第七章 思想：仁者爱人 第1课 孔子论孝 第2课兄友弟恭与长幼有序 第3课不食周粟
第七章 思想：仁者爱人 第1课 孔子论孝 第2课 兄友弟恭与长幼有序 第3课 不食周粟
宋朝李唐（约1066一约1150年)《采薇图》 (现藏北京故宫博物院) 具何谓禅让制？
宋朝李唐（约1066—约1150年）《采薇图》 （现藏北京故宫博物院） 何谓禅让制？
A俸禄 《不食周粟》 A坐大 仲海、姜季江 子、庶人一次子 B取悦于、取信于 遗孀 B杀戮、弑杀 A丘一女 B投奔、投靠 两袖清风 A进谏 A出山一仕、出仕 盟（古代会盟， 生面亚休主角俗) A黄帝-神农-尧-舜-禹
第3课《不食周粟》 C伯夷、叔齐、姜伯淮、姜仲海、姜季江 A俸禄 A坐大 B取悦于、取信于 B杀戮、弑杀 B投奔、投靠 A出山——仕、出仕 A黄帝-神农-尧-舜-禹
因果关系连词 具之所以 具以免 具只要-只有 凤除非
因果关系连词 之所以 以免 只要-只有 除非
课文赏析： 1.《不食周粟》反映的“忠” 具忠君报国、济世安民、马革裹尸、肝脑涂地 具B君要臣死，臣不得不死。 具C自古忠孝难两全。 具B忠臣不事二君。 家稱孝子國蹄忠惡
课文赏析： 1.《不食周粟》反映的“忠” 忠君报国、济世安民、 、肝脑涂地 B君要臣死，臣不得不死。 C自古忠孝难两全。 B忠臣不事二君。 燕昭王赏识、信任 乐毅，乐毅为燕昭 王合五国之兵攻齐， 下七十余城。齐国 名士王蠋不愿为入 侵的燕军利用，自 杀，留下名言： 司马迁《史记·田单列传》： “忠臣不事二君，贞女 不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕子野。 【明】吴承恩《西游 记》：八戒道： “师 父，你是怎的起哩？ 专把别人棺材抬在自 家家里哭。不要烦恼！ 常言道： ‘君教臣死， 臣不死不忠；父教子 亡，子不亡不孝。’ 他伤的是他的子民， 与你何干！
A凤《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠。” A具《左传·成公十年》：“君赐臣死，死且不朽。” A凤《韩非子·忠孝》：“臣事君，子事父，妻事 夫…此天下之常道也…
A A A 《论语·八佾》：“君使臣以礼,臣事君以忠。 ” 《左传·成公十年》：“君赐臣死,死且不朽。 ” 《韩非子·忠孝》：“臣事君,子事父,妻事 夫……此天下之常道也……
课文赏析： A2.课文赏析：节” 奥气节、节操（饿死事小，失节事大） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》 宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书·元景安传》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 唐·李白《梦游天姥吟留别》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋·文天祥《过零丁洋》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 宋·周敦颐《爱莲说》
气节、节操（饿死事小，失节事大） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ———《孟子·滕文公下》 宁为玉碎，不为瓦全。 ———《北齐书·元景安传》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ———唐·李白《梦游天姥吟留别》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ———宋·文天祥《过零丁洋》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ———宋·周敦颐《爱莲说》 课文赏析： A 2.课文赏析：“节
“节 具饿死事小，失节 具节妇烈女 奥贞节牌坊 氯三从四德： 具三从：未嫁从 负四德：妇德、 具女子无才便是德 具男尊女卑、重男轻女、内外有别 凤名教观念是儒家政治思想的重要组成部分， 名即名份，教即教化。 母
饿死事小，失节事大。 节妇烈女 贞节牌坊 三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子； 四德：妇德、妇言、妇容、妇功。 女子无才便是德 男尊女卑、重男轻女、内外有别 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分， 名即名份，教即教化。 “节（贞节）”（了解）
(了解) 具礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。一一 《 具生，示我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而 火者也。《猛子·告子上》 具“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” 荆轲 奥美髯公千里走单骑；汉寿侯五关斩六将一一关羽 具三侠五义
“义”（了解）
小组讨论：1.儒教是否是泉教的问题 大盛 cnsphoto
小组讨论：1.儒教是否是宗教的问题 指儒家学派。又称孔教、名教、礼教或先王之教。 中 国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、 道教并称为三教。 儒教倡导王道德治、尊王攘夷、上下秩序。 以十三经为宗教经典。 以古代官僚机构为宗教组织。 以天坛、宗庙、孔庙、泰山为宗教场所。 以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、释奠礼、五祀为宗教 仪式