七年级下册第三单元作文教案 教学目标 1.知识传授目标:练习写命题作文,用精炼的语言表达自己的观点。 2.能力培养目标:论证观点的方法 3.思想教育目标:培养正确的人生观和价值观,提高自己的个人修养 话题内容:我最崇敬的名人 教学过程: 导入 播放郭达、蔡明、赵丽蓉合演的小品《追星族》 二、看法:你怎样看小品中的女儿和父亲呢? 三、交流:可以说说你心中的那颗星吗? 四、怎样看中学生的追星现象 1、你认为追星有利还是有弊?为什么? 2、你为什么追星? 五、总结 (1)同学们大都追一些歌星和影视明星。 (2)有部分同学不顾父母的反对仍然追星。 (3)同学们追星的目的一般是消遣、跟随潮流、聊天有话题等等。 我发现追星的性质其实也并不会怎么恶劣,只不过部分同学没有掌握好 这个度,并且没有好好地与长辈交流沟通,而引起了父母的不理解,但只要 克服这些不足,这些问题就能够迎刃而解。另外,我们还应该明确追星的目 的,不可以盲目地随潮流,在这股热浪中冲昏了头,迷失了方向,给自己带 来不利的影响 中学生追星的理由有如下几点 (1)慕拜心理。中学生们所追的星,男的大多英俊潇洒、风流倜傥,扮演 的也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉;女的则羞花闭月、沉鱼落雁, 扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女;球星也都英姿勃勃、气质 逼人,在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让正处在青春期的 少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。 (2)从众心理。在中学生中,追星现象很普遍,势力也很大,以致本来没 多大心情追星的同学,为了不被看做“落伍”,不被视为“异端”,也自觉不 自觉地入了流
七年级下册第三单元作文教案 教学目标： 1． 知识传授目标：练习写命题作文，用精炼的语言表达自己的观点。 2．能力培养目标：论证观点的方法 3．思想教育目标：培养正确的人生观和价值观，提高自己的个人修养。 话题内容：我最崇敬的名人 教学过程： 一、导入 播放郭达、蔡明、赵丽蓉合演的小品《追星族》 二、看法：你怎样看小品中的女儿和父亲呢？ 三、交流：可以说说你心中的那颗星吗？ 四、怎样看中学生的追星现象： 1、你认为追星有利还是有弊？为什么？ 2、你为什么追星？ 五、总结: （1）同学们大都追一些歌星和影视明星。 （2）有部分同学不顾父母的反对仍然追星。 （3）同学们追星的目的一般是消遣、跟随潮流、聊天有话题等等。 我发现追星的性质其实也并不会怎么恶劣，只不过部分同学没有掌握好 这个度，并且没有好好地与长辈交流沟通，而引起了父母的不理解，但只要 克服这些不足，这些问题就能够迎刃而解。另外，我们还应该明确追星的目 的，不可以盲目地随潮流，在这股热浪中冲昏了头，迷失了方向，给自己带 来不利的影响。 中学生追星的理由有如下几点： （1）慕拜心理。中学生们所追的星，男的大多英俊潇洒、风流倜傥，扮演 的也多是些义胆冲天、侠骨柔肠的铮铮铁汉；女的则羞花闭月、沉鱼落雁， 扮演的也多是些娇媚可人、善良温柔的亭亭玉女；球星也都英姿勃勃、气质 逼人，在赛场上更有翻云覆雨、左右全局之势。这些难免让正处在青春期的 少男少女们羡慕、迷恋、崇拜甚至疯狂。 （2）从众心理。在中学生中，追星现象很普遍，势力也很大，以致本来没 多大心情追星的同学，为了不被看做“落伍”，不被视为“异端”，也自觉不 自觉地入了流
(3)时尚心理。“追星”,在不少中学生看来,就是件时髦的事,至于有没 有道理、有没有价值,何必管它那么多?只要有“星”可“追”就足够了。 通过上述分析,你应该能明白,追星对中学生来说是一种正常的心理需求和 行为表现,但要把握好分寸: 1.不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的,该不是徒有其表, 更应该有高尚的人品和超凡的气度;该不仅仅吸引你的目光,更应该能震撼 你的心灵。 不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为,星的光环不应该罩在 你的身上,追星也就没有什么可夸耀的,更不应该成了你生活的全部 3.摒弃狭隘心态。同学们所祟拜的偶像有同有异,不能因为偶像的不同, 就对别的同学持排斥甚至敌对的态度 4.善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。 总之,不要在追星中失去你自己,因为你最终只能成为你自己 六、老师说追星 我们主张热爱明星、学习明星、争当明星,反对盲目崇拜明星、依恋明星、 丧失自我。热爱而学习,以明星为榜样,激励自己,与明星同行,既是社会 之需,也是个人之求,亦是明星之所愿,如此才有利于社会和人的进步。把 明星视为偶像,盲目崇拜、依恋,从而丧失了自我,则是错误的。明星者, 人也,有其长,也有其短,有其超人的天赋、智慧和技能,也有其不如常人 之处,不必迷信,无须崇拜 我们主张人的全面发展,努力提升科学精神和人文精神,反对片面追 求,伏地生存。对于演艺界、体育界的真正的明星,做出独特贡献的人物, 如冼星海、聂耳、郭兰英、李宁等等,应当尊敬,更应当学习。对于科技界、 教育界、实业界以及军界和政界的人民之星,如钱学森、李四光、陶行知 粟裕等等,也应该尊重和学习。而只知道演艺界的明星,不知道科技界的明 星,是一个危险的信号:只知道场面的热烈,不懂得艺术的品味,则是一种 悲哀。所谓伏地生存,指的就是这种长期生活在艺术低层的精神状态。青年 就是未来,未来是由成长构成的,没有科学精神和人文精神的成长,就没有 未来。多少民族从历史上消失了,又有多少民族正处于灭亡的边缘,他们缺 少的正是与时俱进的文化而不是歌舞!
（3）时尚心理。“追星”，在不少中学生看来，就是件时髦的事，至于有没 有道理、有没有价值，何必管它那么多？只要有“星”可“追”就足够了。 通过上述分析，你应该能明白，追星对中学生来说是一种正常的心理需求和 行为表现，但要把握好分寸： 1．不盲目追星。你所崇拜的应该是真正值得你崇拜的，该不是徒有其表， 更应该有高尚的人品和超凡的气度；该不仅仅吸引你的目光，更应该能震撼 你的心灵。 2．不疯狂追星。不要滥花时间和钱在追星上。因为，星的光环不应该罩在 你的身上，追星也就没有什么可夸耀的，更不应该成了你生活的全部。 3．摒弃狭隘心态。同学们所祟拜的偶像有同有异，不能因为偶像的不同， 就对别的同学持排斥甚至敌对的态度。 4．善于从自己所崇拜的偶像身上吸取积极的人生经验。 总之，不要在追星中失去你自己，因为你最终只能成为你自己。 六、老师说追星 我们主张热爱明星、学习明星、争当明星，反对盲目崇拜明星、依恋明星、 丧失自我。热爱而学习，以明星为榜样，激励自己，与明星同行，既是社会 之需，也是个人之求，亦是明星之所愿，如此才有利于社会和人的进步。把 明星视为偶像，盲目崇拜、依恋，从而丧失了自我，则是错误的。明星者， 人也，有其长，也有其短，有其超人的天赋、智慧和技能，也有其不如常人 之处，不必迷信，无须崇拜。 我们主张人的全面发展，努力提升科学精神和人文精神，反对片面追 求，伏地生存。对于演艺界、体育界的真正的明星，做出独特贡献的人物， 如冼星海、聂耳、郭兰英、李宁等等，应当尊敬，更应当学习。对于科技界、 教育界、实业界以及军界和政界的人民之星，如钱学森、李四光、陶行知、 粟裕等等，也应该尊重和学习。而只知道演艺界的明星，不知道科技界的明 星，是一个危险的信号；只知道场面的热烈，不懂得艺术的品味，则是一种 悲哀。所谓伏地生存，指的就是这种长期生活在艺术低层的精神状态。青年 就是未来，未来是由成长构成的，没有科学精神和人文精神的成长，就没有 未来。多少民族从历史上消失了，又有多少民族正处于灭亡的边缘，他们缺 少的正是与时俱进的文化而不是歌舞！
七:星光灿烂 大无大有周恩来 梁衡 周恩来离开我们已经二十多年,但是他的身影却时时在我们身边,至今,许 多人仍是一提总理双泪流,一谈国事就念总理。陆放翁诗:“何方可化身千 亿,一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿,人人面前有总理呢? 难道世界上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地、浸 润万物吗?就像老僧悟禅,就如朱子格物,自从1976年1月国丧以来,我就 常穷思默想这个费解的难题。二十多年了,终于有一天我悟出了一个理:总 理这时时处处的“有”,原来是因为他那许许多多的“无”,那些最不该, 最让人想不到、受不了的“无”啊。 总理的惊人之无有六 一是死不留灰。周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。总 理去世的时候,正是中国政治风云变幻的日子,林彪集团被粉碎不久,“四 人帮”集团正自鸣得意,中国上空乌云压城,百姓肚里愁肠千结。1976年 新年刚过,一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水,对着电 视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式,突然江青那副可憎的面孔出现 了,她居然不脱帽鞠躬,许多人在电视机旁都发出了怒吼:“江青脱掉帽 子!”过了几天,报上又公布了总理遗体到八宝山火化的消息,并且遵总理 遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实,一定是江青这个臭婆娘又在搞什 么阴谋。直到多少年后,我们才清楚,这确实是总理遗愿。一月十五日下午 追悼会结束后,邓颖超就把家属召集到一起,说总理在十几年前就与她约定 死后不留骨灰。灰人大地,可以肥田。当晚,邓颖超找来总理生前党小组的 几个成员帮忙,一架农用飞机在清冷的夜色中起飞,飞临天津这个总理少年 时代生活和最早投身革命的地方,又沿着渤海湾飞临黄河入海口,将那一捧 银白的灰粉撒入海空,也许就是这一撒,总理的魂魄就永远充满人间,贯通 天地。但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人疑问,难道总理的 骨灰就真的一点也没有留下吗?中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土 葬,这对生者来说,可以寄托哀思,对死者来说则希望还能长留人间。多少 年来,越有权的人就越下力气去做这件事。中国的十三陵,印度的泰姬陵 埃及的金字塔,还有一些埋葬神父的大教堂,我都看过。共产党人是无神论 者,又以解放全人类为己任,当然不会为自己的身后事去费许多神。所以 解放,毛泽东就带头签名火葬,以节约耕地,但彻底如周恩来这样连骨灰都 不留的却还是第一人。你看一座八宝山上,不就是存灰为记吗?历史上有多 少名人,死后即使无尸,人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上
七：星光灿烂 大无大有周恩来 梁衡 周恩来离开我们已经二十多年，但是他的身影却时时在我们身边，至今，许 多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千 亿，一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢? 难道世界上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地、浸 润万物吗?就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从 1976 年 1 月国丧以来，我就 常穷思默想这个费解的难题。二十多年了，终于有一天我悟出了一个理：总 理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该， 最让人想不到、受不了的“无”啊。 总理的惊人之无有六。 一是死不留灰。周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。总 理去世的时候，正是中国政治风云变幻的日子，林彪集团被粉碎不久，“四 人帮”集团正自鸣得意，中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结。1976 年 新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水，对着电 视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式，突然江青那副可憎的面孔出现 了，她居然不脱帽鞠躬，许多人在电视机旁都发出了怒吼：“江青脱掉帽 子!”过了几天，报上又公布了总理遗体到八宝山火化的消息，并且遵总理 遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什 么阴谋。直到多少年后，我们才清楚，这确实是总理遗愿。一月十五日下午 追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定 死后不留骨灰。灰人大地，可以肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的 几个成员帮忙，一架农用飞机在清冷的夜色中起飞，飞临天津这个总理少年 时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧 银白的灰粉撒入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通 天地。但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人疑问，难道总理的 骨灰就真的一点也没有留下吗?中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土 葬，这对生者来说，可以寄托哀思，对死者来说则希望还能长留人间。多少 年来，越有权的人就越下力气去做这件事。中国的十三陵，印度的泰姬陵， 埃及的金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂，我都看过。共产党人是无神论 者，又以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神。所以一 解放，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都 不留的却还是第一人。你看一座八宝山上，不就是存灰为记吗?历史上有多 少名人，死后即使无尸，人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上
骨灰盒里放的是一副眼镜,一支钢笔。纪念死者总得有个纪念物,有个引子 啊。没有灰,当然也谈不上埋灰之处,也就没有碑和墓,欲哭无泪,欲祭无 碑,魂兮何在,无限相思寄何处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志 和在名人墓前的凭吊之作,有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为 柳宗元写的墓志痛呼:“士穷乃见节义”,如杜甫在诸葛亮祠中所叹:“出 师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,都成了千古名言。明代张溥著名的《五 人墓碑记》“扼腕墓道,发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。 就是空前伟大如马克思这样的人,死后也有一块墓地,恩格斯在他墓前的演 说也选人马恩文选,成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章 更加辉煌。为伟人修墓立碑已成中国文化的传统,中国百姓的习惯。你看明 山秀水间,市井乡村里,还有那些州县府志的字里行间,有多少知名的、不 知名的古人墓、碑、庙、祠、铭、志。怎么偏偏轮到总理,这个前代所有的 名人加起来都不足抵其人格伟大的人,就连一个我们可以为之扼腕、叹息 流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测,有的说是总理英明, 见“四人帮”猖狂,政局反复,不愿身后有伍子胥鞭尸之事:有的说是总理 节俭,不愿为自己的身后事再破费国家钱财。但我想,他主要的就是要求 个干净。生时鞠躬尽瘁,死后不留麻烦。他是一个只讲奉献,献完转身就走 的人,不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他 共产主义者的无私和中国传统文化的“忠君”,他更不愿在身后出现什么 “僭越”式的悼念,或因此又生出一些政治上的尴尬。果然,地球上第一个 为周恩来修纪念碑的,并不是在中国,而是在日本。第一个纪念馆也不是建 在北京,而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头,上面刻着他留 学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找 过这块诗碑。我双手抚石,西望长安,不觉泪水涟涟。回天无力,斯人长逝 已是天大的遗憾,而在国内又无墓可寻,叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾 叫世界天翻地覆的英雄,一个为民族留下了一个共和国的总理,却连一点骨 灰也没有留下,这强烈的反差,让人一想,心里就有如坠落千丈似的空茫。 总理的二无是生而无后。中国人习惯续家谱,重出身,爱攀名人之后也 重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩,却攀了个皇族之后,被尊为皇 叔,诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文臣武将,就捧着这块招牌,居然 分天下。一般人有后无后还是个人和家族的事,名人无后却成了国人的遗 憾。不孝有三,无后为大。纪念古人也有三:故居、墓地、后人,后人为大。 虽然后人不能尽续其先人的功德才智,但对世人来说,有一条血缘的根传下 来,总比无声的遗物更惹人怀旧。人们尊其后,说到底还是尊其本人。这是 种纪念,一种传扬。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者,人们就越尊 重他们的后代,好像只有这样才能表达对他们的感激,赎回生者的遗憾。总 理并不脱俗,也不寡情。我在他的绍兴祖居,亲眼见过抗战时期他和邓颖超
骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。纪念死者总得有个纪念物，有个引子 啊。没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无 碑，魂兮何在，无限相思寄何处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志 和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为 柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出 师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。明代张溥著名的《五 人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。 就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演 说也选人马恩文选，成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章 更加辉煌。为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，中国百姓的习惯。你看明 山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的、不 知名的古人墓、碑、庙、祠、铭、志。怎么偏偏轮到总理，这个前代所有的 名人加起来都不足抵其人格伟大的人，就连一个我们可以为之扼腕、叹息、 流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明， 见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理 节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财。但我想，他主要的就是要求一 个干净。生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。他是一个只讲奉献，献完转身就走 的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他 共产主义者的无私和中国传统文化的“忠君”，他更不愿在身后出现什么 “僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尴尬。果然，地球上第一个 为周恩来修纪念碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个纪念馆也不是建 在北京，而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头，上面刻着他留 学日本时的那首《雨中岚山》。1994 年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找 过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。回天无力，斯人长逝 已是天大的遗憾，而在国内又无墓可寻，叫人又是一种怎样的惆怅?一个曾 叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理，却连一点骨 灰也没有留下，这强烈的反差，让人一想，心里就有如坠落千丈似的空茫。 总理的二无是生而无后。中国人习惯续家谱，重出身，爱攀名人之后也 重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇 叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文臣武将，就捧着这块招牌，居然 三分天下。一般人有后无后还是个人和家族的事，名人无后却成了国人的遗 憾。不孝有三，无后为大。纪念古人也有三：故居、墓地、后人，后人为大。 虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说，有一条血缘的根传下 来，总比无声的遗物更惹人怀旧。人们尊其后，说到底还是尊其本人。这是 一种纪念，一种传扬。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊 重他们的后代，好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾。总 理并不脱俗，也不寡情。我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超
回乡动员抗日时,恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件 事,就是搜求烈士遗孤,安排抚养。他常说:不这样我怎么对得起他们的父 母?他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王 若飞等烈士子女送到苏联好生教育、看护,并亲自到苏联与斯大林谈判,达 成了一个谁也想不到的协议:这批子弟在苏联只求学,不上前线(而苏联国 际儿童院中其他国家的子弟,有二十一名牺牲在战争前线)。这恐怕是当时 世界上两个最大的人物达成的一个最小的协议。总理何等苦心,他是要为烈 士存孤续后啊。二十世纪六七十年代,中日民间友好往来,日本著名女运动 员松崎君代,多次受到总理接见。当总理知道她婚后无子时,便关切地留她 在京治病,并说有了孩子可要告诉一声啊。1976年总理去世,她悲呼道: “周先生,我们已经有了孩子,但还没有来得及告诉您!”确实子孙的繁衍 是人类最实际的需要,是人最基本的情感。但是天何不公,轮到总理却偏偏 无后,这怎么能不使人遗憾呢?是残酷的地下斗争和战争夺去了邓颖超同志 腹中的婴儿,以后又摧残了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和他的 倾倒多少女性的风采,何愁不能再建家室,传宗接代呢?这在解放初党的中 高级干部中不乏其人,并几乎成风。但总理没有。他以倾国之权而坚守平民 之德。后来有一个厚脸皮的女人写过一本书,称她自己就是总理的私生女, 这当然经不起档案资料的核验。举国一阵哗然之后,如风吹黄叶落,复又秋 阳红。但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅。特别是眼见和总理 同代人的子女,或又子女的子女,不少都官居高位名显于世,不禁又要黯然 神伤。中国人的传统文化是求全求美的,如总理这样的伟人该是英雄美人 父英子雄、家运绵长的啊。然而,这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿 下一个空洞呢?人们的习惯思维如列车疾驶,负着浓浓的希望,却一下子冲 出轨道,跌入了一个无底的深渊 总理的三无是官而不显。千百年来,官和权是连在一起的。在某些人看 来,官就是显赫的地位,就是特殊的享受,就是人上人,就是福中福。官和 民成了一个对立的概念,也有了一种对立的形象。但周恩来作为一国总理则 只求不显。在外交、公务场合他是官,而在生活中,在内心深处,他是一个 最低标准甚至不够标准的平民。他是中国有史以来第一个平民宰相,是世界 上最平民化的总理。一次他出国访问,内衣破了送到我驻外使馆去缝洗。大 使夫人抱着这一团衣服时,泪水盈眶,她怒指着工作人员道:“原来你们就 这样照顾总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣多处打过补丁 领子和袖口已换过几次,一件毛巾睡衣本来白底蓝格,但早已磨得像一件纱 衣。后来我见过这件睡衣,瞪大眼睛也找不出原来的纹路。这样寒酸的行头, 当然不敢示人,更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子,不管 住多高级的宾馆,每天起床,先由我方人员将这套行头收入箱内锁好,才许 宾馆服务生进去整理房间。人家一直以为这是一个最高机密的文件箱呢。这
回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件 事，就是搜求烈士遗孤，安排抚养。他常说：不这样我怎么对得起他们的父 母?他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王 若飞等烈士子女送到苏联好生教育、看护，并亲自到苏联与斯大林谈判，达 成了一个谁也想不到的协议：这批子弟在苏联只求学，不上前线(而苏联国 际儿童院中其他国家的子弟，有二十一名牺牲在战争前线)。这恐怕是当时 世界上两个最大的人物达成的一个最小的协议。总理何等苦心，他是要为烈 士存孤续后啊。二十世纪六七十年代，中日民间友好往来，日本著名女运动 员松崎君代，多次受到总理接见。当总理知道她婚后无子时，便关切地留她 在京治病，并说有了孩子可要告诉一声啊。1976 年总理去世，她悲呼道： “周先生，我们已经有了孩子，但还没有来得及告诉您!”确实子孙的繁衍 是人类最实际的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，轮到总理却偏偏 无后，这怎么能不使人遗憾呢?是残酷的地下斗争和战争夺去了邓颖超同志 腹中的婴儿，以后又摧残了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和他的 倾倒多少女性的风采，何愁不能再建家室，传宗接代呢?这在解放初党的中 高级干部中不乏其人，并几乎成风。但总理没有。他以倾国之权而坚守平民 之德。后来有一个厚脸皮的女人写过一本书，称她自己就是总理的私生女， 这当然经不起档案资料的核验。举国一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋 阳红。但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅。特别是眼见和总理 同代人的子女，或又子女的子女，不少都官居高位名显于世，不禁又要黯然 神伤。中国人的传统文化是求全求美的，如总理这样的伟人该是英雄美人、 父英子雄、家运绵长的啊。然而，这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿 下一个空洞呢?人们的习惯思维如列车疾驶，负着浓浓的希望，却一下子冲 出轨道，跌入了一个无底的深渊。 总理的三无是官而不显。千百年来，官和权是连在一起的。在某些人看 来，官就是显赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福。官和 民成了一个对立的概念，也有了一种对立的形象。但周恩来作为一国总理则 只求不显。在外交、公务场合他是官，而在生活中，在内心深处，他是一个 最低标准甚至不够标准的平民。他是中国有史以来第一个平民宰相，是世界 上最平民化的总理。一次他出国访问，内衣破了送到我驻外使馆去缝洗。大 使夫人抱着这一团衣服时，泪水盈眶，她怒指着工作人员道：“原来你们就 这样照顾总理啊!这是一个大国总理的衣服吗?”总理的衬衣多处打过补丁， 领子和袖口已换过几次，一件毛巾睡衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱 衣。后来我见过这件睡衣，瞪大眼睛也找不出原来的纹路。这样寒酸的行头， 当然不敢示人，更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子，不管 住多高级的宾馆，每天起床，先由我方人员将这套行头收入箱内锁好，才许 宾馆服务生进去整理房间。人家一直以为这是一个最高机密的文件箱呢。这
专用箱里锁着一个平民的灵魂。而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家 丑”了,他一坐到桌旁,就套上一副蓝布袖套,那样子就像一个坐在包装台 前的女工。许多政府工作报告,国务院文件和震惊世界的声明,都是在这蓝 袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不像个总理 总理一入城就在中南海西花厅办公,一直住了二十五年。这是座老平房,又 湿又暗,工作人员多次请示总理,总理都不准维修。终于有一次,工作人员 趁总理外出时将房子小修了一下,于是《周恩来年谱》便有了这一段记载 1960年3月6日,总理回京,发现房已维修,当晚即离去暂住钓鱼台,要 求将房内的旧家具(含旧窗帘)全部换回来,否则就不回去住。工作人员只得 从命。一次,总理在杭州出差,临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜 到京时被他发现,就严厉批评了工作人员,并命令折价寄钱去。一次,总理 在洛阳视察,见到一册碑帖,问秘书身上带钱没有,见没带钱,就摇摇头走 了。总理从小随伯父求学,伯父的坟迁移,他不能回去,先派弟弟去,临行 前又改派侄儿去,为的是尽量不惊动地方。一国总理啊,他理天下事,管天 下财,住一室,食一蔬,用一物,办一事算得了什么?多少年来,在人们的 脑子里,做官就是显耀。你看,封建社会的官帽,不是乌纱便是红顶,官员 出行,或鸣锣开道,或静街回避,不就是要一个“显”字?这种显耀或为显 示权力,或为显示财富,总之是要显出高人一等。古人一考上进士,就要鸣 锣报喜,一考上状元就要骑马披红走街,一当上官就要回乡到父老面前转 圈。所谓衣锦还乡,为的就是显一显。刘邦做了皇帝后,曾痛痛快快地回乡 显示过一回,元散曲名篇《高祖还乡》即挖苦此事。你看那排场:“红漆了 叉,银铮了斧,甜瓜苦瓜黄金镀,明晃晃马镫枪尖上挑,白雪雪鹅毛扇上铺。 这几个乔人物,拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪的衣服。”西晋时有个 石崇官做到个荆州刺史,也就是地委书记吧,就敢于同皇帝司马昭的小舅子 王恺斗富。他平时生活,“丝竹尽当时之精,庖膳穷水陆之珍”。招待客人 以锦围步幛五十里,以蜡烧柴做饭,王恺自叹不如。现在这种显弄之举更有 新招,比座位,比上镜头,比好房,比好车,比架子。一次一位县级小官到 我办公室,身披呢子大衣,刚握完手突然后面蹿上一小童,双手托举一张名 片。原来这是他的跟班,连递名片也要秘书代劳,这个架子设计之精,我万 没有想到。刚说几句话又抽出“大哥大”,向千里之外的穷乡僻壤报告他现 已到京,正在某某办公室,连我也被他编入了显耀自己的广告词。我不知他 在地方上有多大政绩,为百姓办了多少实事,看这架子心里只有说不出的苦 和酸。想总理有权不私,有名不显,权倾一国,两袖清风,这种近似残酷的 反差随着岁月的增加,倒叫人更加不安和不忍了 总理的四无是党而不私。列宁讲:人是分为阶级的,阶级是由政党来领 导的,政党是由领袖来主持的。大概有人类就有党,除政党外还有朋党、乡 党等小党。毛泽东同志就提到过党外有党,党内有派。同好者为党,同利者
专用箱里锁着一个平民的灵魂。而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家 丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套，那样子就像一个坐在包装台 前的女工。许多政府工作报告，国务院文件和震惊世界的声明，都是在这蓝 袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不像个总理。 总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了二十五年。这是座老平房，又 湿又暗，工作人员多次请示总理，总理都不准维修。终于有一次，工作人员 趁总理外出时将房子小修了一下，于是《周恩来年谱》便有了这一段记载： 1960 年 3 月 6 日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住钓鱼台，要 求将房内的旧家具(含旧窗帘)全部换回来，否则就不回去住。工作人员只得 从命。一次，总理在杭州出差，临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜， 到京时被他发现，就严厉批评了工作人员，并命令折价寄钱去。一次，总理 在洛阳视察，见到一册碑帖，问秘书身上带钱没有，见没带钱，就摇摇头走 了。总理从小随伯父求学，伯父的坟迁移，他不能回去，先派弟弟去，临行 前又改派侄儿去，为的是尽量不惊动地方。一国总理啊，他理天下事，管天 下财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得了什么?多少年来，在人们的 脑子里，做官就是显耀。你看，封建社会的官帽，不是乌纱便是红顶，官员 出行，或鸣锣开道，或静街回避，不就是要一个“显”字?这种显耀或为显 示权力，或为显示财富，总之是要显出高人一等。古人一考上进士，就要鸣 锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到父老面前转一 圈。所谓衣锦还乡，为的就是显一显。刘邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回乡 显示过一回，元散曲名篇《高祖还乡》即挖苦此事。你看那排场：“红漆了 叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。 这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”西晋时有个 石崇官做到个荆州刺史，也就是地委书记吧，就敢于同皇帝司马昭的小舅子 王恺斗富。他平时生活，“丝竹尽当时之精，庖膳穷水陆之珍”。招待客人， 以锦围步幛五十里，以蜡烧柴做饭，王恺自叹不如。现在这种显弄之举更有 新招，比座位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到 我办公室，身披呢子大衣，刚握完手突然后面蹿上一小童，双手托举一张名 片。原来这是他的跟班，连递名片也要秘书代劳，这个架子设计之精，我万 没有想到。刚说几句话又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他现 已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告词。我不知他 在地方上有多大政绩，为百姓办了多少实事，看这架子心里只有说不出的苦 和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国，两袖清风，这种近似残酷的 反差随着岁月的增加，倒叫人更加不安和不忍了。 总理的四无是党而不私。列宁讲：人是分为阶级的，阶级是由政党来领 导的，政党是由领袖来主持的。大概有人类就有党，除政党外还有朋党、乡 党等小党。毛泽东同志就提到过党外有党，党内有派。同好者为党，同利者
为党,在私有制的基础上,结党为了营私,党成了求权、求荣、求利的工具。 项羽、刘邦为楚汉两党,汉党胜,建刘汉王朝,三国演义就是曹、孙、刘三 党演义。朱元璋结党扯旗,他的对立面除元政权这个执政党外,还有张士诚 陈友谅各在野党,结果朱党胜而建朱明王朝。只有共产党成立以后才宣布, 它是专门为解放全人类而做牺牲的党,除了人民利益,国家民族利益,党无 私利,党员个人无私求。无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层 党员,都做到了入党无私,在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位,权握 国之财,而要私无一点,利无一分,却是最难最难的。权用于私,权大 分就私大一丈,失之毫厘差以千里,做无私的战士易,做无私的官难,做无 私的大官更难。像总理这样军政大权在握的人,权力的砝码已经可以使他左 偏则个人为党所用,右偏则党为个人所私,或可为党员,或可为党阀了。王 明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的可贵正在党而不私。1974年,康生被 査出癌症住院治疗。周恩来这时也有绝症在身,还是拖着病体常去看他。康 一辈子与总理不合,总理每次一出病房他就在背后骂。工作人员告诉总理, 说既然这样您何必去看他。但总理笑一笑,还是去。这种以德报怨,顾全大 局,委曲求全的事,在他一生中举不胜举。周总理同胞兄弟三人,他是老大 老二早逝,他与三弟恩寿情同手足。恩寿解放前经商,为我党提供过不少经 费。解放后安排工作到内务部,总理指示职务要安排得尽量低些,因为他是 我弟弟。后恩寿胃有病,不能正常上班,总理又指示要办退休,不上班就不 能领国家工资。曾山部长执行得慢了些,总理又严厉批评说:“你不办,我 就要给你处分了。”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫 人沈谱(著名民主人士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德,希望能向总理转 交一封信,救救长江。周秉德是沈钧儒长孙儿媳,沈谱是她丈夫的亲姑姑。 范长江是我党新闻事业的开拓者,又是沈老的女婿,总理还是他的入党介绍 人。以这样深的背景,周秉德却不敢接这封信,因为总理有一条家规:任何 家人不得参与公事。如果说总理要借党的力量谋大私,闹独立,闹分裂,篡 权的话,他比任何人都有更多的机会,更好的条件。但是他恰恰以自己坚定 的党性和人格的凝聚力,消除了党内的多次磨擦和四次大的分裂危机。五十 年来他是党内须臾不可缺少的凝固剂。第一次是红军长征时,这时周恩来身 兼五职,是中央三人团(博古、李德、周恩来)成员之一;中央政治局常委 书记处书记、军委副主席、红军总政委。在遵义会议上,只有他才有资格去 和博古、李德争吵,把毛泽东请了回来。王明派对党的干扰基本排除了(彻 底排除要到延安整风以后),红一、四方面军会师后又冒出个张国焘。张兵 力远胜中央红军,是个实力派。有枪就要权,不给权就翻脸,党和红军又面 临一次分裂。这时周恩来主动将自己担任的红军总政委让给了张国焘。红军 总算统一,得以顺利北进,扎根陕北。第二次是“大跃进”和三年困难时期 1957年年底,冒进情绪明显抬头,周恩来、刘少奇、陈云等提出反冒进, 毛泽东大怒,说不是冒进,是跃进,并多次让周恩来检讨,甚至说到党的分
为党，在私有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的工具。 项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝，三国演义就是曹、孙、刘三 党演义。朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、 陈友谅各在野党，结果朱党胜而建朱明王朝。只有共产党成立以后才宣布， 它是专门为解放全人类而做牺牲的党，除了人民利益，国家民族利益，党无 私利，党员个人无私求。无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层 党员，都做到了入党无私，在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位，权握 一国之财，而要私无一点，利无一分，却是最难最难的。权用于私，权大一 分就私大一丈，失之毫厘差以千里，做无私的战士易，做无私的官难，做无 私的大官更难。像总理这样军政大权在握的人，权力的砝码已经可以使他左 偏则个人为党所用，右偏则党为个人所私，或可为党员，或可为党阀了。王 明、张国焘不都成了党阀吗?而总理的可贵正在党而不私。1974 年，康生被 查出癌症住院治疗。周恩来这时也有绝症在身，还是拖着病体常去看他。康 一辈子与总理不合，总理每次一出病房他就在背后骂。工作人员告诉总理， 说既然这样您何必去看他。但总理笑一笑，还是去。这种以德报怨，顾全大 局，委曲求全的事，在他一生中举不胜举。周总理同胞兄弟三人，他是老大， 老二早逝，他与三弟恩寿情同手足。恩寿解放前经商，为我党提供过不少经 费。解放后安排工作到内务部，总理指示职务要安排得尽量低些，因为他是 我弟弟。后恩寿胃有病，不能正常上班，总理又指示要办退休，不上班就不 能领国家工资。曾山部长执行得慢了些，总理又严厉批评说：“你不办，我 就要给你处分了。”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫 人沈谱(著名民主人士沈钧儒之女)找到总理的侄女周秉德，希望能向总理转 交一封信，救救长江。周秉德是沈钧儒长孙儿媳，沈谱是她丈夫的亲姑姑。 范长江是我党新闻事业的开拓者，又是沈老的女婿，总理还是他的入党介绍 人。以这样深的背景，周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何 家人不得参与公事。如果说总理要借党的力量谋大私，闹独立，闹分裂，篡 权的话，他比任何人都有更多的机会，更好的条件。但是他恰恰以自己坚定 的党性和人格的凝聚力，消除了党内的多次磨擦和四次大的分裂危机。五十 年来他是党内须臾不可缺少的凝固剂。第一次是红军长征时，这时周恩来身 兼五职，是中央三人团(博古、李德、周恩来)成员之一；中央政治局常委、 书记处书记、军委副主席、红军总政委。在遵义会议上，只有他才有资格去 和博古、李德争吵，把毛泽东请了回来。王明派对党的干扰基本排除了(彻 底排除要到延安整风以后)，红一、四方面军会师后又冒出个张国焘。张兵 力远胜中央红军，是个实力派。有枪就要权，不给权就翻脸，党和红军又面 临一次分裂。这时周恩来主动将自己担任的红军总政委让给了张国焘。红军 总算统一，得以顺利北进，扎根陕北。第二次是“大跃进”和三年困难时期。 1957 年年底，冒进情绪明显抬头，周恩来、刘少奇、陈云等提出反冒进， 毛泽东大怒，说不是冒进，是跃进，并多次让周恩来检讨，甚至说到党的分
裂。周恩来立即站出将责任全部揽在自己身上,几乎逢会就检讨,目的只有 个,就是保住党的团结,保住一批如陈云、刘少奇等有正确经济思想的干 部,留得青山在,为党渡危机。而在他修订规划时,又小心地坚持原则,实 事求是。他藏而不露地将“十五年赶上英国”,改为“十五年或者更多的 点时间”,加了九个字。将“在今后十年或者更短的时间内实现全国农业发 展纲要”一句删去了“或者更短的时间内”八个字。不要小看这一加一减八 九个字,果然,一年以后,经济凋敝,毛泽东说:国难思良将,家贫思贤妻, 搞经济还得靠恩来、陈云,多亏恩来给我们留下三年余地。第三次是“文革” 中,林彪骗取了毛主席的信任。这时作为二把手的周恩来再次让出了自己的 位置。他这个当年黄埔军校的政治部主任,毕恭毕敬地向他当年的学生,现 在的副统帅请示汇报,在天安门城楼上、在人民大会堂等公众场合为之领座 引路。林彪的威望,或者就以他当时的投机表现、身体状况,总理自然知道 他是不配接这个班的,但主席同意了,党的代表大会通过了,他只有服从 果然,“九大”之后只有两年多,林彪自我爆炸,总理连夜坐镇大会堂,弹 指一挥,将其余党一网打尽,为国为党再定乾坤。让也总理,争也总理, 屈一伸又弥合了一次分裂。第四次,林彪事件之后总理威信已到绝高之境, 但“四人帮”的篡权阴谋也到了剑拔弩张的境地。这时已经不是拯救党的分 裂,而是拯救党的危亡了,总理自知身染绝症,一病难起,于是他在抓紧寻 找接班人,寻找可以接替他与“四人帮”抗衡的人物,他找到了邓小平。1974 年12月,他不顾危病在身飞到韶山与毛泽东商量邓小平的任职。小平一出 山,双方就展开拉锯战,这时总理躺在医院里,就像诸葛亮当年卧病军帐之 中,仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四人帮”唯一忌惮的就是周恩来还 在世。当时主席病重,全党的安危系于周恩来一身,他生命延缓一分钟,党 的统一就能维持一分钟。他躺在床上,像手中没有了弹药的战士,只能以重 病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他消瘦、发烧,常处在如针刺刀割般的 疼痛中,后来连大剂量的镇痛、麻醉药都不起作用。但是他忍着,他知道多 坚持一分钟,党的希望就多一分。因为人民正在觉醒,叶帅他们正在组织反 击。他已到弥留之际,当他清醒过来时,对身边的人员说:“你去给中央打 个电话,中央让我活几天,我就活几天!”就这样一直撑到1976年1月8 日。当时消息还未正式公布,但群众一看医院内外的动静就猜出大事不好。 这天总理的保健医生外出办事,一个熟人拦住问:“是不是总理出事了,真 的吗?”他不敢回答,稍一迟疑,对方转身就走,边走边哭,终于放声大哭 起来。九个月后,百姓心中的这股怨气,一举掀翻了“四人帮”。总理在死 后又一次救了党。宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》,指出有两种朋党, 一种是小人之朋,“所好者禄利,所贪者财货”;一种是君子之朋,“所守 者道义,所行者忠信,所惜者名节”。而只有君子之朋才能万众一心。“周 武王之臣,三千人为一大朋”,以周公为首。这就是周灭商的道理。周恩来 在重庆时就被人称周公,直到晚年,他立党为公,功同周公的形象更加鲜明
裂。周恩来立即站出将责任全部揽在自己身上，几乎逢会就检讨，目的只有 一个，就是保住党的团结，保住一批如陈云、刘少奇等有正确经济思想的干 部，留得青山在，为党渡危机。而在他修订规划时，又小心地坚持原则，实 事求是。他藏而不露地将“十五年赶上英国”，改为“十五年或者更多的一 点时间”，加了九个字。将“在今后十年或者更短的时间内实现全国农业发 展纲要”一句删去了“或者更短的时间内”八个字。不要小看这一加一减八 九个字，果然，一年以后，经济凋敝，毛泽东说：国难思良将，家贫思贤妻， 搞经济还得靠恩来、陈云，多亏恩来给我们留下三年余地。第三次是“文革” 中，林彪骗取了毛主席的信任。这时作为二把手的周恩来再次让出了自己的 位置。他这个当年黄埔军校的政治部主任，毕恭毕敬地向他当年的学生，现 在的副统帅请示汇报，在天安门城楼上、在人民大会堂等公众场合为之领座 引路。林彪的威望，或者就以他当时的投机表现、身体状况，总理自然知道 他是不配接这个班的，但主席同意了，党的代表大会通过了，他只有服从。 果然，“九大”之后只有两年多，林彪自我爆炸，总理连夜坐镇大会堂，弹 指一挥，将其余党一网打尽，为国为党再定乾坤。让也总理，争也总理，一 屈一伸又弥合了一次分裂。第四次，林彪事件之后总理威信已到绝高之境， 但“四人帮”的篡权阴谋也到了剑拔弩张的境地。这时已经不是拯救党的分 裂，而是拯救党的危亡了，总理自知身染绝症，一病难起，于是他在抓紧寻 找接班人，寻找可以接替他与“四人帮”抗衡的人物，他找到了邓小平。1974 年 12 月，他不顾危病在身飞到韶山与毛泽东商量邓小平的任职。小平一出 山，双方就展开拉锯战，这时总理躺在医院里，就像诸葛亮当年卧病军帐之 中，仍侧耳静听着帐外的金戈铁马声。“四人帮”唯一忌惮的就是周恩来还 在世。当时主席病重，全党的安危系于周恩来一身，他生命延缓一分钟，党 的统一就能维持一分钟。他躺在床上，像手中没有了弹药的战士，只能以重 病之躯扑上去堵枪眼了。癌症折磨得他消瘦、发烧，常处在如针刺刀割般的 疼痛中，后来连大剂量的镇痛、麻醉药都不起作用。但是他忍着，他知道多 坚持一分钟，党的希望就多一分。因为人民正在觉醒，叶帅他们正在组织反 击。他已到弥留之际，当他清醒过来时，对身边的人员说：“你去给中央打 一个电话，中央让我活几天，我就活几天!”就这样一直撑到 1976 年 1 月 8 日。当时消息还未正式公布，但群众一看医院内外的动静就猜出大事不好。 这天总理的保健医生外出办事，一个熟人拦住问：“是不是总理出事了，真 的吗?”他不敢回答，稍一迟疑，对方转身就走，边走边哭，终于放声大哭 起来。九个月后，百姓心中的这股怨气，一举掀翻了“四人帮”。总理在死 后又一次救了党。宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》，指出有两种朋党， 一种是小人之朋，“所好者禄利，所贪者财货”；一种是君子之朋，“所守 者道义，所行者忠信，所惜者名节”。而只有君子之朋才能万众一心。“周 武王之臣，三千人为一大朋”，以周公为首。这就是周灭商的道理。周恩来 在重庆时就被人称周公，直到晚年，他立党为公，功同周公的形象更加鲜明
“周公吐哺,天下归心”。周公只不过是“一饭三吐哺”,而我们的总理在 病榻上还心忧国事,“一次输液三拔针”啊。如此忧国,如此竭诚,怎么能 不天下归心呢? 总理的五无是劳而无怨。周总理是中国革命的第一受苦人。上海工人起 义,“八一”起义,万里长征,三大战役,这种真刀真枪的事他干;地下“特 科”斗争,国统区长驻虎穴,这种生死置之度外的事他干;解放后政治工作 经济工作、文化工作,这种大管家的烦人杂事他干:“文化革命”中上下周 旋,这种在夹缝中委曲求全的事他干。他人生的最后一些年头,直到临终 身上一直佩着的一块徽章,是“为人民服务”。如果计算工作量,他真正是 党内之最。周恩来是1974年6月1日住进医院的,据资料统计,一至五月 共一百三十九天,他每天工作十二至十四小时有九天:十四至十八小时有七 十四天:十九至二十三小时有三十八天;连续二十四小时有五天。只有十三 天工作在十二小时之内。而从三月中旬到五月底,两个半月,日常工作外, 他又参加中央会议二十一次,外事活动五十四次,其他会议和谈话五十七次。 他像一头牛,只知道负重,没完没了地受苦,有时还要受气。1934年,因 为王明的“左”倾路线和洋顾问李德的指挥之误,红军丢了苏区,血染湘江 长征北上。这时周恩来是军事三入团成员之一,他既要负失败之责,又要说 服博古恢复毛泽东的指挥权,惶惶然,就如《打金枝》中的皇后,劝了金枝 回过头来又劝驸马。1938年,他右臂受伤,两次治疗不愈,只好远走苏联。 医生说为了彻底好,治疗时间就要长一些。他却说时局危急,不能长离国内, 只短住了六个月。最后还是落下个臂伸不直的残疾。而林彪也是治病,也是 这个时局,却在苏联从1938年住到了1941年。“文化革命”中,周恩来成 了救火队长,他像老母鸡以双翅护雏,防老鹰叼食一样尽其所能保护干部。 红卫兵要揪斗陈毅,周恩来苦苦说服无效,最后震怒道:我就站在大会堂门 口,看你们从我身上踩过去!这时国家已经瘫痪,全国除少数造反派许多人 都成了逍遥派,而周恩来始终是一个苦撑派,一个苦命人。他像扛着城门的 力土,放不下,走不开。每天无休止地接见,无休止地调解。饭都来不及吃 服务员只好在荼杯里调一点面糊。“文革”中干部一层层地被打倒。他周围 的战友,副总理、政治局委员已被打倒一大片,连国家主席刘少奇都被打倒 了,但偏偏留下了他一个。他连这种“休息”的机会也得不到啊。全国到处 点火,留一个周恩来东奔西跑去救火,这真是命运的捉弄。他坦然一笑说: 我不下地狱,谁下地狱?”大厦将倾,只留下一根大柱。这柱子己经被压 得吱吱响,已经出现裂纹,但他还是咬牙苦撑。由于他的自我牺牲,他的厚 道宽容,他的任劳任怨,革命的每一个重要关头,每一次进退两难,都离不 开他。许多时候他都左右逢源,稳定时局,但许多时候,他又只能被人们作 为平衡的棋子,或者替罪的羔羊。历史上向来是一朝天子一朝臣,共产党的 领导人换了多少,却人人要用周恩来。他的过人才干害了他,他的任劳任怨
“周公吐哺，天下归心”。周公只不过是“一饭三吐哺”，而我们的总理在 病榻上还心忧国事，“一次输液三拔针”啊。如此忧国，如此竭诚，怎么能 不天下归心呢? 总理的五无是劳而无怨。周总理是中国革命的第一受苦人。上海工人起 义，“八一”起义，万里长征，三大战役，这种真刀真枪的事他干；地下“特 科”斗争，国统区长驻虎穴，这种生死置之度外的事他干；解放后政治工作、 经济工作、文化工作，这种大管家的烦人杂事他干；“文化革命”中上下周 旋，这种在夹缝中委曲求全的事他干。他人生的最后一些年头，直到临终， 身上一直佩着的一块徽章，是“为人民服务”。如果计算工作量，他真正是 党内之最。周恩来是 1974 年 6 月 1 日住进医院的，据资料统计，一至五月 共一百三十九天，他每天工作十二至十四小时有九天；十四至十八小时有七 十四天；十九至二十三小时有三十八天；连续二十四小时有五天。只有十三 天工作在十二小时之内。而从三月中旬到五月底，两个半月，日常工作外， 他又参加中央会议二十一次，外事活动五十四次，其他会议和谈话五十七次。 他像一头牛，只知道负重，没完没了地受苦，有时还要受气。1934 年，因 为王明的“左”倾路线和洋顾问李德的指挥之误，红军丢了苏区，血染湘江， 长征北上。这时周恩来是军事三入团成员之一，他既要负失败之责，又要说 服博古恢复毛泽东的指挥权，惶惶然，就如《打金枝》中的皇后，劝了金枝， 回过头来又劝驸马。1938 年，他右臂受伤，两次治疗不愈，只好远走苏联。 医生说为了彻底好，治疗时间就要长一些。他却说时局危急，不能长离国内， 只短住了六个月。最后还是落下个臂伸不直的残疾。而林彪也是治病，也是 这个时局，却在苏联从 1938 年住到了 1941 年。“文化革命”中，周恩来成 了救火队长，他像老母鸡以双翅护雏，防老鹰叼食一样尽其所能保护干部。 红卫兵要揪斗陈毅，周恩来苦苦说服无效，最后震怒道：我就站在大会堂门 口，看你们从我身上踩过去!这时国家已经瘫痪，全国除少数造反派许多人 都成了逍遥派，而周恩来始终是一个苦撑派，一个苦命人。他像扛着城门的 力土，放不下，走不开。每天无休止地接见，无休止地调解。饭都来不及吃， 服务员只好在茶杯里调一点面糊。“文革”中干部一层层地被打倒。他周围 的战友，副总理、政治局委员已被打倒一大片，连国家主席刘少奇都被打倒 了，但偏偏留下了他一个。他连这种“休息”的机会也得不到啊。全国到处 点火，留一个周恩来东奔西跑去救火，这真是命运的捉弄。他坦然一笑说： “我不下地狱，谁下地狱?”大厦将倾，只留下一根大柱。这柱子已经被压 得吱吱响，已经出现裂纹，但他还是咬牙苦撑。由于他的自我牺牲，他的厚 道宽容，他的任劳任怨，革命的每一个重要关头，每一次进退两难，都离不 开他。许多时候他都左右逢源，稳定时局，但许多时候，他又只能被人们作 为平衡的棋子，或者替罪的羔羊。历史上向来是一朝天子一朝臣，共产党的 领导人换了多少，却人人要用周恩来。他的过人才干害了他，他的任劳任怨
的品质害了他,多苦、多难、多累、多险的活,都由他去顶。1957年年底 我国经济出现急功近利的苗头,周恩来提出反冒进。毛泽东大怒,连续开会 发脾气。1958年一月初杭州会议,毛说:你脱离了各省、各部。一月中旬 南宁会议,毛说:“你不是反冒进吗?我是反反冒进的。”这时柯庆施写了 篇升虚火的文章,毛说:恩来,你是总理,这篇文章你写得出来吗?八月 成都会议,周恩来检查,毛还不满意,表示仍然要作为一个犯错误的例子再 议。从成都回京后,一个静静的夜晚,西花厅夜凉如水,周恩来把秘书叫来 说,“我要给主席写份检查,我讲一句,你记一句。”但是他枯对孤灯,常 常五六分钟说不出一个字。冒进造成的险情已经四处露头,在对下与对上、 报国与“忠君”之间,他陷入了深深的矛盾,深深的痛苦。他对领袖的服从 与忠诚绝不是封建式的愚忠。他是基于领袖是党的核心、是党统一的标志这 原则和毛主席的威信这一事实,从唯物史观和党性标准出发来严格要求自 己的。连毛主席都说过,真理有时在少数人手中,卑践者最聪明。但是你必 须等待多数人或者高贵者的觉醒。为了大局,在前几次会上他已把反冒进的 责任全揽在自己身上,现在还要怎样深挖呢?而这游走的笔刃又怎样才能做 到既解剖自己又不伤实情,不伤国事大局呢?天亮时,秘书终于整理成一篇 文字,其中加了这样一句:“我与主席多年风雨同舟,朝夕与共,还是跟不 上主席的思想。”恩来指着“风雨同舟,朝夕与共”八个字说,怎么能这样 提呢?你太不懂党史。说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦,为文犹 用昨日辞。几天后,他在八大二次会议上作完检讨,并委婉地请求辞职。结 论是不许辞。哀莫大于心死,苦莫大于心苦,但痛苦更在于心虽苦极又没有 死。周恩来对国对民对领袖都痴心不死啊,于是他只有负起那让常人看来无 论如何也负不动的委屈。 总理的六无是去不留言。1976年元旦前后总理已经到了弥留之际。这时 中央领导对总理病情已是一日一问,邓颖超同志每日必到病房陪坐。可惜总 理将去之时正是中央领导核心中鱼龙混杂、忠奸共处的混乱之际。奸佞之徒 江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机。这时忠节老臣中还没有被打倒 的只有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共,又共同经历过党史 上许多是非曲直。眼见总理已是一日三厥,气若游丝,而“四人帮”又乘危 乱国,叶帅心乱如麻,老泪纵横。一日,他取来一叠白纸,对病房值班人员 说,总理一生顾全大局,严守机密,肚子里装着很多东西,死前肯定有话要 说,你们要随时记下。但总理去世后,值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠 白纸。当真是总理肚中无话吗?当然不是,在会场上,在向领袖汇报时,在 对“四人帮”斗争时,在与同志谈心时,该说的都说过了,他觉得不该说的, 平时不多说一字,现在并不因为要撒手而去就可以不负责任,随心所欲。总 理的办公室和卧室同处一栋,邓颖超同志是他一生的革命知己,又同是中央 高干,但总理工作上的事邓颖超自动回避,总理也不与她多讲一字。总理办
的品质害了他，多苦、多难、多累、多险的活，都由他去顶。 1957 年年底， 我国经济出现急功近利的苗头，周恩来提出反冒进。毛泽东大怒，连续开会 发脾气。1958 年一月初杭州会议，毛说：你脱离了各省、各部。一月中旬 南宁会议，毛说：“你不是反冒进吗?我是反反冒进的。”这时柯庆施写了 一篇升虚火的文章，毛说：恩来，你是总理，这篇文章你写得出来吗?八月 成都会议，周恩来检查，毛还不满意，表示仍然要作为一个犯错误的例子再 议。从成都回京后，一个静静的夜晚，西花厅夜凉如水，周恩来把秘书叫来 说，“我要给主席写份检查，我讲一句，你记一句。”但是他枯对孤灯，常 常五六分钟说不出一个字。冒进造成的险情已经四处露头，在对下与对上、 报国与“忠君”之间，他陷入了深深的矛盾，深深的痛苦。他对领袖的服从 与忠诚绝不是封建式的愚忠。他是基于领袖是党的核心、是党统一的标志这 一原则和毛主席的威信这一事实，从唯物史观和党性标准出发来严格要求自 己的。连毛主席都说过，真理有时在少数人手中，卑践者最聪明。但是你必 须等待多数人或者高贵者的觉醒。为了大局，在前几次会上他已把反冒进的 责任全揽在自己身上，现在还要怎样深挖呢?而这游走的笔刃又怎样才能做 到既解剖自己又不伤实情，不伤国事大局呢?天亮时，秘书终于整理成一篇 文字，其中加了这样一句：“我与主席多年风雨同舟，朝夕与共，还是跟不 上主席的思想。”恩来指着“风雨同舟，朝夕与共”八个字说，怎么能这样 提呢?你太不懂党史。说时眼眶里已泪水盈盈了。秘书不知总理苦，为文犹 用昨日辞。几天后，他在八大二次会议上作完检讨，并委婉地请求辞职。结 论是不许辞。哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心虽苦极又没有 死。周恩来对国对民对领袖都痴心不死啊，于是他只有负起那让常人看来无 论如何也负不动的委屈。 总理的六无是去不留言。1976 年元旦前后总理已经到了弥留之际。这时 中央领导对总理病情已是一日一问，邓颖超同志每日必到病房陪坐。可惜总 理将去之时正是中央领导核心中鱼龙混杂、忠奸共处的混乱之际。奸佞之徒 江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机。这时忠节老臣中还没有被打倒 的只有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共，又共同经历过党史 上许多是非曲直。眼见总理已是一日三厥，气若游丝，而“四人帮”又乘危 乱国，叶帅心乱如麻，老泪纵横。一日，他取来一叠白纸，对病房值班人员 说，总理一生顾全大局，严守机密，肚子里装着很多东西，死前肯定有话要 说，你们要随时记下。但总理去世后，值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠 白纸。当真是总理肚中无话吗?当然不是，在会场上，在向领袖汇报时，在 对“四人帮”斗争时，在与同志谈心时，该说的都说过了，他觉得不该说的， 平时不多说一字，现在并不因为要撒手而去就可以不负责任，随心所欲。总 理的办公室和卧室同处一栋，邓颖超同志是他一生的革命知己，又同是中央 高干，但总理工作上的事邓颖超自动回避，总理也不与她多讲一字。总理办