第一章 【章旨】本章从人的行为规律（道）、行为方式（名）、行为 动机（欲）之关联出发，提出了道论的总纲。 【经文】道可道(1)，非恒道；名可名(2)，非 恒名(3)。 无，名万物之始(4)；有，名万物之母。 故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其 微（音较，见注释5）。 *此两者，同出而异名(6)，同谓之玄，玄之又 玄(7)，众妙之门(8)
第一章 【章旨】本章从人的行为规律（道）、行为方式（名）、行为 动机（欲）之关联出发，提出了道论的总纲。 v 【经文】道可道⑴，非恒道；名可名(2)，非 恒名(3)。 v 无，名万物之始(4)；有，名万物之母。 v 故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其 徼(音较,见注释5)。 v 此两者，同出而异名(6)，同谓之玄，玄之又 玄(7)，众妙之门(8)
第竺章 【章旨并阅读提示】本章从事物的相互依存性出发，提出了经常为人所忽略的另 一 种行为方式的价值，"无为"（不妄为)、"不言"（不多言)、“不始"（不自以为始 祖)、"不有”（不据为己有）、“不恃”（有所成功而不依赖）、“不居”（有成不居 功)。宋常星说“此章是太上伐妄归真之旨。教天下之人。观微而入妙之义”，有 总览全经之视野，可资借鉴。 【经文】天下皆知美之为美，斯恶已()； 皆知善之 为善，斯不善已(2)。 有无相生(3)，难易相成(4)，长短相形⑤)，高下相倾 (6),音声相和(7)，前后相随(8)，恒也。 是以圣人居无为之事(9)，行不言之教(10)，万物作 而不始(11)，生而不有(12)，为而不恃(13)，功成而 弗居(14)。 夫唯弗居，是以不去(15)
第二章 【章旨并阅读提示】本章从事物的相互依存性出发，提出了经常为人所忽略的另一 种行为方式的价值， "无为"（不妄为）、 "不言"（不多言）、 "不始"（不自以为始 祖）、 "不有"（不据为己有）、 "不恃"（有所成功而不依赖）、 "不居"（有成不居 功）。 宋常星说“此章是太上伐妄归真之旨。教天下之人。观徼而入妙之义” ，有 总览全经之视野，可资借鉴。 v 【经文】天下皆知美之为美，斯恶已⑴；皆知善之 为善，斯不善已⑵。 v 有无相生⑶，难易相成⑷，长短相形⑸，高下相倾 ⑹，音声相和⑺，前后相随⑻，恒也。 v 是以圣人居无为之事(9)，行不言之教(10)，万物作 而不始(11)，生而不有(12)，为而不恃(13)，功成而 弗居(14)。 v 夫唯弗居，是以不去(15)
有无相生难易相成 三代以下，从商汤、周武征诛开始，一直到秦汉，凡是 创业的大国手—一 建立统一世系的帝王，没有哪个不深通老 子、或暗合黄老之道“有无相生..前后相随”的路线的。 品 大舜起自田间，赤手空拳，以重孝道德行的成就，继承 帝尧而有天下。大禹是以为父赎罪的心情，胼手胝足，治河 治水的劳苦功高，又继大舜之后而有天下。这当然都是无中 生有，“难易相成”白手创业的圣帝明王行道的大榜样 跟着而来的，汤以一旅之师，文王以百里之地，以积德 行仁为大谋略，因此而“难易相成，长短相较，高下相倾， 音声相和，前后相随”而口有天下，开启德治的长远规模
有无相生难易相成 v 三代以下，从商汤、周武征诛开始，一直到秦汉，凡是 创业的大国手——建立统一世系的帝王，没有哪个不深通老 子、或暗合黄老之道“有无相生……前后相随”的路线的。 v 大舜起自田间，赤手空拳，以重孝道德行的成就，继承 帝尧而有天下。大禹是以为父赎罪的心情，胼手胝足，治河 治水的劳苦功高，又继大舜之后而有天下。这当然都是无中 生有， “难易相成”白手创业的圣帝明王行道的大榜样。 v 跟着而来的，汤以一旅之师，文王以百里之地，以积德 行仁为大谋略，因此而“难易相成，长短相较，高下相倾， 音声相和，前后相随”而囗有天下，开启德治的长远规模
高下相倾 天地宇宙，本来便在周圆旋转中。凡事崇 高必有倾倒，复归于平。即使不倾倒而归于 平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于 律，佛说“是法平等，无有高下”也便是同 此意义。《易经》泰卦九三交的交辞上说 66 无平不破，无往不复”也同此理
高下相倾 v 天地宇宙，本来便在周圆旋转中。凡事崇 高必有倾倒，复归于平。即使不倾倒而归于 平，在弧形的回旋律中，高下本来同归于一 律，佛说“是法平等，无有高下”也便是同 此意义。《易经》泰卦九三交的交辞上说“ 无平不破，无往不复”也同此理
物理学家宇宙物质论 4.6%是物质(Matter,包括太阳，地球，山河大地，动植物及 人类等) 23%是一种看不见的物质叫「暗物质」(Dark Matter) 72%的宇宙是以一种神秘，看不见亦不知是甚么的「暗能量」 (Dark Energy)制造宇宙一切可见的基本粒子及不可见事物 均从大暴涨而来，是「无中生有」的。 (参考：1.“A Universe from Nothing”by Lawrence Krauss 2012
物理学家宇宙物质论 4.6%是物质(Matter，包括太阳，地球，山河大地，动植物及 人类等) 23%是一种看不见的物质叫「暗物质」(Dark Matter) 72%的宇宙是以一种神秘，看不见亦不知是甚么的「暗能量」 (Dark Energy)制造宇宙一切可见的基本粒子及不可见事物， 均从大暴涨而来，是「无中生有」的。 (参考：1. “A Universe from Nothing” by Lawrence Krauss , 2012）
普朗克博士—无的物质性 。爱因斯坦的老师、量子 理论之父—一普朗克博 士，1918年获得诺贝尔 物理学奖。他感叹道： 我对原子的研究最后的 结论是一世界上根本 没有物质这个东西，物 质是由快速振动的量子 组成！
普朗克博士——无的物质性 v 爱因斯坦的老师、量子 理论之父——普朗克博 士，1918年获得诺贝尔 物理学奖。他感叹道： 我对原子的研究最后的 结论是——世界上根本 没有物质这个东西，物 质是由快速振动的量子 组成！
第三章 【章旨】河上公题本章为“安民”，其安民措置为不倡（贤、 贵货、惑心之欲)，净化心灵（虚心)，充实道德（实腹） 寡欲（弱志），强化骨气以矢志于道等（强骨） 【经文】 不尚贤，使民不争()；不贵难得之 货，使民不为盗(2)；不见（音现见注释3）可欲 ,使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹(4)，弱其 志，强其骨⑤)；恒使民无知无欲(6)；使夫智 者不敢为也(7)；为无为，则无不治（⑧）
第三章 【章旨】河上公题本章为“安民” ，其安民措置为不倡（贤、 贵货、惑心之欲），净化心灵（虚心），充实道德（实腹）， 寡欲（弱志），强化骨气以矢志于道等（强骨）。 v 【经文】不尚贤，使民不争⑴；不贵难得之 货，使民不为盗⑵；不见(音现见注释3)可欲 ，使民不乱。 v 是以圣人之治也，虚其心，实其腹(4)，弱其 志，强其骨(5)；恒使民无知无欲(6)；使夫智 者不敢为也(7)；为无为，则无不治(8)
“虚心者，譬如不自见，不自是，不自伐，不自 矜。所以圣人之心，虚灵明妙，荡荡空空，不曾 有一物所系。少有纤毫尘垢，即为魔境，便不是 虚心之妙矣 实腹者，譬如神情气足，理备道全。圣人之腹中 包藏天地，涵养万物，其道也养之极深，其德 也积之极厚，少有一毫欠缺，便不是实腹之人也 91
“虚心者，譬如不自见，不自是，不自伐，不自 矜。所以圣人之心，虚灵明妙，荡荡空空，不曾 有一物所系。少有纤毫尘垢，即为魔境，便不是 虚心之妙矣。 实腹者，譬如神情气足，理备道全。圣人之腹中 ，包藏天地，涵养万物，其道也养之极深，其德 也积之极厚，少有一毫欠缺，便不是实腹之人也 。
关于强骨，河上公解释为“爱精重施，髓满骨坚 根据河上公解释老子的原意看，“爱精”是爱惜 人体物质性的精髓，不要随便施为，滥交甚至性 侵犯等损耗精髓的做法是背道而驰、极其错误的。 不爱精髓，其直接结果骨质脆弱，间接结果是志 短气虚，面黄枯瘦，乃至于早天。是只有爱惜精 髓，才会身体强健，骨骼坚韧。 “尚贤”、“不尚贤”都不是关键所在。 重点在于一个领导阶层，如果不特别标榜某 个标准，某个典型，那么有才智的人，会依着 自然趋势发展；才能不足的人，也就安稳地 过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了 争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个 好人的模式。庄子“为善无近名，为恶无近刑
关于强骨，河上公解释为“爱精重施，髓满骨坚” 。 根据河上公解释老子的原意看， “爱精”是爱惜 人体物质性的精髓，不要随便施为，滥交甚至性 侵犯等损耗精髓的做法是背道而驰、极其错误的。 不爱精髓，其直接结果骨质脆弱，间接结果是志 短气虚，面黄枯瘦，乃至于早夭。是只有爱惜精 髓，才会身体强健，骨骼坚韧。 “尚贤” 、 “不尚贤”都不是关键所在。 重点在于一个领导阶层，如果不特别标榜某 个标准，某个典型，那么有才智的人，会依着 自然趋势发展；才能不足的人，也就安稳地 过日子。倘使是标榜怎样作法才是好人，大家为了 争取这种做好人的目标，终至不择手段去争取那个 好人的模式。庄子“为善无近名，为恶无近刑
第四章 【章旨】本章提出道体虚空“冲”的概念 【经文】道，冲而用之(1)，或不盈也(2)。 渊兮似万物之宗(3)；湛兮！似或存(4)吾不 知其谁之子（⑤），象帝之先(6)。 。冲有中空之意.。其象形字为，道体中空，道 心虚空。《庄子》：“至阴肃肃 至阳赫赫。肃肃出乎天， 赫赫发乎地。两者 交通成和，而物生焉。”道之妙用体现于 66 冲”，虚空中有流动如水之能量。我如用之 则不会盈满（自为虚空能量能满否？
第四章 【章旨】本章提出道体虚空“冲”的概念 v 【经文】道，冲而用之⑴，或不盈也⑵。 v 渊兮!似万物之宗⑶；湛兮!似或存⑷；吾不 知其谁之子⑸，象帝之先⑹。 v 冲有中空之意.。其象形字为 ，道体中空，道 心虚空。《庄子》： “至阴肃肃， 至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者 交通成和，而物生焉。 ”道之妙用体现于“ 冲” ，虚空中有流动如水之能量。我如用之 则不会盈满（自为虚空能量能满否？）
