻而易举qing’ eryi ju )就能获得如此非凡的灵感 第十四课《应有格物致知精神》 《大学》本身就说,格物致知 gewuzhi zhi( )的目的,是使人能达到诚意 gyi( )、正心 zhengxin( )、修身 xiushen( )、齐家 qijia( 治国的田地,从而追求儒家的最高理想一一平天下
第十一课《我的叔叔于勒》 我母亲对我们的拮据 jiéjū（ ）生活感到非常痛苦。 每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥 zhànqiáo（ ）上去散步。 我父亲脸色早已煞白 shàbái（ ），两眼呆直。 对于叔叔回国这桩十拿九稳 shíná jiǔ wěn（ ）的事，大家还拟定了上千种计 划，甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。 听说他在那边阔绰 kuòchuò（ ）过一个时期，可是您看他今天已经落到什么田 地。 第十二课《心声》 程老师干干脆脆地回答，“不行。你的嗓子沙哑 shāyǎ（ ）得厉害，念不好。” 万卡嘴角撇下来，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎 chōuyē（ ）了一下。 不是要出风头 chūfēngtou（ ），是心里有种憋了很久的感情，想痛痛快快念出 来，吐出来。 发窘 fājiǒng（ ）：感到为难的;显出窘态。 第十三课《事物的正确答案不止一个》 “正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地根深蒂固 gēnshēndì gù（ ）。 富有创造性的人总是孜孜不倦 zīzībùjuàn（ ）地汲取 jíqǔ（ ）知识， 使自己学识渊博。 创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持 之以恒 chízhīyǐhéng（ ）地进行各种尝试。 一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍 qièérbùshè（ ）地把它发展下 去。 不言而喻 bùyánéryù（ ），在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是 光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举 qīng’éryìjǔ （ ）就能获得如此非凡的灵感。 第十四课《应有格物致知精神》 《大学》本身就说，格物致知 géwùzhìzhī（ ）的目的，是使人能达到诚意 ché ngyì（ ）、正心 zhēngxīn（ ）、修身 xiūshēn（ ）、齐家 qíjiā（ ）、 治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下
我们要知道竹子的性质,就要特别栽种竹树,以研究它生长的过程,要把叶子切下来拿 到显微镜下去观察,绝不是袖手旁观 xiahou- yangguan )就可以得到知识的。 第十五课《短文两篇》《谈读书》《不求甚解》 读书费时过多易惰,文采藻饰 zuoshi( 太盛则矫。 狡黠 jiaoxin( )者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书。 读书时不可存心诘难 jienan( )作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘 句 xunzhang- zhai ji ),而应推敲细思 人之才智但有滞碍 zhiai( ,无不读适当之书使人畅顺。一如身体有病,皆 可借相宜运动除之 读书使人明智,读书使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学 lunlixue )使人庄重,逻辑修辞之使人善辩:凡有所学,皆成性格。 书亦不可请人代读,取其所作摘要,但只限于题材较次或价值不高者,否则犹如水经提 炼、水经蒸馏,味同嚼蜡 weitong jiaoli( 如不能辩异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵 shuimo- qiuci( )之人。 陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解 buqiushen e 下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大 kuang angzid的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀 yao jue( ,全在于会意。 读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字 yaowen- jiaozi( ),而要前后贯通 了解大意。 观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大 yinxidoshida ),不为某一局部而放弃了整体 经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面 有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通 huoranguantong( );有的书昨天看不懂 过些日子再看才懂得。 重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益 anyou 第十六课《中国人失掉自信力了吗》 失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸 的是逐渐玄虚 xuanxu( )起来了。 要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗 kuangpian( 看看他的筋骨和脊梁
我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿 到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观 xiùshǒu-pángguān（ ）就可以得到知识的。 第十五课《短文两篇》《谈读书》《不求甚解》 读书费时过多易惰，文采藻饰 zǎoshì（ ）太盛则矫。 狡黠 jiǎoxiá（ ）者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。 读书时不可存心诘难 jiénàn（ ）作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘 句 xúnzhāng-zhāijù（ ），而应推敲细思。 人之才智但有滞碍 zhìài（ ），无不读适当之书使人畅顺。一如身体有病，皆 可借相宜运动除之。 读书使人明智，读书使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学 lúnlǐxué （ ）使人庄重，逻辑修辞之使人善辩：凡有所学，皆成性格。 书亦不可请人代读，取其所作摘要，但只限于题材较次或价值不高者，否则犹如水经提 炼、水经蒸馏，味同嚼蜡 wèitóngjiáolà（ ）矣。 如不能辩异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵 chuīmáo-qiúcī（ ）之人。 陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解 bùqiúshènji ě（ ）了。 一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大 kuángw àngzìdà的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀 yàojué（ ），全在于会意。 读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字 yǎowén-jiáozì（ ），而要前后贯通， 了解大意。 观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大 yīnxiǎoshīdà （ ），不为某一局部而放弃了整体。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面 有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通 huòránguàntōng（ ）；有的书昨天看不懂， 过些日子再看才懂得。 重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益 kāijuànyǒuyì（ ）。 第十六课《中国人失掉自信力了吗》 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸 的是逐渐玄虚 xuánxū（ ）起来了。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗 kuāngpiàn（ ），却 看看他的筋骨和脊梁
现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛③,怀古伤今 huaigushang jin )了——却也是事实 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命 weimin- qingming )的人,有舍身求法的人 虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤, 也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁 第十七课《智取生辰纲》 那七个贩枣子的客人,立在松树傍边,指着这一十五人说道:“倒也!倒也!”只见这 十五个人头重脚轻,一个个面面厮觑 mian miansig ),都软倒了 第十八课《杨修之死》 正沉吟间 chenyin,夏侯蔼入帐,禀请 binging( )夜间口号。 修又尝为曹植作答教十余条,但操有问,植即依条答之。操每以军国之事问植,植对答 如流 dui da-ruli 第十九课《范进中举》 这里众人家里拿些鸡蛋酒米,且管待了报子上的老爹们,再为商酌 shangzhi 范进唯唯连声 weiweiliansheng( 第二十课《香菱学诗》 果然这样,我就拜你作师。你可不许腻烦 nifan 的 原来香菱苦志学诗,精血诚聚 jingxuecheng j( ),日间做不出,忽于梦中得 了八句
现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今 huáigǔshāngjīn （ ）了——却也是事实 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命 wèimín-qǐngmìng （ ）的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤， 也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 第十七课《智取生辰纲》 那七个贩枣子的客人，立在松树傍边，指着这一十五人说道：“倒也!倒也！”只见这 十五个人头重脚轻，一个个面面厮觑 miàn miànsīqù（ ），都软倒了。 第十八课《杨修之死》 正沉吟间 chényín，夏侯蔼入帐 ，禀请 bǐngqǐng（ ）夜间口号。 修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答 如流 duìdá-rúliú。 第十九课《范进中举》 这里众人家里拿些鸡蛋酒米，且管待了报子上的老爹们，再为商酌 shāngzhuó （ ）。 范进唯唯连声 wéiwéiliánshēng（ ）。 第二十课《香菱学诗》 果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦 nìfan（ ）的。 原来香菱苦志学诗，精血诚聚 jīngxuèchéngjù（ ），日间做不出，忽于梦中得 了八句