文言常识 宾语前置句
文言常识 ——宾语前置句
何为宾语前置 在古代汉语中,一些宾语经常放在 动词(或介词)前面,这种现象语 法上称之为“宾语前置”。宾语前 置通常有以下几种情况:
何为宾语前置 在古代汉语中，一些宾语经常放在 动词（或介词）前面，这种现象语 法上称之为“宾语前置”。宾语前 置通常有以下几种情况：
否定句中代词作宾语,宾语一般要前置 但要具备两个条件:一是宾语必须是代词; 是句子必须是否定句,由“不、毋、莫” 等否定词表示。例如 ①秦人不暇自哀。(《过秦论》) “自哀”应理解为“哀自(哀叹自己)”。 ②闻道百,以为莫己若。(《秋水》) “莫己若”应理解为“莫若己
一、否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。 但要具备两个条件：一是宾语必须是代词； 二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫” 等否定词表示。例如： ①秦人不暇自哀。（《过秦论》） “自哀”应理解为“哀自（哀叹自己）”。 ②闻道百，以为莫己若。（《秋水》） “莫己若”应理解为“莫若己
、疑问句中如果宾语是疑问代词, 宾语一般要前置。例如: ①大王来何操?(《鸿门宴》) “何操”应理解为“操何(拿什么)”。 ②长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》) “何以”应理解为“以何
二、疑问句中如果宾语是疑问代词， 宾语一般要前置。例如： ①大王来何操？（《鸿门宴》） “何操”应理解为“操何（拿什么）”。 ②长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） “何以”应理解为“以何
、用“之”、“是”作标志的宾语前置 例如: ①夫晋,何罪之有?(《烛之武退秦师》 “何罪之有”应理解为“有何罪”。 ②句读之不知,惑之不解(《师说》)全句 应理解为“不解句读,不解惑”。 ③成语:惟利是图,惟你是问,惟命是听等。 可理解为:惟图利,惟问你,惟听命
三、用“之”、“是”作标志的宾语前置。 例如： ①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》） “何罪之有”应理解为“有何罪”。 ②句读之不知，惑之不解（《师说》）全句 应理解为“不解句读，不解惑” 。 ③成语：惟利是图，惟你是问，惟命是听等。 可理解为：惟图利，惟问你，惟听命
四、陈述句中为了强调宾语, 通常介词(以、与等)宾语前置。例如: ①楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》) “一以当十”应理解为“以一当十”。 ②臆!微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) “谁与归”应理解为“与谁归
四、陈述句中为了强调宾语， 通常介词（以、与等）宾语前置。例如： ①楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》） “一以当十”应理解为“以一当十”。 ②臆！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） “谁与归”应理解为“与谁归
五、陈述句中方位词、时间词作宾语时, 宾语有时也需要前置。例如: ①亚父南向坐。(《鸿门宴》“南向”应理 解为“面向南”。 ②东面而视,不见水端。(《秋水》 “东面而视”应理解为“视东面
五、陈述句中方位词、时间词作宾语时， 宾语有时也需要前置。例如： ①亚父南向坐。（《鸿门宴》“南向”应理 解为“面向南”。 ②东面而视，不见水端。（《秋水》） “东面而视”应理解为“视东面
六、“相”偏指动作行为的一方时通常要前置, 放在动词的前面。例如 ①杂然相许。(《愚公移山》)“相”代“他” (愚公),作“许”的宾语。 ②好自相扶将。(《孔雀东南飞》)“相”代 “婆婆”,作“扶将”的宾语
六、“相” 偏指动作行为的一方时通常要前置， 放在动词的前面。例如： ①杂然相许。（《愚公移山》）“相”代“他” （愚公），作“许”的宾语。 ②好自相扶将。（《孔雀东南飞》） “相”代 “婆婆”，作“扶将”的宾语
七、“见”偏指动作行为的一方时通常 要前置,放在动词的前面。例如: ①府吏见丁宁。(《孔雀东南飞》 “见”代“刘兰芝”作“丁宁”的宾语。 ②慈父见背。(《陈情表》) “见”代“李密”作“背”的宾语
七、“见” 偏指动作行为的一方时通常 要前置，放在动词的前面。例如： ②慈父见背。（《陈情表》） “见”代“李密”作“背”的宾语。 ①府吏见丁宁。（《孔雀东南飞》） “见”代“刘兰芝”作“丁宁” 的宾语