第一 讲 奴隶社会夏商西周对期 的法律思想
第 一 讲 奴隶社会夏商西周时期 的法律思想
时代背景资料介绍： 中华民族的发展，和世界上其他许多民族 样，也经历了很长一段无阶级的原始社会时期 约在公元前两干一百年左右，原始公社解体，中 国进入奴隶制时期。中国奴隶社会经历夏、商、 周三个朝代。 夏 形成 商 发展 奴隶社会 西周 鼎盛 春秋 衰落
时代背景资料介绍： 中华民族的发展，和世界上其他许多民族一 样，也经历了很长一段无阶级的原始社会时期， 约在公元前两千一百年左右，原始公社解体，中 国进入奴隶制时期。中国奴隶社会经历夏、商、 周三个朝代
本进线索示意图： 中国法律 思想形成 产生时期 神权法思想 天命 天罚 奴隶杜会时期 礼治思想 亲亲 尊尊
本讲线索示意图：
重点掌握： 冬1、神权法思想的形成发展过程和体现 2、周公“明德慎罚”思想的提出及具体 体现 必3、礼治思想的基本原则和特征
重点掌握： ❖1、神权法思想的形成发展过程和体现 ❖2、周公“明德慎罚”思想的提出及具体 体现 ❖3、礼治思想的基本原则和特征
一、夏、商、西周的神权法思想 (一)神权法思想的产生 原始的宗教迷信 天命、天罚 思考：神权法思想与原始宗教迷信思想的本质区别？
一 、夏、商、西周的神权法思想 （一）神权法思想的产生 原始的宗教迷信 天命、天罚 思考：神权法思想与原始宗教迷信思想的本质区别？
(二)神权法思想的形成过程和体现 形成于夏 极盛于商 动摇于西周
（二）神权法思想的形成过程和体现 形成于夏 极盛于商 动摇于西周
1、形成于夏代 必“天命”、“天罚”思想 据史料记载： 《尚书召诰篇》：“有夏 服天命” ◆《尚书.甘誓》：“有扈氏 威侮五行，怠弃三正，天 用剿绝其命。今予为恭行 天之罚。…用命赏于 祖，弗用命戮于社 夏启像
1、形成于夏代 ❖“天命” 、 “天罚”思想 ◆《尚书●召诰篇》：“有夏 服天命” ◆《尚书●甘誓》：“有扈氏 威侮五行，怠弃三正，天 用剿绝其命。今予为恭行 天之罚。………用命赏于 祖，弗用命戮于社 ” 据史料记载： 夏启像
2、极盛于殷商 必“天命”“天罚”的神权法思想进一步加强 据史料记载： ◆《诗经●商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生 商 ◆甲骨文记载：“贞（卜问），帝令雨足年。 帝令雨弗足年。 ◆甲骨文记载：“贞，王闻不惟辟。贞，王闻 惟辟
2、极盛于殷商 ❖“天命”“天罚”的神权法思想进一步加强 据史料记载： ◆《诗经●商颂●玄鸟》：“天命玄鸟，降而生 商” ◆甲骨文记载：“贞（卜问），帝令雨足年。 帝令雨弗足年。” ◆甲骨文记载：“贞，王闻不惟辟。贞，王闻 惟辟
☆ 思考： 夏商时期神权法思想的特点？ 宴辑發结昌中国法制史第一章員商时期的 两个显著特点： (1)崇尚暴力、专讲刑杀， 而不任德教。 (2)笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事
思考： 夏商时期神权法思想的特点？ 方法提示：与中国法制史 第一章 夏商时期的 法律制度 结合 两个显著特点： （1）崇尚暴力、专讲刑杀，而不任德教。 （2）笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事
3、动摇于西周 “以德配天”说的提出 (1)何谓“以德配天”？ “以德配天”说是西周杰出的政治家、思想 家周公提出的。 意即统治者要重视人民的力量，重视人心向 背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须 有德， 只有有德”者才会祈夫永命 长久地统治下丢
3、动摇于西周 ——“以德配天” 说的提出 （1）何谓“以德配天” ？ “以德配天”说是西周杰出的政治家、思想 家周公提出的。 意即统治者要重视人民的力量，重视人心向 背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须 “有德”，只有有“德”者才会“祈天永命” ， 长久地统治下去